古麗孜拉 胡阿提

（1.新疆醫(yī)科大學馬克思主義學院 新疆 烏魯木齊 830011；2.新疆財經(jīng)大學商務學院 新疆 烏魯木齊 830011）

一、胡楊精神的內(nèi)涵

胡楊精神在思想上、行動上與革命時期的紅色精神一脈相承，是紅色精神在和平年代里的西部傳承，是中國共產(chǎn)黨人在開發(fā)新疆、建設新疆過程中所形成的偉大精神，象征堅韌與執(zhí)著的胡楊精神是一代代扎根邊疆、勇于奉獻的人們留給我們的寶貴的精神財富，在革命年代它成為促進新疆和平解放的精神動力，在和平建設時期成為推動廣大官兵和新疆各民族人民生活更快更好發(fā)展的精神動力。今天中華民族進入建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家的新時期，雖然黨的執(zhí)政能力和國家的綜合實力都得到了很大的提升，但是在實現(xiàn)中華民族偉大復興的前進道路上，各種各樣的困難和挑戰(zhàn)是現(xiàn)實存在的，在新疆由于歷史的原因，這樣的現(xiàn)實困難和挑戰(zhàn)尤為突出。保持新疆的社會安定、民族團結和經(jīng)濟發(fā)展，讓中國共產(chǎn)黨領導下的老一輩留給我們的可貴的胡楊精神永放光芒，成為在新時期新疆各民族人民戰(zhàn)勝貧困的精神力量，因此準確把握胡楊精神的內(nèi)涵顯得十分必要。2016年10月21日在紀念紅軍長征勝利80周年大會上，習近平同志強調(diào)“人無精神則不立，國無精神則不強。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史洪流中屹立不倒、奮勇向前”。［2］

（一）胡楊精神是艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

新疆和平解放后，進疆人民解放軍15萬人根據(jù)中央軍委的命令集體就地轉(zhuǎn)業(yè)，組建新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設兵團，經(jīng)濟上團結當?shù)馗髅褡迦罕娨园l(fā)展生產(chǎn)建設新疆、政治上抵御來自疆內(nèi)外的分裂勢力以保衛(wèi)邊疆。轉(zhuǎn)業(yè)軍人和先后來到新疆的支邊青年在惡劣的沙漠戈壁環(huán)境中，依靠堅強的毅力和勤勞的雙手，克服了常人難以想像的困難，開墾荒地、修渠種樹為新疆的現(xiàn)代工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定了基礎。解放軍在新疆的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是在茫茫戈壁灘上一切從零開始的，因為生產(chǎn)設備匱乏，新疆軍區(qū)代司令員兼政治委員王震命令部隊有組織接收國民黨軍隊遺棄的廢兵器自己打制農(nóng)具，用戰(zhàn)士們省下來的口糧到幾十里甚至上百里外的老百姓那里換種子，向懂得栽種技術的隨軍農(nóng)業(yè)專家學習栽培，耕地的馬匹不足就由戰(zhàn)士們8人一組拉一張犁，沒有住房就在雪地上挖地窩子住，部隊在艱苦的環(huán)境中參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，糧食可以自給，不用從蘇聯(lián)進口，為國家節(jié)省了開銷，也減輕了人民的負擔。1952年播種面積達到162萬畝，收獲糧食1.9億斤，皮棉近700萬斤。部隊自有耕牛3萬頭，羊55萬余只，豬3.5萬頭，家禽5.2萬余只，自給率（含津貼、服裝、菜金在內(nèi)的所有費用）達到65%，從生產(chǎn)初期無菜、無油、缺吃少穿的困境，發(fā)展到每人每天2斤蔬菜，30克油，每人每月3-4斤肉。［3］面對極其惡劣的生存環(huán)境，支援邊疆的廣大指戰(zhàn)員及普通的勞動群眾以不怕犧牲的大無畏精神克服了來自各方面的困難和挑戰(zhàn)，肩負起了和平時期的新任務，踏上了和平時期的新征程，在荒漠和戈壁灘建起了農(nóng)場、學校、廠礦、醫(yī)院，擊退了來自疆內(nèi)外的各種分裂勢力。在共產(chǎn)黨的帶領下為了革命事業(yè)愿意面對各種各樣的艱難困苦，甚至愿意奉獻出寶貴的生命，建設和保衛(wèi)新疆的人們把胡楊精神提升到了新高度，賦予了新的價值意義。

