吳敬禧　馬駿馳　丘　捷　王思達(dá)

利用“廣靈剪紙”進(jìn)行文化扶貧的調(diào)查分析

吳敬禧馬駿馳丘捷王思達(dá)

（運(yùn)城學(xué)院山西運(yùn)城044000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，不論是對(duì)教育發(fā)展還是文化傳承，都有著十分重要的意義。文章就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——廣靈剪紙的文化扶貧模式、發(fā)展現(xiàn)狀及取得成果等問(wèn)題進(jìn)行研究，并基于廣靈剪紙的文化扶貧經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出在其他貧困區(qū)利用剪紙進(jìn)行文化扶貧的可行路徑。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；廣靈剪紙；文化扶貧

中華文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的生活模式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等內(nèi)容，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是對(duì)我們有著舉足輕重的作用。廣靈剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的璀璨明星，有其特殊的研究?jī)r(jià)值?，F(xiàn)如今，我國(guó)大力推進(jìn)“文化扶貧模式”，這不僅使我國(guó)的傳統(tǒng)文化得以傳承與發(fā)展，同時(shí)也能讓人民的文化素養(yǎng)、綜合素質(zhì)以及生活水平得以提高。

1 研究概述

1.1 研究對(duì)象、時(shí)間及其范圍

1.1.1 研究對(duì)象

廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)園、廣靈剪紙藝術(shù)博物館等。

1.1.2 研究時(shí)間

2019年3月～2020年3月。

1.1.3 研究范圍

廣靈剪紙文化價(jià)值、廣靈縣利用廣靈剪紙進(jìn)行文化扶貧的經(jīng)驗(yàn)等。

2 研究方法

2.1 文獻(xiàn)法

通過(guò)查找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一“廣靈剪紙”的相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)其文化扶貧模式、發(fā)展現(xiàn)狀及成果進(jìn)行研究，在已有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步探索。

2.2 觀察法

通過(guò)實(shí)地的觀察以及記錄，發(fā)現(xiàn)廣靈剪紙藝術(shù)以及其文化扶貧模式中所存在的問(wèn)題。

2.3 實(shí)地調(diào)研法

深入山西省大同市廣靈縣、廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)園、廣靈剪紙藝術(shù)博物館、廣靈縣利用剪紙實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)的村民家中等代表場(chǎng)所進(jìn)行考察并做詳細(xì)記錄。

3 概念界定

3.1 廣靈剪紙文化

2009年，廣靈剪紙被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入 《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

3.2 文化扶貧

文化扶貧旨在從文化精神層面給予貧困地區(qū)以扶持，轉(zhuǎn)變其落后的傳統(tǒng)文化觀念，給予民族、地區(qū)文化自信。

4 研究意義

4.1 理論意義

通過(guò)對(duì)廣靈剪紙的調(diào)查研究，一方面可以保護(hù)并發(fā)揚(yáng)我國(guó)的中華傳統(tǒng)文化，另一方面，也可以通過(guò)剪紙藝術(shù)提高我們的文化素養(yǎng)與文化底蘊(yùn)，扶持貧困地區(qū)的文化發(fā)展，使得扶貧更加精準(zhǔn)、有效。

4.2 實(shí)踐意義

此研究對(duì)于發(fā)展我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)于我國(guó)文化扶貧也有著重要推進(jìn)作用。

5 文化扶貧現(xiàn)狀

近幾年來(lái)，我國(guó)實(shí)施文化扶貧措施整改，使得一些貧困地區(qū)的文化貧困現(xiàn)象有所好轉(zhuǎn)。一些貧困地區(qū)在政府的幫助下，有了圖書(shū)館、活動(dòng)室等一些文化娛樂(lè)場(chǎng)所，人民群眾的生活水平得到了明顯的提高，物質(zhì)條件也是越來(lái)越好。因此，人民群眾對(duì)于精神世界的追求也就豐富了起來(lái)。要想使得人們的精神文化生活健康豐富，就必須大力倡導(dǎo)文化扶貧。

6 文化扶貧存在的問(wèn)題

傳統(tǒng)文化在數(shù)千年來(lái)的傳承與發(fā)展中走到今天，對(duì)于我國(guó)文化和民族精神都有著重要影響。但我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)遲緩的地區(qū)，其文化產(chǎn)業(yè)日益消損，如何搶救和發(fā)展“傳統(tǒng)文化”成為我們必須思考的問(wèn)題，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)刻不容緩。此時(shí)，文化扶貧模式就成為我們探索發(fā)展的新方向。通過(guò)對(duì)廣靈剪紙藝術(shù)的實(shí)地考察與分析，可以總結(jié)出目前文化扶貧模式中存在的幾個(gè)問(wèn)題。

6.1 落后的傳統(tǒng)觀念根深蒂固

貧困地區(qū)和貧困群體的思想文化單一且落后，價(jià)值觀也極為保守?？刻斐燥?、安于現(xiàn)狀等消極情緒較多。廣靈縣剪紙文化底蘊(yùn)深厚，會(huì)剪紙的人民群眾也不在少數(shù)，但大多都故步自封，一部分群眾認(rèn)為此剪紙藝術(shù)一家只傳一個(gè)甚至有傳男不傳女的說(shuō)法，使得剪紙藝術(shù)的傳承受到阻礙。

