王鵬偉

二十一世紀(jì)的課程變革已不再局限于學(xué)科體系，而呈現(xiàn)出跨學(xué)科融合的大趨勢(shì)，由課程內(nèi)容變革，走向?qū)W習(xí)方式變革，進(jìn)而走向課程形態(tài)變革。如何從學(xué)科課程向跨學(xué)科融合過(guò)渡，是目前課程變革的關(guān)鍵。有鑒于此，本文首次提出“橋式學(xué)習(xí)”概念。這個(gè)概念是由“基于漢字的學(xué)習(xí)”引發(fā)的，故題為《基于漢字的橋式學(xué)習(xí)》，從漢字學(xué)習(xí)的角度談“橋式學(xué)習(xí)”的課程建構(gòu)。本文所論“基于漢字的橋式學(xué)習(xí)”，不限于義務(wù)教育階段的識(shí)字教學(xué)，它涵蓋整個(gè)基礎(chǔ)教育階段（包括高中）的漢字與漢字文化學(xué)習(xí)，以及由漢字文化遷移拓展的中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

一、什么是“橋式學(xué)習(xí)”

“橋式學(xué)習(xí)”提出的起因是學(xué)科課程向?qū)W科融合的過(guò)渡。學(xué)科課程走向?qū)W科融合需要有一個(gè)過(guò)渡設(shè)計(jì)。這個(gè)過(guò)渡設(shè)計(jì)借鑒的是橋梁工程，是一個(gè)隱喻。

所謂“橋式學(xué)習(xí)”，是指從一個(gè)已知知識(shí)點(diǎn)或一個(gè)具體問(wèn)題出發(fā)，向未知目標(biāo)領(lǐng)域探索，建立通向未知領(lǐng)域的橋梁。

橋式學(xué)習(xí)有如下特點(diǎn)：首先，從一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或一個(gè)具體問(wèn)題展開(kāi)，形成一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng);其次，在已知領(lǐng)域和未知領(lǐng)域之間搭建一座橋梁，引導(dǎo)學(xué)生探究;最后，在探究過(guò)程中產(chǎn)生新問(wèn)題，從而導(dǎo)向更加廣泛的未知領(lǐng)域。

目前的STEM 教育、創(chuàng)客教育、項(xiàng)目學(xué)習(xí)等，其共性是以問(wèn)題為導(dǎo)向的跨學(xué)科融合的課程形態(tài)。問(wèn)題的解決不會(huì)局限于某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，也不會(huì)局限于已知領(lǐng)域。事實(shí)上，問(wèn)題的解決不僅需要在學(xué)科之間搭建橋梁，也需要在已知領(lǐng)域與未知領(lǐng)域之間搭建橋梁?？傊皹颉笔且粋€(gè)客觀訴求，搭建橋梁有助于問(wèn)題的解決，提高學(xué)習(xí)效率。

二、漢字學(xué)習(xí)為什么選擇“橋式”

為落實(shí)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（2017 年1 月印發(fā)），教育部和國(guó)家語(yǔ)委發(fā)布了《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》（2018 年9 月印發(fā)），方案指出，做好甲骨文、漢字溯源及簡(jiǎn)化字來(lái)源整理研究，支持編寫語(yǔ)言文化大眾讀本，普及漢字知識(shí)，傳承漢字文化。漢字是中華文化之根，傳承中華文化首先要傳承漢字文化。針對(duì)漢字構(gòu)形特征，遵循漢字構(gòu)形規(guī)律，是漢字橋式學(xué)習(xí)方式的起點(diǎn)。