（二）胡楊精神是自強不息的奮斗意志

習近平總書記說：“中國人民是具有偉大奮斗精神的民族”、“中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力?！保?］解放前的新疆幾乎沒有現(xiàn)代工業(yè)，新疆各民族人民的各種日用品和穿的衣服都要從內(nèi)地運進或者從蘇聯(lián)進口。在新疆興辦工廠既缺資金又缺人才，廣大指戰(zhàn)員精打細算，節(jié)省開支。到1952年在新疆建成了一批如：八一鋼鐵廠、八一面粉廠、新疆第一水泥廠、十月汽車修理廠等大中型企業(yè)。

解放初期，新疆雖然有豐富的煤炭資源，但是由于技術原因，開采的方法非常落后，產(chǎn)量低，成本高，煤價也就高，新疆冬天極其寒冷，百姓對煤的需求量很大，老百姓的生活也就受到影響。新疆軍區(qū)司令部動員廣大指戰(zhàn)員義務勞動開掘了六道灣露天煤礦，建成后的露天煤礦緩解了新疆燃煤問題。負責露天煤礦的專家王衡升感動地說：“以往工人就是用機器開掘，每天也只能掘1.5立方米，而解放軍只靠一把鍬一雙手，每天能掘3立方，有的戰(zhàn)士居然能掘6立方，這簡直是奇跡！我從你們身上看到了共產(chǎn)黨人的精神，看到了祖國的前途！”［5］解放前新疆不產(chǎn)鋼材，新疆的經(jīng)濟發(fā)展受到嚴重的制約，在黨和國家的高度重視下，1952年新疆有了自己的第一座小型鋼鐵聯(lián)合企業(yè)，1952年6月1日，中共中央政治局委員，駐蘇聯(lián)大使張聞天視察后高興地說：“祖國西北邊疆也能煉鋼軋鋼了，實在了不起！你們就是新中國的塞上嬌子啊！”“馬路不平，電燈不明”是當時新疆又一困境。1953年建成的葦湖梁電廠是當時駐疆軍隊用20個月的時間建成的烏魯木齊從此結束了沒有電燈照明的歷史，送電那天各民族群眾歡天喜地，載歌載舞，歌唱解放軍，歌唱共產(chǎn)黨。在一代代支援邊疆的人們的自強不息的努力奮進下，建成一座座現(xiàn)代工廠，結束了新疆各族人民燒不起煤、用不上電和沒有平整的公路的歷史。

（三）胡楊精神是扎根邊疆的深切情懷

新疆和平解放后，各項事業(yè)的發(fā)展要靠懂技術的人來開展，如果留不住人，新疆的發(fā)展就無從談起。1957年周恩來指出：“要在新疆建立包括克拉瑪依油田和烏魯木齊地區(qū)的將來的工業(yè)中心，如果沒有新疆各民族和內(nèi)地漢族的共同努力，就搞不成功。首先鐵路就修不成。鐵路通了勞動力不夠，資金不夠，也沒有辦法來開發(fā)?！保?］駐疆的10萬解放軍是從井岡山、延安等革命圣地來到新疆的，革命勝利后，他們沒有停止腳步，坐享勝利成功的喜悅，而是繼續(xù)帶著革命紅色基因、帶著為祖國守衛(wèi)邊防的愛國熱情來到經(jīng)濟發(fā)展落后，自然環(huán)境惡劣的新疆，雖然他們已經(jīng)轉(zhuǎn)業(yè)了，但是他們的建制仍然是部隊建制，這就決定了對組織的調(diào)配的服從，反映在人力資源的調(diào)配上如上世紀50年代初期為了解決駐疆部隊“成家”“安家”的問題，王震親自到上海找陳毅市長，請他幫助動員上海女青年支援邊疆，此外又由湖南、四川、山東等地動員調(diào)入大批女青年來疆，之后在50年代的中后期，又有30多萬的支援邊疆的青壯年，60年代初期又有許多知識青年從內(nèi)地的大城市如上海、天津等地來到新疆支邊。很多轉(zhuǎn)業(yè)軍人和支邊青年都無怨無悔，還用張忠翰的“十萬雄獅到天山，且守邊疆且屯田。塞外江南一樣好，何須爭入玉門關?！弊悦恪?/p>

（四）胡楊精神是甘于奉獻的優(yōu)良品質(zhì)

