于玲

面對教科書中蘊藏的豐富的傳統(tǒng)文化，學生經過十幾年的學習竟然對中國傳統(tǒng)文化毫無感情，走上社會后心靈荒蕪，價值觀缺失，形成心理荒漠，困擾著人們。在中學語文教學中向學生滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們形成正確的世界觀、價值觀、人生觀，在學習中豐富和完善他們的精神世界，增強民族自信心，是時代的要求也是新形勢下語文教學發(fā)展的必然。

在學校教育中，弘揚本國、本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是十分重要和必要的。優(yōu)良的傳統(tǒng)文化本身也會隨著時代的發(fā)展而不斷自我充實，不斷吸納新鮮生動的內容。就中學語文教學而言，傳統(tǒng)文化在教育過程中的有機滲透，對從根本上提高中學生的語文水平、提高中學生的文化素養(yǎng)，無疑起著決定性的作用。面臨著新世紀、新形式、新教材、新課程標準所帶來的挑戰(zhàn)，在中學語文教學中，做到傳統(tǒng)性與時代性的統(tǒng)一，已是勢在必行。

著名學者吳宓先生曾提出傳統(tǒng)文化教育的作用是：“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現(xiàn)國民性，增長愛國心，確定政策，轉移風俗，造成大同世界，促進真正文明”。近代著名教育家陶行知也說過：“智、仁、勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德，今天依然不失為個人完滿發(fā)展的重要指標”。在中學語文課本中蘊藏著豐富的中華民族傳統(tǒng)美德。大致可以分為以下幾類：

（一）重禮儀重教育?！端蜄|陽馬生序》中宋濂窮冬遠行入山向老師請教問題，立于門外雪野中，對老師的尊敬、對知識的向往表現(xiàn)在色恭禮至中。教師可以利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言實踐。

（二）重視道德修養(yǎng)。中學語文課本中的《論語》一文中有“仁者愛人”“克己復禮為仁”“己所不欲、勿施于人”等名句，強調推己及人，與人為善。孔子教育學生非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，強調一切應該依禮而行。當然此“禮”在現(xiàn)代社會有新注釋，是和精神文明建設相輔相成的。子路行事粗豪，孔子責罵子路“野哉，由也”。孟子發(fā)展了孔子的學說更提出人應有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，強調人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛幼，善養(yǎng)浩然正氣，給人挺拔軒昂的印象。如，《孟子兩章》中的《魚我所欲也》。

（三）愛國主義精神。如，范仲淹的《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的《破陣子·醉里挑燈看劍》中的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，杜甫的“劍外忽傳收薊北，卻聞涕淚滿衣裳”，等等。

（四）積極進取的奮發(fā)精神。如，屈原在“亦余心之善兮，雖僻遠亦何傷”中高喊出從不妥協(xié)、從不氣餒、生命不息戰(zhàn)斗不止的奮發(fā)精神。

（五）孝義主題。如，孟郊的《游子吟》中的慈母形象一直流傳至今。

（六）治國之道。愛民、清正廉潔、勤儉的為官之道，以史為鑒、眀乎得失、嚴明法紀、依法治國的法制傳統(tǒng)。

語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標識。因此，要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的魅力。

中華文化，源遠流長，文化尋根，探得寶藏。要建立起開放式的語文教學理念，努力拓寬語文學習的渠道，把書本學習同實踐活動結合起來，讓學生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發(fā)現(xiàn)者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內化為學生的人格、氣質、素質。掬古典之泉，濯蒙塵之心，讓學生在愉悅中學會孝敬，學會關愛，學會誠信，學會思考，學會勤奮，學會優(yōu)美，學會深刻……語文讓學生快樂，語文讓學生聰明，語文讓學生美麗，語文讓學生高尚，語文讓學生有內涵，語文讓學生體現(xiàn)出人的意義、人的價值、人的尊嚴！

總之，作為語文教師，應責無旁貸地擔起這一神圣的使命，把民族文化的精髓有層次、有系統(tǒng)、有深度地滲透在語文教學中，內化在學生的精神中。