郭炎武

（韓山師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，廣東 潮州 521041）

一、引言

研究非遺產(chǎn)文化在中國知網(wǎng)中的傳播非常重要。因為知網(wǎng)已經(jīng)發(fā)展成為集期刊、博碩論文、會議論文、報紙、工具書等資源為一體，涵蓋多種學(xué)科的在線文獻(xiàn)聚合體。相對百度統(tǒng)計等大數(shù)據(jù)庫，知網(wǎng)已通過紙媒出版系統(tǒng)的編輯、審核，其中的信息更為準(zhǔn)確、權(quán)威。

不僅如此，相對于訪談、問卷和傳統(tǒng)文獻(xiàn)解讀等方式，知網(wǎng)媒介還具有智能化定量分析功能。知網(wǎng)對非遺傳播影響巨大，但遺憾的是，通過知網(wǎng)聯(lián)庫檢索，在篇名中同時出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“中國知網(wǎng)”的文獻(xiàn)也僅有1篇，是關(guān)于成都地區(qū)非遺文化的論文。而從知網(wǎng)的媒介特征，結(jié)合文獻(xiàn)情報學(xué)，研究潮州文化遺產(chǎn)傳播的成果目前尚未發(fā)現(xiàn)。因此，本文試從學(xué)科交叉的視角，以第一批國家級非遺名錄中潮州木雕、潮州音樂為例，闡述潮州非遺文化在中國知網(wǎng)空間傳播的一些基本狀態(tài)和特征。

二、以信息數(shù)字化為基礎(chǔ)的融合傳播

相對于傳統(tǒng)的紙媒介，數(shù)字化媒介具有高容量、成本低廉、可跨越時空傳播的巨大優(yōu)勢。在知網(wǎng)空間，通過掃描紙質(zhì)文獻(xiàn)，將其轉(zhuǎn)化電子文檔，實現(xiàn)數(shù)字化存儲、傳播。數(shù)字化支持了知網(wǎng)媒介的融合性，使載體中綜合性、多樣性信息呈現(xiàn)出不同而和、協(xié)調(diào)共存的狀態(tài)。不僅如此，在數(shù)字化圖書館空間中，非遺信息還可以“通過虛擬現(xiàn)實、人機交互、多媒體交互技術(shù)、全息投影、三維動畫等技術(shù)手段實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，達(dá)到傳播和展示目的?！盵1]

（一）知網(wǎng)空間中潮州非遺傳播的融合性體現(xiàn)為文獻(xiàn)來源的多樣性

知網(wǎng)中包含了年鑒文獻(xiàn)。年鑒本身就是以年度為時間單位，輯錄辭典、手冊、書目、索引、文摘、表譜、統(tǒng)計資料等于一身，以全面、系統(tǒng)記述事物發(fā)生、發(fā)展?fàn)顩r為主要內(nèi)容的資料性工具書。不僅如此，知網(wǎng)中潮州非遺信息還源自專利、標(biāo)準(zhǔn)、期刊論文、學(xué)位論文、會議報告、報紙等12種文獻(xiàn)庫。具言之，在2019年5月，在13庫聯(lián)庫以檢索式：篇名=潮州木雕，可檢索獲得中文文獻(xiàn)78篇；以檢索式篇名=潮州木雕，可獲中文文獻(xiàn)143篇。檢索文獻(xiàn)啟用可視化分析，結(jié)果顯示關(guān)于潮州木雕的信息來源于期刊、年鑒、報紙等26種，占比最多的前四種分別是《裝飾》《美與時代》《陶瓷科學(xué)與藝術(shù)》《韓山師范學(xué)院學(xué)報》；關(guān)于潮州音樂地來源于期刊、年鑒、報紙等28種，占比最多的前四分別是《星海音樂學(xué)院學(xué)報》《潮劇藝術(shù)》《中國音樂》《大眾文藝》。在潮州非遺傳播中，知網(wǎng)是出版物數(shù)字化平臺中最具綜合性、多樣性的平臺。