在人民解放軍剛進入新疆時，毛主席就做出重要指示：“你們到新疆的任務，是為各族人民辦好事”。毛澤東的指示鼓舞著所有在疆奮斗的人們，他們發(fā)揚了必須吃苦、敢于吃苦、能夠吃苦的精神。王震寫了一篇介紹新疆部隊1950年的生產(chǎn)成績的《新疆軍隊生產(chǎn)簡短總結》，時任西北軍政委員會副主席的張治中說道：“文章是很樸實的，但又是極其生動的，幾乎可以說不是用筆墨寫成的，而是用駐在新疆的人民解放軍的血汗寫成的。應該說，在這一年中，駐新戰(zhàn)士所表現(xiàn)出來的忘我的獻身精神，發(fā)揮的高度的軍隊的愛國主義和英雄主義，所鼓舞起的漫溢新疆天山南北的生產(chǎn)熱情，在新疆的發(fā)展史中創(chuàng)造了驚人的變革?！保?］為了改善生產(chǎn)、生活條件，在開發(fā)新疆建設新疆過程中，轉(zhuǎn)業(yè)軍人和支邊青年更多的是服從國家或上級的統(tǒng)一要求和部署，深刻認識到每個個體的前途與命運同國家和民族的前途是相吻合的。國家或上級要求做什么，就堅決做什么，做到只有堅決執(zhí)行命令，不講任何條件，發(fā)揚愛國主義精神，為了祖國統(tǒng)一和邊疆穩(wěn)定，也為了新疆建設事業(yè)走上正軌，將自己的個人得失和生死置之度外，獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫。這種服從意識深深融入到支援新疆建設新疆的人們的血液之中。

二、精神扶貧融入新疆少數(shù)民族地區(qū)扶貧開發(fā)的必要性

2015年11月27日至28日，在中央扶貧開發(fā)工作會議上習近平發(fā)表重要講話指出：脫貧致富終究要靠貧困群眾用自己的辛勤勞動來實現(xiàn)。沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。［8］扶貧開發(fā)的任務具有艱巨性和長期性的特點，是為了廣大人民的利益而服務的，在扶貧道路上要求無論是扶貧幫困的服務者還是扶貧的主體都要充滿斗志，不斷提升自身各方面的能力，靠自己堅定的意志和辛勤的勞動改變貧窮落后的面貌。在扶貧工作不斷深入的過程中出現(xiàn)的一些新情況和新問題，使我們對扶貧工作的認識不斷提高，精神扶貧越來越成為了新時期扶貧工作的重要組成部分，同時也是貧困地區(qū)實現(xiàn)早日脫貧的重要舉措。

