龍子翔

摘 要：海南位于我國(guó)最南端，有獨(dú)特的自然風(fēng)貌和人文風(fēng)情。海南是我國(guó)南端重要的文化中心和貿(mào)易中心，在這座神奇的島嶼上面發(fā)生和記錄著悠久的奮斗歷史和風(fēng)俗軼事。人物畫(huà)是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的重要組成部分。主題性美術(shù)創(chuàng)作不僅包含其藝術(shù)性，更重要的是通過(guò)“博大高尚的革命浪漫主義新畫(huà)風(fēng)”反映人民生活、社會(huì)現(xiàn)狀、重大歷史題材。主題性美術(shù)創(chuàng)作成為近年來(lái)美術(shù)創(chuàng)作的熱點(diǎn)。文章在海南地域范圍內(nèi)鉤沉歷史史實(shí)，稽古重大歷史事件和重要代表人物，并以“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”創(chuàng)作思想尋找具有海南地域特色的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作形式及內(nèi)容。以此完成海南題材美術(shù)創(chuàng)作命題中人物畫(huà)題材的初探研究。

關(guān)鍵詞：海南題材;少數(shù)民族;人物畫(huà);形式語(yǔ)言;畫(huà)面內(nèi)容

一、值得關(guān)注的海南人物畫(huà)題材

早在西漢時(shí)期，伏波將軍路博德首辟海南。相傳漢武帝元鼎五年（公元前112年），相呂嘉發(fā)動(dòng)叛亂，殺害漢朝重要使節(jié)和南越王趙興及王室，漢武帝任命路博德為伏波將軍、楊仆為樓船將軍，率領(lǐng)軍隊(duì)船只十萬(wàn)會(huì)師番禺，次年冬天，蕩平叛亂，從此漢朝在南越地區(qū)設(shè)儋耳郡、珠崖郡。西漢王朝伏波將軍的英勇事跡是我們美術(shù)創(chuàng)作值得關(guān)注的海南人物畫(huà)題材。

南北朝時(shí)期，冼夫人據(jù)嶺南地區(qū)，請(qǐng)命梁王梁武帝重置崖州管轄，至此結(jié)束了海南島近650多年的遙領(lǐng)狀態(tài)，冼夫人為海南島的中央管轄和地區(qū)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。至今海南省各地仍舊立有冼夫人廟上百座，每年農(nóng)歷二至五月，部分地區(qū)市縣仍舉辦“軍坡節(jié)”以表示對(duì)冼夫人的紀(jì)念。不管是關(guān)于冼夫人的歷史事件還是如今為紀(jì)念冼夫人而設(shè)的民俗節(jié)慶活動(dòng)，都可以成為當(dāng)下美術(shù)創(chuàng)作的重要?dú)v史題材。

宋朝時(shí)期，蘇東坡曾于1097年至1101年在海南生活了3年。東坡詩(shī)云，“他年誰(shuí)作輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)”，他把海南儋州當(dāng)做自己的第二故鄉(xiāng)，在此興辦學(xué)堂、倡導(dǎo)興學(xué)風(fēng)氣，成為海南北部文化的重要開(kāi)拓者和播種人。蘇東坡藝術(shù)形象在影視資料和文字資料當(dāng)中極為多見(jiàn)，為美術(shù)創(chuàng)作人物形象提供了極大借鑒。在蘇東坡藝術(shù)形象中，我們可以充分挖掘若干生動(dòng)畫(huà)面內(nèi)容，如初貶海南時(shí)居無(wú)所、食無(wú)肉的艱苦生活，如教化鄉(xiāng)民、樂(lè)觀(guān)向上等文人作為，如蘇軾好詩(shī)、好酒、放誕田園的豪逸之情，等等。

這都是在海南歷史進(jìn)程當(dāng)中留下重要貢獻(xiàn)的代表人物，所以我們?cè)谙薅ㄈ宋锂?huà)命題時(shí)，不僅要關(guān)注海南島原生的本土居民，還要注意關(guān)注曾經(jīng)來(lái)到海南、開(kāi)發(fā)海南、管理海南特別是為海南發(fā)展立下汗馬功勞的重要人物，以此完整囊獲海南題材人物畫(huà)創(chuàng)作范圍。

二、海南地域文化特征影響的創(chuàng)作形態(tài)