（二）知網(wǎng)空間中潮州非遺傳播的融合性體現(xiàn)為檢索功能的多樣性、協(xié)調(diào)性

知網(wǎng)中潮州非遺文獻(xiàn)的作者、內(nèi)容、出版機構(gòu)、參考文獻(xiàn)等信息要素多樣而清晰。更重要的是，由單篇聚合為網(wǎng)絡(luò)后可析出某專題的共性，諸如潮州非遺文獻(xiàn)的歷史、發(fā)展、內(nèi)涵與外延等共時性與歷時性信息。

通過分時段檢索統(tǒng)計，潮州音樂傳播呈現(xiàn)兩次高潮：

1979年至1989年為第一階段，共刊發(fā)文獻(xiàn)23篇；2006年至今為第二階段，共計刊發(fā)論文86篇。兩次高潮中間段是低谷期，平均年刊發(fā)文獻(xiàn)1篇左右。對此，我們可進(jìn)一步探究其高潮形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會語境，也可以對此其他同類的國家非遺項目。在異同比較中，分析信息傳播態(tài)勢，借鑒其他項目的發(fā)展經(jīng)驗。例如，梅州地區(qū)的廣東漢樂與潮州音樂同屬于第一批國家級非遺項目，而且資源性質(zhì)相同。通過分時段檢索統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，廣東漢樂文獻(xiàn)存量只有2004年至今的一次高潮。但相對于潮州音樂，其高潮曲線向上的梯度很大，主要原因是其2006年被評為國家級非遺后增量迅猛。

在分析歷時性文獻(xiàn)量的變化同時，也應(yīng)該結(jié)合文獻(xiàn)質(zhì)的指標(biāo)。質(zhì)的指標(biāo)當(dāng)然可以是期刊權(quán)威度、論文影響因子等，但年鑒的收入因素也必須考量。期刊和論文主要影響在學(xué)界，而年鑒的影響更具有社會性。廣東漢樂、潮州音樂、潮州木雕年鑒收入總量分別為7篇、30篇和8篇。潮州音樂不僅收入年鑒的篇數(shù)多，而且層次高、時間跨度大，地區(qū)級、省級和國家級年鑒都有，而廣東漢樂收入年鑒最高是僅僅地區(qū)級。從這一個角度看出兩種國家級非遺文化的社會影響度的高低之別。換言之，年鑒作為一種歷史悠久、運用廣泛的文獻(xiàn)工具，在社會影響方面的重要性不容忽視。從策略角度而言，就必須適時適量提高年鑒信息存量和層次，使得更多的讀者通過使用該類工具書而更好地促進(jìn)信息的傳播。

三、以智能化為基礎(chǔ)的小眾化傳播

“媒介與人工智能的融合發(fā)展是大勢所趨，未來也將獲得更廣闊的發(fā)展空間，其形成的融合智媒也將在未來得到更加多元化的解?！盵2]融合智媒在非遺方面的運用分為兩種。

其一是展示皮影、木偶等非遺作品?！敖⑵び八囆g(shù)博物館等用于留存和展示具有本民族特色的皮影藝術(shù)，但其始終面臨諸如制作工藝復(fù)雜、材質(zhì)保存困難、內(nèi)容固化、繼承者稀少、觀眾審美需求升級等問題?！盵3]但如借助3D、場景互動等技術(shù)，制作融合智能科技和當(dāng)代文化的新作品是一種有效傳承方式。

其二是利用數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)保存和傳播非遺。余少螢認(rèn)為應(yīng)該建設(shè)潮州音樂數(shù)據(jù)庫，以求“有效管理潮州音樂數(shù)據(jù)資料，將數(shù)據(jù)資料整合起來，可以實現(xiàn)潮州音樂的便捷查找和欣賞?！盵4]她在論文中對潮州音樂的存儲標(biāo)準(zhǔn)、關(guān)聯(lián)設(shè)計和外網(wǎng)連接等方面都提出較為中肯的見解。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，上述數(shù)據(jù)庫是專門性的，而中國知網(wǎng)是非專門數(shù)據(jù)庫。中國知網(wǎng)非物質(zhì)文化傳播的智能化和小眾化集中體現(xiàn)在個性化文獻(xiàn)檢索和共現(xiàn)分析。