（一）精神扶貧的內(nèi)涵及其辯證關系

“精神扶貧”源自于精神貧困。精神貧困是頑固的“心病”，人的隱匿性的心理制約著行為，所以相對于物質(zhì)的匱乏，精神貧困更難治理，產(chǎn)生的負面作用也更大。自然環(huán)境的特殊性、產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的落后性和社會情況的復雜性為新疆少數(shù)民族地區(qū)的精神貧困提供了土壤，在少數(shù)民族集中的貧困地區(qū)精神貧困表現(xiàn)為：因環(huán)境惡劣而導致的聽天由命習慣貧困；因自身能力受限導致的不思進取無奈的貧困；過渡依賴物質(zhì)扶貧的以貧為榮，甚至產(chǎn)生“爭貧鬧訪”等行為。在擔任福建省寧德市地委書記期間，習近平總書記根據(jù)“寧德模式”的扶貧方式的經(jīng)驗總結提出了精神扶貧，并且把實現(xiàn)全面脫貧就要“建設好貧困地區(qū)的精神文明”，寫進了他的《擺脫貧困》一書中，“重硬輕軟的做法，那種認為商品生產(chǎn)發(fā)展了，脫貧問題就自然而然地解決了的想法，都是違背辯證法的”［9］，因此在我國邊遠貧苦的少數(shù)民族地區(qū)打贏脫貧攻堅戰(zhàn)就是要抓好精神扶貧。精神扶貧從激發(fā)擺脫貧困斗志和擺脫貧困技能來看包含兩個方面的內(nèi)容，一是扶志，就是要讓貧困地區(qū)的民眾要樹立起堅定的脫貧志向，習近平總書記說：“幸福不會從天而降，好日子是干出來的?！薄耙龑ж毨罕姌淞ⅰ畬幵缚喔桑辉缚喟尽挠^念”。［10］要發(fā)揚當年廣大支邊官兵和人民群眾百折不撓、不畏艱辛的韌勁。打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，我國的脫貧工作的長期性、復雜性和反復性就在于一味地物質(zhì)幫扶不僅不能從根本上解決問題，反而不利于貧困人口振奮精神和堅定意志，對扶貧幫困的主體順利開展長久持續(xù)的脫貧工作也就不利。習近平總書記強調(diào)，“脫貧致富貴在立志，只要有志氣、有信心，就沒有邁不過去的坎”。二是扶智，培養(yǎng)和提高貧困地區(qū)民眾的脫貧技能授人以漁，我國歷來重視科學在我國社會主義建設中的重要作用，早在1956年我們就提出了“向科學進軍”的口號。后來又提出科學技術是第一生產(chǎn)力，而科技發(fā)展需要教育先行，我國大部分貧困地區(qū)都是少數(shù)民族集中地區(qū)，由于各種原因他們的教育水平普遍低下，很多民族地區(qū)致貧的最主要的原因在于缺乏科學技術知識，即便是他們世世代代從事的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，由于沒有很好的運用新科技助力傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，不僅不能幫助他們改善生活，甚至還對生態(tài)造成嚴重的破壞從而雪上加霜。生活和生存條件上的“貧弱”的結果就是貧困人口擺脫貧困信心“貧弱”的扶“智”與扶“志”互為條件缺一不可。兩者是激發(fā)脫貧攻堅的內(nèi)生動力，“扶志”和“扶智”兩者既相互聯(lián)系又相互依存。一方面，兩者所起的作用不同，“扶志”更主要側(cè)重于心理層面，解決的是觀念、心態(tài)等問題，是隱匿性的；“扶智”更加側(cè)重于能力層面的建設，如人們對知識、技術、信息的獲得，是外顯性的。另一方面，“扶志”是基礎，為貧困群眾樹立信心、確立目標，就是要建立起“飛”愿望?！胺鲋恰笔浅删湍繕撕驮竿?、增強信心的有力支撐，就是為了“飛”而進行能力培養(yǎng)，“扶智”須先“扶志”，“扶志”必須“扶智”，也就是說“扶志”和“扶智”是打好和打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的內(nèi)生動力。

（二）新疆少數(shù)民族地區(qū)精神貧困的表現(xiàn)

我國仍然并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，表明了我國經(jīng)濟社會發(fā)展水平有待進一步提高，區(qū)域發(fā)展不平衡，制約貧困地區(qū)發(fā)展的深層次矛盾依然存在。實現(xiàn)貧困地區(qū)的脫貧，真正解決貧困問題，到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會的目標，要求我們既要幫助貧困群眾樹立信心、轉(zhuǎn)變觀念引導和激發(fā)自身主體的力量，又要幫助貧困地區(qū)群眾開展科技文化教育，提升自身主體的能力，而我國西部地區(qū)是最主要的貧困地區(qū)。新疆是西部地區(qū)最大的省區(qū)，新疆的貧困人口分布區(qū)域呈現(xiàn)邊緣性和較高民族比例的特點。貧困人口的精神貧困主要表現(xiàn)為：一、沒有人生目標，主體意識缺失。一方面新疆偏遠地帶的落后閉塞的環(huán)境，是一些貧困居民世代物質(zhì)匱乏的主要原因，特定環(huán)境形成了貧困居民特定的生活方式和價值觀念，舊的、落后的、一成不變的生活方式不能適應時代的發(fā)展，也就無法推動生產(chǎn)發(fā)展為他們致富，而落后的價值觀念也造成了他們習慣貧困、安于貧困的心理。因此脫貧的主動性和積極性不高，向政府伸手，靠救濟過活。二、思想觀念落后，主體能動性缺失。在新疆少數(shù)民族貧困地區(qū)普遍一致的存在思想觀念落后，民族貧困地區(qū)受宗教思想的影響很深，對于自身貧困的改觀寄托于來生，甚至不惜借錢辦各種名堂的酒席，比穿比排場，沒有知識改變命運的認識，認為花錢上學找不到工作還不如早點幫襯家里，對女孩子的教育更是極度不重視，甚至還有嫁女兒致富的愚昧做法。三、掌握的技能單一，主觀學習的積極性不高。比如在新疆游牧的少數(shù)民族地區(qū)的貧困人口除了放牧不掌握任何技能，而且這種技能也是粗放式的，加上他們的國語水平差，學習新技能嚴重的受到自身能力的限制，新的時代背景下、扶貧開發(fā)的內(nèi)容不斷優(yōu)化，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的開發(fā)、新產(chǎn)業(yè)的開發(fā)都需要掌握一定生產(chǎn)技術的勞動力，職業(yè)能力單一嚴重的制約著貧困人口的脫貧。

