梁水源

南宋時(shí)，臨安人口超過(guò)百萬(wàn)，算得上是大都市，百姓大多是移民，而且很有錢(qián)。生活在繁華的大都市里，不缺錢(qián)的老百姓吃喝玩樂(lè)的心思與日俱增，偷懶吃點(diǎn)兒好的，圖個(gè)方便，或追求一下時(shí)尚，自然不在話下。譬如吃飯，上至皇帝，下到市民，南宋人似乎都喜歡叫外賣(mài)。

舌尖上的宋朝，夏有麻腐雞皮、素簽沙糖、冰雪冷元子、水晶角兒、荔枝膏等消暑涼品，冬有盤(pán)兔、旋炙豬皮肉、野鴨肉、滴酥水晶膾等熱氣騰騰的烤肉。民間這么多好吃的，讓宮中吃著山珍海味的皇帝都無(wú)法抵擋誘惑。宋孝宗趙昚就對(duì)民間的外賣(mài)情有獨(dú)鐘，隆興年間一次觀燈節(jié)，入夜后，皇帝就點(diǎn)了夜市里“南瓦張家圓子”“李婆婆魚(yú)羹”等宵夜，吃得龍心大悅，小費(fèi)給得也很大方。

需求催生服務(wù)，聰明的老板為了攬客，推出了快餐和送餐服務(wù)。當(dāng)時(shí)的“欲速飽”，相當(dāng)于現(xiàn)在的快餐，伙計(jì)先上蓋澆飯之類(lèi)的，再上“細(xì)菜”，以節(jié)省顧客等待的時(shí)間。若有顧客不愿在店里吃，只要派人先來(lái)點(diǎn)好菜，“逐時(shí)施行索喚”，飯館就會(huì)派專(zhuān)人“就門(mén)供賣(mài)”，貨到付錢(qián)?！肚迕魃虾訄D》中就畫(huà)了一個(gè)正往不知誰(shuí)家送外賣(mài)的飯店伙計(jì)，其舉止神態(tài)細(xì)膩逼真，令人嘆為觀止。

如今，共享單車(chē)大流行，摩拜單車(chē)、ofo、永安行等給人們出行提供了諸多便捷。然而在中國(guó)古代，類(lèi)似共享單車(chē)這種出行工具并不鮮見(jiàn)。車(chē)、輦、轎、船乃至驢、馬、牛等牲畜，都曾是含有“共享”的出行工具。古人出門(mén)不想走路的話，有三個(gè)選擇：馬車(chē)、轎子和騎馬?？善胀ò傩占屹I(mǎi)不起馬和車(chē)，于是“共享馬車(chē)”出現(xiàn)了。

南唐金陵城內(nèi)，街上車(chē)水馬龍，但如龍入水的車(chē)馬可不都是私家所有，而是民間商家租給百姓用的。其中，一種長(zhǎng)方形的馬車(chē)名為長(zhǎng)車(chē)，車(chē)頂有蓋遮擋，車(chē)四周是帷幔，可以同時(shí)坐六個(gè)人，費(fèi)用按租用時(shí)辰計(jì)算，也可以按天租借。于是，古時(shí)候的年輕人一起“拼車(chē)”出游，租車(chē)一天，早上出門(mén)直到華燈初上回來(lái)。

還有一種更吃香的“共享車(chē)”叫氈車(chē)，車(chē)篷用的是毛氈。在唐宋之前，人們結(jié)婚都會(huì)租用氈車(chē)做婚車(chē)，用來(lái)接新娘。后來(lái)出現(xiàn)的共享馬車(chē)雖然方便省錢(qián)，但也有其弊端：容易暈車(chē)。這時(shí)，另一種“網(wǎng)紅”交通工具就出現(xiàn)了——轎子。富貴人家買(mǎi)了轎子讓家中小廝抬，民間百姓便也用起了“共享轎”。然而，還有比這更早的共享交通工具“共享驢”，因驢比馬便宜，所以共享驢也很有市場(chǎng)?！稏|觀漢記》里寫(xiě)道，東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀到長(zhǎng)安讀書(shū)，因大城市物價(jià)高，他很快囊中羞澀，不得不想法子掙錢(qián)。于是，劉秀和一個(gè)姓韓的同學(xué)合計(jì)，兩人湊錢(qián)買(mǎi)了一頭驢，平時(shí)將這驢租給別人，用租驢賺的錢(qián)補(bǔ)貼生活。后來(lái)，隨著共享驢的興起，官府還出臺(tái)了“簿籍制度”：凡是用來(lái)外租的牲畜，都得登記“上戶口”。登記后，還得在牲畜身上烙下印記，以便辨認(rèn)。

原來(lái)，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的這些新玩意兒，不過(guò)都是古人玩剩下的。