（一）潮州非遺文化傳播的智能化、小眾化傳播體現(xiàn)于個性化檢索設(shè)置和量化分析方面

在知網(wǎng)空間，根據(jù)查詢者提供的可由檢索詞、邏輯關(guān)系、檢索詞所在位置、年限等因素組成的檢索式，不僅可以個性化檢出單篇文獻(xiàn)，更可以智能分析潮州非遺專題量化信息，如文獻(xiàn)的資源類型、作者、學(xué)術(shù)機構(gòu)、學(xué)科分布總體占比和排名。具體說來，采用檢索式：篇名=潮州音樂和篇名=廣東漢樂，開展13庫連庫檢索，潮州音樂與廣東漢樂分別文獻(xiàn)存量是143和67。對檢索結(jié)果分別其中啟用計量智能分析，并結(jié)合人工統(tǒng)計與分析，結(jié)果如下：

潮州音樂與廣東漢樂文獻(xiàn)產(chǎn)出的研究機構(gòu)排名第一的都是當(dāng)?shù)氐母咝?，分別是韓山師范學(xué)員和嘉應(yīng)學(xué)院；文獻(xiàn)學(xué)科分布占比排名前3位的也都是音樂、戲劇和教育；文獻(xiàn)主題分布方面，兩者主題占比前3位都是項目名稱或類似名稱，例如潮州音樂或潮州大鑼鼓。不同之處有兩個方面：

（1） 研究廣東漢樂最著名的學(xué)者之一馮光鈺先生也認(rèn)為“廣東漢樂曾和粵樂、潮樂呈三足鼎立之勢。但現(xiàn)在與粵樂、潮樂兩個兄弟樂種相比起來，廣東漢樂也許難成鼎立之一足。”[5]2019年5月1日，在百度中檢索潮州音樂與廣東漢樂，獲得網(wǎng)頁數(shù)分別為80.07萬和35.6萬。在中國知網(wǎng)中，潮州音樂、廣東漢樂的文獻(xiàn)總量分別是143篇與67篇。這也可從另一層面說明后者比前者的社會影響想去甚遠(yuǎn)。但是，盡管潮州音樂文獻(xiàn)量多，被引用卻比不高，篇均被引1.39；而廣東漢樂篇均被引2.43。在各自專題影響因子最大的前10篇中，潮州音樂被引用總數(shù)是74，廣東漢樂高達(dá)108。

（2） 自2000年1月1日起至今，廣東漢樂文獻(xiàn)被引121次；占總體比74%；潮州音樂被引97次，占總體比48.7%。換言之，21世紀(jì)以來，盡管潮州音樂研究文獻(xiàn)量在明顯激增，但文獻(xiàn)被引量的51.3%仍然是來自20年之前。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，關(guān)于潮州音樂被引排名前6位的都來自20年前。被引數(shù)是文獻(xiàn)影響的最重要的指標(biāo)。因此，從某種意義可以說潮州音樂研究缺乏持續(xù)的、旺盛的創(chuàng)新能力，其中原因值得進(jìn)一步探究。所幸這不是普遍現(xiàn)象，同屬第一批國家非遺項目如潮州木雕和潮劇文獻(xiàn)同期被引占比分別高達(dá)79.3%和79.5%，且文獻(xiàn)量也是與時俱增。

（二）知網(wǎng)的智能化、小眾化還進(jìn)一步表現(xiàn)其對潮州非遺產(chǎn)文獻(xiàn)的共現(xiàn)分析

論文共現(xiàn)現(xiàn)象，也就是關(guān)鍵詞、文獻(xiàn)互引等方面存在相同因素。共現(xiàn)分析是對共現(xiàn)信息開展定量化的研究,以揭示其節(jié)點數(shù)量、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)在規(guī)律的一種文獻(xiàn)計量分析方法。1927年，P.L.K.Gross等人進(jìn)行了文獻(xiàn)學(xué)史上第一次引文分析。他們統(tǒng)計了化學(xué)專業(yè)的某些期刊論文的參考文獻(xiàn)并，評定出化學(xué)教育方面的核心期刊。當(dāng)代嵌入Ucinet或Pajeko等軟件的共現(xiàn)分析是數(shù)據(jù)智能化的重要體現(xiàn)。分析結(jié)果可以繪制可視化網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)整體特征包括網(wǎng)絡(luò)的密度、凝聚力、點之間的距離、可達(dá)性等元素，以描述整個網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模和緊湊程度。中國知網(wǎng)主要提供關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)、作者合作網(wǎng)絡(luò)、文獻(xiàn)互引網(wǎng)絡(luò)三種。