選擇橋式學(xué)習(xí)方式的原因主要有三個(gè)。

1. 漢字的發(fā)展與形義疏離

漢字原是象形文字，形義一體，但發(fā)展至今已經(jīng)筆畫化，無(wú)形可象，形義疏離，需要在字形和字義之間搭建橋梁。

從漢字發(fā)展史來(lái)看，甲骨文、金文是象形文字，直觀反映漢字的形義關(guān)系。到小篆，漢字象形特征弱化;隸書為古今漢字的分水嶺，徹底實(shí)現(xiàn)了漢字的筆畫化，形義關(guān)系疏離;楷書則是漢字筆畫化的最后定型?？梢?jiàn)，要深刻體會(huì)漢字的象形特征，必須在漢字形義關(guān)系上搭建橋梁。

2. 造字規(guī)律與識(shí)字效率

象形、指事、會(huì)意、形聲反映了漢字的構(gòu)形規(guī)律，凝聚了古人的智慧。掌握漢字造字規(guī)律可以實(shí)現(xiàn)批量識(shí)字，提高識(shí)字效率。清末開(kāi)設(shè)新式學(xué)堂，國(guó)文獨(dú)立設(shè)科，從此隨文識(shí)字、分散識(shí)字，漢字構(gòu)形規(guī)律在漢字學(xué)習(xí)中的重要作用未能彰顯。

3. 漢字構(gòu)形與中華文化

早期象形漢字（如甲骨文、金文）往往是對(duì)實(shí)物和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活場(chǎng)景以及人們觀念意識(shí)的直觀描繪，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息。漢字不僅是中華文化的載體，漢字本身也是中華文化的有機(jī)構(gòu)成，是中華文明之根，是通向中華文化的橋梁。

由漢字特征、構(gòu)形規(guī)律以及與中華文化的關(guān)系，考察當(dāng)代漢字教學(xué)現(xiàn)狀，可見(jiàn)漢字橋式學(xué)習(xí)方式的必要性和可行性。

三、基于漢字的橋式學(xué)習(xí)理念

針對(duì)漢字的象形特征，遵循漢字構(gòu)形規(guī)律，是基于漢字的橋式學(xué)習(xí)的原點(diǎn)和橋梁。

漢字的基本特征是象形。雖然漢字已經(jīng)從象形文字（古文字）走向表意兼表音的“意音文字”（今文字），但它畢竟保留了象形基因，據(jù)此可以還原初始字形，解讀字義。還原古文字形是解讀漢字的鑰匙。

此外，漢字造字法則反映了漢字造字規(guī)律，是解讀漢字系統(tǒng)的鑰匙;早期漢字構(gòu)形保存了豐富的歷史文化信息，是解讀古代文化的鑰匙。

據(jù)此，確定基于漢字的橋式學(xué)習(xí)理念如下：

從文字起源看，漢字以象形字為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)漢字可從“ 象形”入手，還原其初始形態(tài)，由字形推知字義。

從文字衍生看，獨(dú)體字是合體字的構(gòu)件。僅僅300 個(gè)左右的獨(dú)體字（現(xiàn)代漢字獨(dú)體字為256 個(gè)）構(gòu)成了大量合體字，形成了龐大的漢字系統(tǒng)。學(xué)習(xí)漢字應(yīng)從獨(dú)體字入手。

從認(rèn)知心理看，漢字是方塊字，筆畫的多少在識(shí)別難度上差異不大，漢字特點(diǎn)決定了集中識(shí)字的可行性。

從文化傳承看，漢字富含歷史文化信息，憑借漢字解碼古代文化是傳承中華文化的重要渠道。

四、基于漢字的橋式學(xué)習(xí)目標(biāo)

語(yǔ)文課程的基本元素有兩個(gè)，語(yǔ)言文字和民族文化。因此，語(yǔ)文課程的基本目標(biāo)是掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字、傳承中華傳統(tǒng)文化。就漢字橋式學(xué)習(xí)課程目標(biāo)而言，其基本目標(biāo)是掌握現(xiàn)代漢字，在此基礎(chǔ)上還要傳承漢字文化，傳承中華文化。漢字是中華文明之根，是解碼中華文化的關(guān)鍵，這是思考基于漢字的橋式學(xué)習(xí)的邏輯起點(diǎn)。據(jù)此，基于漢字的橋式學(xué)習(xí)課程目標(biāo)