海南熱帶島嶼藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)風(fēng)格以及藝術(shù)形式是多樣化的。藝術(shù)家在海南熱帶島嶼環(huán)境中去觀(guān)察事物、感受事物，在藝術(shù)處理上也必然有著各不相同的形式選擇。海南地處熱帶、亞熱帶地區(qū)，其獨(dú)特的地理位置和熱與環(huán)境，熱帶海洋和熱帶雨林成為了海南具有代表性的風(fēng)景線(xiàn)。熱帶海洋中的海浪、礁石一次又一次地成為了海南題材美術(shù)創(chuàng)作的重要素材。除了椰風(fēng)海韻，熱帶雨林也是如此。海南省擁有五大熱帶原始森林區(qū)，分別為五指山、霸王嶺、尖峰嶺、吊羅山和黎母山，共占據(jù)了全省面積的四分之一，其中還包括珍稀野生動(dòng)物品種885種，野生植物特有品種571種，這些無(wú)一不是美術(shù)創(chuàng)作中有待發(fā)掘的珍貴素材。

在熱帶島嶼地域條件影響下，島內(nèi)的藝術(shù)特色和藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái)了區(qū)別于內(nèi)陸地區(qū)的別樣風(fēng)采。這里的“地域性”不僅僅是地理性概念，在一定程度上，更偏向于人文性的影響，即地域文化。談及本地的地域文化，具有代表性的無(wú)疑是海南黎苗文化，少數(shù)民族文化是海南文化的重要組成部分。黎族源于古代百越的一支，與壯、布依、侗、水、傣等民族有著密切的關(guān)系。他們主要聚居在海南省陵水、三亞、樂(lè)東、東方、昌江、白沙、瓊中、五指山等市縣。黎族可以說(shuō)是海南島最早的發(fā)現(xiàn)者、開(kāi)拓者與建設(shè)者，有著前后幾千年獨(dú)具海南本地特色的歷史文化，無(wú)疑是海南題材主題性美術(shù)創(chuàng)作的重要資源。在黎族歷史文化中，通過(guò)具有針對(duì)性的圖騰崇拜、黎族文身、黎族服飾和黎族“三月三”這些具有代表性的傳統(tǒng)符號(hào)和傳統(tǒng)習(xí)俗研究，來(lái)總結(jié)黎族文化中的民眾審美觀(guān)念和藝術(shù)情趣，從中提取海南題材的主題性美術(shù)創(chuàng)作研究獨(dú)特的文化養(yǎng)分。

在海南黎苗題材創(chuàng)作中，筆者深入海南黎苗生活地區(qū)，總結(jié)了一系列適合現(xiàn)實(shí)主義人物畫(huà)創(chuàng)作的筆墨方式和創(chuàng)作題材。以《黎錦添新風(fēng)》（圖1）、《黎族婦女》（圖2）為例，筆者發(fā)現(xiàn)在當(dāng)下少數(shù)民族生活地區(qū)，年齡稍長(zhǎng)的村民依舊身著傳統(tǒng)服飾，使用傳統(tǒng)生活器具農(nóng)作，而年輕人、青壯年有些只是佩戴一些具有傳統(tǒng)民族特色的配飾，少有延續(xù)傳統(tǒng)服飾穿著習(xí)慣。而幼年、青少年他們穿著也很有特點(diǎn)，有的家長(zhǎng)會(huì)專(zhuān)門(mén)為孩子準(zhǔn)備少數(shù)民族服飾，而這種穿著習(xí)慣更像是一種“趣味”，又增加了孩子的成長(zhǎng)時(shí)期對(duì)文化身份自覺(jué)的意義。在這一系列題材的創(chuàng)作當(dāng)中筆者積攢了黎族五系方言地區(qū)老-新、傳統(tǒng)-當(dāng)代、服飾-形象等幾種不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