話題解讀：重慶青木關(guān)中學(xué)張沂

“共享經(jīng)濟(jì)，一般是指以獲得一定報(bào)酬為主要目的，基于陌生人且存在物品使用權(quán)暫時(shí)轉(zhuǎn)移的一種新的經(jīng)濟(jì)模式。”當(dāng)資本發(fā)展到一定程度，人成為“社會(huì)人”和“資本”者，參與市場(chǎng)的一種方式就是把自己的剩余“資本”拿到社會(huì)中“共享”，從而獲取“利益”。宋朝的商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，勞動(dòng)不僅滿足了自身的需求，還出現(xiàn)了剩余價(jià)值，可以用來(lái)進(jìn)行“交換”，換取更多“價(jià)值”。這時(shí)的“共享經(jīng)濟(jì)”實(shí)際是個(gè)人的商業(yè)行為模式，無(wú)論是商家的“外賣(mài)”，還是馬車(chē)、驢車(chē)的“出租”，其實(shí)質(zhì)都是以個(gè)人的貼心服務(wù)換取“利益”，是個(gè)人“附加值”的體現(xiàn)。但現(xiàn)代的“共享”經(jīng)濟(jì)是一種有互聯(lián)網(wǎng)參與的更高層次的“共享”，范圍更大，影響更深，是一種商業(yè)融資方式。大的資本者為了壯大“資本”而產(chǎn)生“共享”，把個(gè)人迅速拉入其中，最終形成大的集團(tuán)，資金的收攏完成可用于其他方式的轉(zhuǎn)換投資，以“資本”推動(dòng)“資本”，獲取大的利益。所以，現(xiàn)代的“共享經(jīng)濟(jì)”與宋朝的同而有異，已超出了宋朝的想象。

學(xué)生片段一：

《塔木德》里講：“金錢(qián)是沒(méi)有臭味的，它是對(duì)人類(lèi)安逸生活的祝福?！比藗儗?duì)美好生活的向往永無(wú)止境，當(dāng)人們生活富足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生新的更高層次的需求。這時(shí)候，金錢(qián)是被上帝祝福的，人們可以通過(guò)金錢(qián)獲得心理和生理的雙重滿足愉悅。現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)模式，資金運(yùn)作模式更加快速，金錢(qián)不斷的在人與人之間轉(zhuǎn)移?！疤煜挛跷酰詾槔麃?lái)；天下攘攘，皆為利往”，只要有利益的地方就有商機(jī)，只要有人的地方，就有商業(yè)。摩拜單車(chē)、ofo、永安行等應(yīng)運(yùn)而生，給人們出行提供了諸多便捷，“外賣(mài)”產(chǎn)業(yè)鏈的迅猛發(fā)展，讓人們足不出戶也能盡享美食。這是現(xiàn)代商業(yè)帶給人們的幸福感，其實(shí)，在宋朝時(shí)期，人們?cè)缫验_(kāi)始了“共享”，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓人們有機(jī)會(huì)整合手中的“資源”，進(jìn)行交易，使彼此獲得更多的生活幸福感。正所謂“競(jìng)爭(zhēng)是浪費(fèi)時(shí)間，聯(lián)合與合作才是繁榮穩(wěn)定之道?！薄丁肮蚕怼毙腋！?/p>

學(xué)生片段二：

有人說(shuō)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)讓人們成為了“懶人”?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，使人們的生活方式徹底改變，正如埃德蒙·伯克所說(shuō)：“騎士時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，隨之而來(lái)的是智者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和計(jì)算機(jī)專(zhuān)家的時(shí)代”，這預(yù)言著一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。

以前人們購(gòu)物必須去商場(chǎng)的實(shí)體店試穿選購(gòu)。想要買(mǎi)一件物品，你必須走出家門(mén)，走路或者搭乘交通工具去到商業(yè)集聚地。或許你在商場(chǎng)里挑選半天，還不一定能尋到心儀之物，悻悻而歸。但現(xiàn)在，我們只需打開(kāi)聯(lián)網(wǎng)的手機(jī)，用手輕點(diǎn)，搜索、加購(gòu)，在幾分鐘內(nèi)就能完成一次愉快的購(gòu)物；沒(méi)有車(chē)，在幾秒鐘內(nèi)就能找到附近停放的“共享”車(chē)，騎車(chē)或者開(kāi)車(chē)快速地去往目的地；不想做飯，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，外賣(mài)快遞員就會(huì)送上可口的食物，免去饑餓之憂。這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高度“共享”的結(jié)果，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)拉近了人們的距離，交流互助頻頻發(fā)生，使大家緊密地生活在一個(gè)圈子里，你中有我，我中有你。讓人驚奇的是，宋朝社會(huì)也曾出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似“共享”的情況，這或許表明在中國(guó)人的血脈里一直存在著“共享”的基因，具有“共享”的精神。當(dāng)這種看似新奇的經(jīng)濟(jì)形態(tài)出現(xiàn)，中國(guó)人也更愿意去嘗試和接受。這也就不難解釋?zhuān)袊?guó)的“共享”經(jīng)濟(jì)比他國(guó)更加繁榮，發(fā)展得更加迅速的原因。

——《談“共享”經(jīng)濟(jì)》

（編輯：李躍）