可確定如下：

1. 漢字構(gòu)形解讀：象形特征及造字規(guī)律

體認(rèn)漢字象形特征：還原古文字形，認(rèn)識(shí)256 個(gè)現(xiàn)代獨(dú)體字的古文字形（《現(xiàn)代常用獨(dú)體字表》256 個(gè)獨(dú)體字），根據(jù)字形推知字義。

體認(rèn)漢字造字規(guī)律：掌握漢字造字法，依據(jù)字形理解字義（本義或基本義）。

2. 漢字文化解讀：漢字構(gòu)形的文化解讀及漢字載體的文化拓展?jié)h字構(gòu)形的文化解讀：窺測(cè)漢字本身蘊(yùn)含、的文化信息，了解古代文化。

漢字載體的文化拓展：以漢字為橋，傳承中華文化?？傊?，基于漢字的橋式學(xué)習(xí)是以漢字為原點(diǎn)而設(shè)計(jì)的課程，其基本思路是以漢字構(gòu)形為橋，解讀漢字;以漢字為橋，解讀古代文化。其學(xué)習(xí)任務(wù)是積累漢字知識(shí)乃至中華文化知識(shí)，為學(xué)習(xí)古詩(shī)文奠定基礎(chǔ)，為傳承中華文化奠定基礎(chǔ)。

五、基于漢字的橋式學(xué)習(xí)策略

象形字、獨(dú)體字、造字法是漢字橋式學(xué)習(xí)課程設(shè)計(jì)的原點(diǎn)和橋梁。根據(jù)橋式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及基于漢字的橋式學(xué)習(xí)課程理念和目標(biāo)，其學(xué)習(xí)

策略如下：

1. 從象形入手，由字形推知字義

象形特征是解讀漢字的鑰匙，也是解讀漢字文化的鑰匙，是漢字橋式學(xué)習(xí)的原點(diǎn)。

象形文字從圖畫文字進(jìn)化而來(lái)。“ 象形者，畫成其物，隨體詰詘”（許慎《說(shuō)文解字·敘》），早期漢字往往是古人對(duì)生活場(chǎng)景和觀念意識(shí)的直觀描繪，因此依據(jù)字形可以直觀地推知字義。再者，象形字是漢字之根，由此繁衍出指事、會(huì)意、形聲字。

象形字?jǐn)?shù)量很少。據(jù)清代王筠《文字蒙求》統(tǒng)計(jì)，《說(shuō)文解字》所收的9353 個(gè)小篆文字中，象形字僅264 個(gè)。象形字?jǐn)?shù)量雖少，卻是衍生其他三種字形的基礎(chǔ)。極少的象形字繁衍出龐大的漢字自足系統(tǒng)，這顯示出古人造字的高超智慧。

在漢字教學(xué)方面，古代蒙學(xué)取得了成功的經(jīng)驗(yàn)，可以借鑒。古代識(shí)字與寫字分而治之。古代蒙學(xué)識(shí)字并無(wú)字形簡(jiǎn)易繁難之分，集中識(shí)字，韻語(yǔ)識(shí)字;古代蒙學(xué)寫字則由簡(jiǎn)而繁，從描紅、仿影、寫米字格到臨帖。集中識(shí)字是可行的，數(shù)量極少的象形字采用集中識(shí)字的方式更不在話下。集中認(rèn)識(shí)象形字是批量認(rèn)識(shí)漢字的正途，也是捷徑。

2. 從獨(dú)體字入手，掌握漢字構(gòu)件

漢字繁衍以象形為基礎(chǔ)，由獨(dú)體（象形、指事）到合體（會(huì)意、形聲），體現(xiàn)了漢字構(gòu)形的規(guī)律。獨(dú)體字是整個(gè)漢字系統(tǒng)的基本構(gòu)件，其重要性不言而喻。