三、創(chuàng)作道路與繪畫(huà)材料表現(xiàn)的突破

近幾年來(lái)，海南的美術(shù)事業(yè)以及海南題材的美術(shù)創(chuàng)作都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，越來(lái)越多的空白得到填補(bǔ)，但相對(duì)于中原文化仍存在很大的上升的空間。海南題材的主題性創(chuàng)作在當(dāng)下不應(yīng)有單一固定的程式化方向。因此以在這個(gè)題材、環(huán)境下，畫(huà)家應(yīng)當(dāng)保持對(duì)觀(guān)念、形式、繪畫(huà)語(yǔ)言與繪畫(huà)材料的積極探索，而不是墨守成規(guī)，一味地走傳統(tǒng)的老路子。在傳統(tǒng)繪畫(huà)材料中適當(dāng)?shù)刈龀鐾黄?，不再局限于用固有的材料表現(xiàn)，通過(guò)不斷的嘗試，可以讓更豐富的材料通過(guò)多樣的技法讓創(chuàng)作更具表現(xiàn)性與沖擊力。

宋氏三姐妹是海南故事的締造者。宋氏三姐妹宋靄齡、宋慶齡和宋美齡，是中國(guó)近現(xiàn)代極為重要的風(fēng)云人物。她們祖籍廣東文昌縣，也就是現(xiàn)今的海南省文昌市。據(jù)《宋慶齡年譜》記載：“父親宋嘉樹(shù)（1866-1918年），原名喬蓀，字耀如，西名查理瓊斯宋。原姓韓，是客家人韓宏義之子，由于12歲時(shí)過(guò)繼給宋姓舅父，遂改姓宋?！薄端螒c齡的故鄉(xiāng)——文昌縣》中有這樣的介紹：“宋慶齡的祖父韓宏義是海南客家人，遠(yuǎn)祖則是中原漢人，原住河南相州安陽(yáng)……在南宋時(shí)期，由于中亞部族侵入時(shí)中原人相繼南遷，其中有個(gè)叫韓顯卿的人，先到浙江會(huì)稽縣任縣尉，后又入粵任廉州太守。公元1197年渡瓊州海峽，定居文昌錦山。”宋氏三姐妹的祖公牌還放在文昌市昌灑的宋氏祖居內(nèi)。宋氏三姐妹是中國(guó)20世紀(jì)歷程中顯耀的存在，尤其宋慶齡貴為國(guó)母，她的做人品格、做事態(tài)度已成為萬(wàn)民景仰的典范。

關(guān)于宋氏三姐妹的美術(shù)題材創(chuàng)作，重點(diǎn)可以放在宋慶齡身上。宋慶齡是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義、民主主義、國(guó)際主義和共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，她的堅(jiān)強(qiáng)不屈、矢志不移、英勇奮斗、鞠躬盡瘁的優(yōu)秀品格可以通過(guò)外柔內(nèi)剛、堅(jiān)定沉著的個(gè)性氣質(zhì)得以傳達(dá)和表現(xiàn)。

海南故事可以作為今后海南題材美術(shù)創(chuàng)作人物畫(huà)研究的研究方向。如筆者在創(chuàng)作《砥礪前行》中（圖3），通過(guò)發(fā)掘宋慶齡與海南之間的內(nèi)在聯(lián)系從而進(jìn)行關(guān)于海南的主題性創(chuàng)作。但與此同時(shí)也要時(shí)刻注意在創(chuàng)作道路上創(chuàng)新的問(wèn)題，正如清代畫(huà)家石濤提出的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，在傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)當(dāng)中不能缺失當(dāng)下時(shí)代的氣息與風(fēng)貌，才能夠創(chuàng)作出具有新的筆墨技法、新的時(shí)代風(fēng)貌的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)作品。筆者的創(chuàng)作想法是，筆墨不僅要跟隨時(shí)代，也要講求講故事的效用，用筆墨講故事，深入海南文化土壤，從中尋找海南好故事，讓筆墨更具可讀性、文化性、欣賞性。

參考文獻(xiàn)：

[1]李少君.從自然人文之美到繪畫(huà)藝術(shù)之美：談?wù)劥竺篮Ｄ吓c“海南畫(huà)派”[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）.

[2]張金平.海南熱帶風(fēng)情在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[J].藝術(shù)評(píng)論，2017（5）.

[3]高澤強(qiáng).黎族歷史文化的形成發(fā)展及其特點(diǎn)之綜論[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）.

[4]李俊.當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)綜合材料的應(yīng)用與表現(xiàn)技法[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（3）.

[5]曾紅連.淺論綜合材料在當(dāng)代繪畫(huà)中的運(yùn)用[D].重慶大學(xué)，2014.

作者單位：

海南大學(xué)