具言之，結(jié)合文獻(xiàn)所在網(wǎng)絡(luò)體系位置、綜合互引頻次、所在點之間距離、節(jié)點網(wǎng)密度等三種因素，潮州音樂的關(guān)鍵詞共引文獻(xiàn)排名前3名是陳天國、蘇妙箏著《潮州音樂》，余亦文著《潮樂問》和陳纖主編《近現(xiàn)代潮汕音樂》。潮州音樂的關(guān)鍵詞共現(xiàn)次數(shù)排名前5名是弦詩樂45，二四譜35，樂種33，二弦22，反線18；廣東漢樂排名前5名是樂種26，民間音樂19，羅九香18，何育齋17，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)13。上述關(guān)鍵詞前5名中關(guān)于音樂本身的樂種、曲調(diào)都是高頻共現(xiàn)關(guān)鍵詞，但不同之處是廣東漢樂中出現(xiàn)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而且其共引文獻(xiàn)排名第一的也是以非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)為主題的論文。知網(wǎng)智能分析顯示廣東漢樂文獻(xiàn)中以非遺文化保護(hù)傳承為主題的比重更高，特別是在本項目的民間傳承、活態(tài)傳承、傳承人等相關(guān)的研究方面具有相當(dāng)?shù)姆至?，而潮州音樂直接以非遺的傳承保護(hù)為主題的文獻(xiàn)占比明顯低于廣東漢樂。綜上，相比而言，該潮州音樂的主題結(jié)構(gòu)合理性和學(xué)術(shù)影響力及其持續(xù)性都需要進(jìn)一步提高。

四、結(jié)語

在知網(wǎng)空間，潮州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)，彼此之間通過文獻(xiàn)互引、作者合作、關(guān)鍵詞共有形成網(wǎng)絡(luò)，并由紙質(zhì)文獻(xiàn)的單篇狀態(tài)，聚合析出主題結(jié)構(gòu)、發(fā)文量的歷史趨勢和文獻(xiàn)影響力發(fā)展。這種小眾化、智能化、融合性特征支持以量化方式把握該專題文獻(xiàn)的整體狀態(tài)，有助于我們因勢制宜，對非遺文化的傳播提出更好的對策。中國知網(wǎng)不僅通過專題檢索和文獻(xiàn)共現(xiàn)產(chǎn)生內(nèi)部互聯(lián)，而且與普通互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)的：在百度百科的潮州音樂和潮州木雕詞條編輯過程中援引大量的知網(wǎng)論文，并在文獻(xiàn)的文尾部分標(biāo)注了大量的參考文獻(xiàn)，并可以鏈接至中國知網(wǎng)。甚至在百度貼吧、百度問答中，也出現(xiàn)了與知網(wǎng)的信息互動。這是學(xué)術(shù)文獻(xiàn)與灰色文獻(xiàn)的一種良性互聯(lián)、互動，使非遺信息的傳播不再是傳統(tǒng)的“自上而下的線性結(jié)構(gòu)體系，而媒介融合則使得原先被動接收信息的受眾轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃觽鞑ズ褪褂眯畔⒌挠脩簟盵6]，呈現(xiàn)出大眾化與精英互動，非線性和交互性并存，信息存儲和智能分析融合等多向度發(fā)展的趨勢。百度百科、微信等大眾媒介影響很廣，方興未艾。因此，促進(jìn)潮州非遺文化傳播必須順應(yīng)趨勢，研究知網(wǎng)文獻(xiàn)與它們的整合傳播策略，這是融媒體、智媒體時代的新課題。