如上所述，集中認(rèn)識(shí)獨(dú)體字的可行性在于獨(dú)體字?jǐn)?shù)量極少，且有傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以借鑒?！墩f(shuō)文解字》所收9353 個(gè)小篆文字中，象形字僅264 個(gè);清代朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·六書爻例》中列指事字僅125 個(gè)，其實(shí)里面還有好多不是指事字。據(jù)此，粗略估計(jì)，獨(dú)體字約389個(gè)。獨(dú)體字（象形字、指事字）是合體字（會(huì)意字、形聲字）的構(gòu)件，也被稱為“初文”。

2009 年，教育部、國(guó)家語(yǔ)委發(fā)布了《現(xiàn)代常用獨(dú)體字規(guī)范》（GF0013-2009）。該規(guī)范制定的原則是尊重字理、從形出發(fā)、立足現(xiàn)代、面向應(yīng)用，確定了現(xiàn)代常用獨(dú)體字的規(guī)則：（1）字形結(jié)構(gòu)符合字理和獨(dú)體字定義的漢字;（2）符合獨(dú)體字定義的草書楷化的簡(jiǎn)化字（如“專、書、東、樂(lè)、農(nóng)”）;（3）交重結(jié)構(gòu)，不能拆分的漢字（如“ 串、隸、事”）。依據(jù)以上規(guī)則，在現(xiàn)代漢字的范圍內(nèi)確定了256 個(gè)現(xiàn)代常用獨(dú)體字，形成了《現(xiàn)代常用獨(dú)體字表》，并指出該規(guī)范適用于識(shí)字教育，教師可據(jù)此進(jìn)行漢字教學(xué)。

從獨(dú)體字入手，掌握漢字構(gòu)件，進(jìn)行字族識(shí)字、集中識(shí)字，是實(shí)現(xiàn)批量識(shí)字，使識(shí)字課程科學(xué)化的基本途徑。

3. 從造字法入手，體認(rèn)漢字構(gòu)形規(guī)律

從造字法入手體認(rèn)漢字構(gòu)形規(guī)律，是學(xué)習(xí)漢字的重要途徑，也是漢字橋式學(xué)習(xí)課程設(shè)計(jì)的橋梁。

從造字法入手，體認(rèn)造字規(guī)律，按照造字規(guī)律識(shí)字自古有之。據(jù)許慎《說(shuō)文解字·敘》：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書?！彼^“ 六書”即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。前四種屬于造字法，后兩種屬于用字法?！?六書”的歸納對(duì)于解讀漢字，尤其是古文字具有重要意義，對(duì)于漢字的繁衍和發(fā)展起著重要的指導(dǎo)作用。

清代王筠著《文字蒙求》，選取《說(shuō)文解字》中2044 個(gè)常用字，取小篆字形，按象形、指事、會(huì)意、形聲四書分卷排列，通俗解釋，作為蒙學(xué)課本。這種做法有利于理解漢字的象形特征以及構(gòu)字規(guī)律，提高漢字學(xué)習(xí)效率。漢字始于象形，在獨(dú)體字象形、指事基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了合體字會(huì)意、形聲。會(huì)意是漢字由象形文字向義音文字發(fā)展的標(biāo)志，而形聲字使得漢字大量產(chǎn)生。甲骨文中形聲字僅占20% ，小篆中形聲字占80% ，現(xiàn)代漢字中形聲字占90% 以上。這從一個(gè)側(cè)面反映出，漢字僅用極少的原始構(gòu)形材料（象形字、指事字），繁衍出龐大的漢字自足系統(tǒng)。在這一過(guò)程中，構(gòu)形材料并沒(méi)有增加，而隨著社會(huì)的發(fā)展，新事物的不斷涌現(xiàn)，漢字系統(tǒng)無(wú)限擴(kuò)充，卻無(wú)須增加新的構(gòu)形材料。

由此可見(jiàn)，掌握了256 個(gè)現(xiàn)代常用獨(dú)體字[1]，遵循漢字構(gòu)形規(guī)律，可以快速、高效地識(shí)讀3500 個(gè)現(xiàn)代常用漢字[2]。

