我不能寫下關(guān)于克拉科夫的歷史，盡管它的人民和想法、樹和墻、懦弱和勇氣、自由和雨水都與我息息相關(guān)。還有思想，它們與我們的身體緊緊聯(lián)系著，并在不知不覺間改變著我們。時代精神雕刻著我們的思想、嘲弄著我們的夢想。我著迷于各種各樣的墻;我們居住其中的空間并不是中立的，它形塑了我們的存在。風(fēng)景和景觀進(jìn)入我們內(nèi)心最深處，不僅在我們的視網(wǎng)膜上留下痕跡，也影響了我們?nèi)烁褡钌畹膶用妗Ｄ切┨炜栈颐擅傻臅r刻，在一陣傾盆大雨過后，一無遮蔽地呈現(xiàn)于我們面前，一場安靜的大雪過后也是如此。通過我們的感覺和身體，思想也許會更加增強(qiáng)雪的力量。它們附著在房子的墻上。然后，房子和身體、感覺和思想一起消失。但我不能寫下關(guān)于克拉科夫的歷史，我只能試著再現(xiàn)一些時刻、地方和事件;一些我喜歡和崇敬的人，一些我鄙視的人。

我不是歷史學(xué)家，但我愿意有意識、嚴(yán)肅地設(shè)定屬于文學(xué)的歷史記錄功能。我不想學(xué)習(xí)現(xiàn)代歷史學(xué)家樹立的榜樣，總的來說，他們是些沒有情感溫度的冷魚，一生都消耗在被征服的檔案里，然后寫一些缺乏同情心、丑陋、木頭似的、官僚語言的東西，其中，毫無詩歌的位置，語言單調(diào)如木虱、瑣碎如日報。我想要重返早期的傳統(tǒng)，也許就是希臘人的傳統(tǒng)，歷史學(xué)家- 詩人的理想標(biāo)準(zhǔn)，一個親眼見過和經(jīng)歷了他所描寫的一切的人，或者，利用活生生的口頭歷史的傳統(tǒng)，利用他的家族或部落的傳統(tǒng)，他們不懼承諾和感情，盡管如此，他還是很在意故事的真實性。事實上，我們在見證一種文學(xué)的復(fù)興，它正是服務(wù)于這樣的目的，但是，幾乎沒有人注意：傾聽古典文學(xué)傳統(tǒng)的作家、日記、回憶錄、詩人、自傳，一種站在純粹個人立場的、歷史的文學(xué)寫作，而不是站在一個助教的立場、流行方法論奴隸的立場、一個隨時準(zhǔn)備諂媚權(quán)力和占統(tǒng)治地位的巴黎出產(chǎn)的認(rèn)識論的國家雇傭人員的立場。舉例？這里有一個抽樣：埃德溫·繆爾的自傳、切斯瓦夫·米沃什、約瑟夫·布羅茨基以及其他詩人的寫作，休伯特·巴特勒、尼古拉·喬洛蒙蒂的隨筆，約瑟夫·恰普斯基、阿爾貝·加繆的筆記……茲比格涅夫·赫伯特、耶日·斯德姆坡夫斯基、患有肺結(jié)核的博萊斯瓦夫·米辛斯基所寫的札記。這些人，一律都拒絕說謊，他們急切地想要發(fā)現(xiàn)真相，面對詩歌和恐怖（我們這個世界的兩極）從不退縮，因為詩歌確乎存在于這個世界上，存在于某些事件、存在于那些罕見的時刻。同時，從來也不缺少恐怖。

——選自[波蘭]亞當(dāng)·扎加耶夫斯基：《另一種美》，李以亮譯，《青春》2015 年第12 期

古代中國和日本的許多詩歌被譯成了英語，這使我思考良多。它們被那些不喜歡現(xiàn)代詩的人熱切地閱讀著，并指責(zé)它不可理解，難以繁殖，傾向于純粹的形式訓(xùn)練。很明顯，在我們的世紀(jì)之末，遠(yuǎn)東詩人的這些詩歌更接近讀者的需要。我問自己，情況為什么是這樣，它們的特色是什么？是的，它們的背景是不同于我們文明的文明，那是一種以強(qiáng)烈的無神論宗教， 如道教和佛教為標(biāo)志的，它以不同的方式理解人在宇宙中的位置。誰知道，也許這是佛教徒的主題證實的，科學(xué)的世界觀與佛教并不發(fā)生爭吵，而用《圣經(jīng)》中的個人上帝與它調(diào)和是困難的。但是還有另外一些值得注意的地方。西方思想的基礎(chǔ)總是對立的：主體對客體，“我”對立于外在世界，該世界不得不被認(rèn)識和把握。而這正是西方敘事詩的內(nèi)容。長期以來，在主體與客體之間保持平衡。該平衡一被打破，這個主觀的“我”就會出現(xiàn)。繪畫越來越多地涉及主體，正是對此的一個極好說明。

在古代中國和日本，主體和客體不是對立的分類，而是被理解為同一體。這可能是他們對環(huán)繞我們的世界，花朵，樹木，風(fēng)景，能夠極度恭敬地描述的根源，因為我們能看到的事物在某種程度上就是我們的一部分，但務(wù)必成為它們并保持它們的“本質(zhì)”，用一個禪宗的詞語來說。在這種詩歌里，宏觀世界被每個具體的細(xì)節(jié)反映出來，就像一滴露珠中的太陽。

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西方詩歌最近在主觀性這條路上陷得太深了，以至于不再承認(rèn)物體的本性。甚至似乎倡議所有的存在都是感覺，客觀世界根本不存在。不論在哪種情況下，一個人都可以說點什么，因為沒有任何約束。但是禪宗詩人建議我們從松樹了解松樹，從竹子了解竹子，這是一種完全不同的世界觀。

——選自[波蘭]切斯瓦夫·米沃什：《反對不能理解的詩歌》，程一身譯，《上海文化》2011第9期