6.2 基層文化人才隊(duì)伍有待加強(qiáng)

一些貧困地區(qū)的基層服務(wù)人才嚴(yán)重缺乏、隊(duì)伍不穩(wěn)定、服務(wù)水平也參差不齊，這些問(wèn)題就導(dǎo)致了文化的服務(wù)質(zhì)量不高，效果不顯著。以廣靈縣為例，一些鄉(xiāng)村文化宣傳部的工作人員綜合素質(zhì)較低，有些人甚至一人多職，文化活動(dòng)難以有效進(jìn)行推廣與實(shí)施。當(dāng)?shù)厣顥l件艱苦，服務(wù)人員的積極性不高，使得文化建設(shè)成果收效甚微，對(duì)于一些專(zhuān)業(yè)的崗位也缺乏專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)的人才。

6.3 文化扶貧的精準(zhǔn)度有待提升

在實(shí)際幫扶工作中，對(duì)于農(nóng)戶之間的差異考慮不周到，不同地區(qū)人群的生產(chǎn)生活方式不同，其文化需求也不盡相同。要有效落實(shí)精準(zhǔn)扶貧，就要深入到人民群眾中了解他們的生活，對(duì)他們真正所需要的進(jìn)行幫扶，這樣才能更加高效地實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧。

7 解決措施

針對(duì)“廣靈剪紙”文化扶貧模式中出現(xiàn)的各式漏洞或問(wèn)題，本論文提出了以下應(yīng)對(duì)方案及措施。

7.1 加大文化人才培養(yǎng)，提高文化扶貧傳承力

近年來(lái)，傳統(tǒng)文化接班人才匱乏，以往單一的政府扶貧模式遭遇新挑戰(zhàn)，社會(huì)組織和個(gè)人也應(yīng)成為不可缺少的角色。

如今，廣靈縣已創(chuàng)辦了中國(guó)第一家剪紙培訓(xùn)學(xué)校，由廣靈剪紙第四代傳人張多堂成立，形成了一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，解決此項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)后繼無(wú)人的問(wèn)題。大量培養(yǎng)文化人才也有助于文化傳承，能夠更好地提高扶貧力度。

7.2 加強(qiáng)扶貧規(guī)律研究，提高文化扶貧精準(zhǔn)度

明確精準(zhǔn)扶貧方略，要加強(qiáng)對(duì)文化精準(zhǔn)扶貧的研究，建立一套針對(duì)、精準(zhǔn)、實(shí)用高效的文化扶貧機(jī)制。

當(dāng)今的文化扶貧，并不缺乏政策的支持，關(guān)鍵是要抓好并落實(shí)到位，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，因地制宜，提高政策針對(duì)性、實(shí)效性和可操作性。針對(duì)不同的地區(qū)要采取不同的扶貧措施，了解人們精神真正所需。

7.3 注重部門(mén)協(xié)作，助力文化扶貧

加強(qiáng)文化部門(mén)的協(xié)調(diào)配合，形成合力，單純依靠一個(gè)或幾個(gè)文化部門(mén)難以實(shí)現(xiàn)文化扶貧的要求，所以我們要明確文化主導(dǎo)部門(mén)，完善跨部門(mén)協(xié)同協(xié)作機(jī)制，整合資源，使省、市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)四級(jí)分工負(fù)責(zé)。對(duì)于資源的整合利用，各個(gè)部門(mén)相互協(xié)作，互助共進(jìn)，積極助力文化扶貧。

8 小結(jié)

文化是我國(guó)熱色社會(huì)主義事業(yè)重要的組成部分，也是豐富人民群眾生活不可或缺的重要內(nèi)容。所以，文化扶貧工作不僅僅是文化領(lǐng)域的一項(xiàng)重要的任務(wù)要求，也是我們國(guó)家扶貧內(nèi)容中的重中之重?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》提出，“扶貧先扶智，增強(qiáng)貧困人口自我發(fā)展能力”，正式將文化扶貧納入政策的“中心議題”，充分肯定了文化扶貧的重要意義。我國(guó)各個(gè)部門(mén)也在文化扶貧中充分發(fā)揮著作用。在我國(guó)逐漸實(shí)現(xiàn)小康夢(mèng)的過(guò)程中，文化扶貧工作對(duì)其有著推動(dòng)作用，能夠帶動(dòng)精神文化進(jìn)步、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的支柱性作用。

因此，我們要承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，落實(shí)好國(guó)家的“文化扶貧”政策，早日打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。

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國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目成果（NO：201910123010）。

吳敬禧（2000- ），女，漢族，河南平頂山人，本科；馬駿馳：（1998- ），女，漢族，山西太原人，本科；丘捷（1997- ），男，漢族，海南儋州人，本科；王思達(dá)（1998- ），男，漢族，山西大同人，本科。

J528.1

A

2095-1205(2019)11-84-02

10.3969/j.issn.2095-1205.2019.11.50