4. 古今比照，識(shí)古寫簡(jiǎn)

漢字溯源不僅是理解漢字形義關(guān)系的關(guān)鍵，也是體認(rèn)漢字文化的關(guān)鍵。可以采用古今比照的方式，恢復(fù)漢字的初始樣貌，集中認(rèn)識(shí)256 個(gè)現(xiàn)代常用獨(dú)體字的古文字形。

這一做法出于兩點(diǎn)考慮：其一，象形文字介于圖畫和抽象文字之間，適合兒童形象思維的認(rèn)知心理，引發(fā)興趣，增強(qiáng)記憶，發(fā)展思維;其二，識(shí)字范圍限于256 個(gè)現(xiàn)代常用獨(dú)體字的古文字形，有其可行性。由象形的古文字向筆畫化的楷書文字過(guò)渡，正是在字形與字義之間架起了一座橋梁。

類似做法古已有之。王筠《教童子法》：“識(shí)字，必裁方寸紙，依正體書之，背面寫篆;獨(dú)體字非篆不可識(shí)，合體則可略。”王筠之所以采用正篆比照的方式識(shí)字，是因?yàn)樾∽枪盼淖值淖詈笠徽?，保持了漢字的象形特征。需要注意的是，王筠強(qiáng)調(diào)“獨(dú)體字非篆不可識(shí)，合體則可略”，是因?yàn)楠?dú)體字是漢字“初文”，是合體字的構(gòu)件，認(rèn)識(shí)了獨(dú)體字，就可以類推合體字的形義關(guān)系了。

從識(shí)字教學(xué)看，認(rèn)識(shí)古文字形是解讀漢字的鑰匙;從文化傳承的角度看，解讀古文字形是對(duì)漢字文化的直接傳承;反之，缺失古文字形的識(shí)字教學(xué)就是缺失漢字文化的教學(xué)。在現(xiàn)有媒體技術(shù)條件下，開(kāi)發(fā)課程資源，還原漢字古文字形，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，傳承漢字文化，必要且可行。

5. 從漢字構(gòu)形窺探古代文化

漢字是中華文化的重要載體，也是中華文化之根，是構(gòu)成中華文明的基本元素，傳承中華文化必須從傳承漢字文化起步?；跐h字的橋式學(xué)習(xí)以象形為原點(diǎn)解讀漢字，以漢字為橋解讀中華文化。

許慎《說(shuō)文解字·敘》：“ 蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。”早期漢字構(gòu)形與古代文化有著極為密切的聯(lián)系，使后人從文化角度解讀漢字成為可能。早期象形文字不僅是對(duì)古人生活場(chǎng)景的直觀描繪，同時(shí)也是對(duì)人們觀念認(rèn)識(shí)的形象呈現(xiàn)，是古代社會(huì)文化的活化石，是對(duì)古代文化的解碼。

例如，“虹”的義符是“蟲”，蟲與虹無(wú)關(guān)，古人造字為什么把二者聯(lián)系起來(lái)？ 古人認(rèn)為“ 虹”是長(zhǎng)著兩個(gè)腦袋的動(dòng)物，會(huì)吸山澗中的水。據(jù)商代甲骨卜辭：“ 亦有出虹自北，飲于河。”甲骨文中“虹”的字形為“ ”，是象形字，后改為形聲字。至今仍有“虹吸”一詞，用一彎曲水管，將水從一個(gè)容器吸到另一個(gè)容器，這正是甲骨文的形狀?！?虹”還有性別之分，雄為“虹”，雌為“蜺”（總稱為“虹”）。再后來(lái)“蜺”的形符換為“雨”，寫作“霓”，今有“霓虹燈”，源于“蜺虹”本義。

漢字的文化因素由此可見(jiàn)一斑。漢字構(gòu)形的文化功能為解讀古代文化提供了依據(jù)，成為歷史文化信息的解碼。

6. 從漢字形體演變窺探古代文化

漢字形體演變過(guò)程中共出現(xiàn)七種主要的字體——“甲金篆隸草楷行”，被稱為“漢字七體”。

漢字的形體演變隱含兩種信息：書寫載體和書寫工具，社會(huì)實(shí)用價(jià)值。漢字形體演變與書寫工具、書寫載體有密切關(guān)系，與記載內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)，從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，政治、經(jīng)濟(jì)狀況，以及社會(huì)風(fēng)俗。這正是基于漢字橋式學(xué)習(xí)以漢字為原點(diǎn)解讀古代文化的原因。

甲骨文用于占卜，銳器刻骨，故字體瘦削，多有方折，刀筆味濃，是占卜禮俗的產(chǎn)物。金文藏禮于器，故圓渾豐潤(rùn)，莊嚴(yán)典雅，精致美觀，是宗法禮制的文化訴求。篆書有大篆與小篆之分。大篆直承西周金文，下啟小篆，見(jiàn)于石刻，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，大小一致，字形布局極具法度，筆道粗細(xì)均勻。小篆由大篆省改而來(lái)。大篆演變?yōu)樾∽?，有文字發(fā)展的客觀因素，也有集權(quán)統(tǒng)治的政治因素。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字形體不一，“言語(yǔ)異聲，文字異形”，秦朝統(tǒng)一天下，“ 車同軌，書同文”。隸書應(yīng)文牘浩繁之需，在小篆基礎(chǔ)上化繁為簡(jiǎn)，化圓為方，改線條為點(diǎn)畫，實(shí)現(xiàn)了漢字的筆畫化，古文階段的象形意味徹底消失，步入今文階段。隸變符合漢字自身發(fā)展趨勢(shì)，但與集權(quán)統(tǒng)治也不無(wú)關(guān)系。據(jù)《說(shuō)文解字·敘》：“ 是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)吏卒、興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣?！逼鋵?shí)，早在戰(zhàn)國(guó)初期的秦系文字中，隸書已經(jīng)出現(xiàn)，秦朝統(tǒng)一后，小篆雖為標(biāo)準(zhǔn)文字，但日常事務(wù)流行隸書。漢代以后，小篆仍用于銅鏡、瓦當(dāng)、印章與封泥等事項(xiàng)。

上述可見(jiàn)，漢字形體演變與書寫材料、書寫工具及社會(huì)功用密切相關(guān)，漢字文化解讀具有豐富的內(nèi)涵，為漢字的文化解讀提供了獨(dú)特視角。

總之，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，漢字在趨簡(jiǎn)實(shí)用的功利驅(qū)使下，最終擺脫了象形樣貌，但漢字的象形基礎(chǔ)并未動(dòng)搖，堅(jiān)守了獨(dú)特的表意性，始終沒(méi)有割斷同文化的聯(lián)系，這使得漢字構(gòu)形的文化解讀對(duì)各個(gè)歷史階段都有一定的適用性。[3]

綜上所述，本文將工程概念移植到學(xué)習(xí)領(lǐng)域，首次提出“橋式學(xué)習(xí)”概念?！盎跐h字的橋式學(xué)習(xí)”旨在傳承漢字文化，進(jìn)而傳承中華文化。其基本思路是以漢字構(gòu)形為橋，解讀漢字;以漢字為橋，解讀古代文化。象形字、獨(dú)體字、造字法是漢字橋式學(xué)習(xí)課程設(shè)計(jì)的原點(diǎn)和支架，據(jù)此闡釋基于漢字的橋式學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì). 語(yǔ)言文字規(guī)范（GF0013-2009）：現(xiàn)代常用獨(dú)體字規(guī)范[S]. 2009.

[2]中華人民共和國(guó)教育部，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì). 通用規(guī)范漢字表[S]. 2013.

[3]王立軍，吳菲菲. 漢字[M]. 長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2016：前言.