提升主體意識的“扶志”和提升主體能力的“扶智”就是提升貧困民眾的精神需求，人的精神需求是內(nèi)在，屬于人們頭腦中的思想認知問題。與外在的物質(zhì)需求相比較屬于一種更高層次的人生追求，是一項艱巨而又復雜的工程。

三、“胡楊精神”對新疆精神扶貧的價值和意義

胡楊精神是中華民族革命精神的組成部分，是前人留給我們的寶貴的精神財富，是固邊穩(wěn)疆的重要保障，在中華民族邁向中國特色社會主義新時代的今天，胡楊精神成為我們開辟新征程取得新成就的堅強有力的支撐。

（一）胡楊精神為新疆民族地區(qū)精神扶貧提供了思想指引

扶貧開發(fā)不僅僅是脫貧對象在物質(zhì)要求上的發(fā)展，因為在物質(zhì)取得進一步發(fā)展的過程中，精神貧困制約了物質(zhì)增長成為了扶貧開發(fā)工作的一個痛點，扶貧開發(fā)還需要對扶貧主體在觀念上進行重塑。胡楊精神能為扶貧主體的觀念重塑提供有利的思想指導作用，因為胡楊精神與扶“志”所需要的寶貴精神十分契合。扶“志”最根本的就是要使貧困地區(qū)的脫貧對象和脫貧一線的干部改變過去不相信自己有改變困境的能力和機會的消極想法，建立起扶貧脫貧的理想信念，這也是我國進入到扶貧攻堅戰(zhàn)階段所急需解決的問題。首先，堅定的理想信念可以凝聚人心，廣大穩(wěn)疆固邊的指戰(zhàn)員和支邊青年身處新疆惡劣的自然環(huán)境下，在最基本的生活生產(chǎn)用品極度匱乏的情況下取得一次次勝利和一項項成就，就是革命的理想信念把大家凝聚在一起形成了巨大的不可戰(zhàn)勝的力量。新疆民族地區(qū)的脫貧攻堅具有長期性、艱巨性和復雜性的特點，這個新的偉大而艱巨的征程對于脫貧的對象和扶貧的主體來講就如同在長征路上一樣需要強有力的理想信念，因為共同的理想信念是脫貧的對象和扶貧的主體凝聚在一起的最強有力的精神動力，也只有脫貧的對象和扶貧的主體凝聚在同一個目標之下，脫貧攻堅戰(zhàn)才能取得勝利。其次，堅定理想信念是人們奮斗的動力源泉，在中國共產(chǎn)黨的帶領下，在新疆固邊屯墾的指戰(zhàn)員和人民群眾在荒漠戈壁上建農(nóng)場、工廠、學校、電廠，在面對饑餓、傷痛和死亡威脅時卻依舊勇敢向前邁進，就是有著堅定的保家衛(wèi)國的理想信念，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)就需要有穩(wěn)疆固邊的戰(zhàn)士和支邊青年的奮斗精神，在新疆扶貧脫貧的徹底性越來越受到精神貧困的制約，反復致貧的現(xiàn)象非常不利于扶貧主體開展扶貧工作的積極性，在開展扶貧工作中認為扶貧看不到希望，簡單應付，不知道扶誰和怎么扶，對貧困居民的基本情況不了解，扶貧資金不能用在刀刃上，不僅導致扶貧資金的浪費，反而使真正貧困的人口感覺不到政府的關懷，感覺自己“被拋棄”。這就導致了扶貧主體不能“有的放矢”和脫貧對象不能被“精準關懷”，從而雙方都沒有了戰(zhàn)勝貧困的奮斗精神，阻礙了扶貧進程，固邊興疆的自強不息的奮斗精神不僅可以對扶貧主體也對脫貧對象起到激勵作用，幫助扶貧主體和脫貧對象為擺脫貧困克服困難，勇往直前。再次，堅定的理想信念是事業(yè)發(fā)展的不竭動力，在中國共產(chǎn)黨人領導中國革命和社會主義建設的偉大事業(yè)中，堅定的理想信念是我們?nèi)〉靡粋€有一個偉大勝利的重要支撐，在新疆固邊穩(wěn)疆的任務取得重大勝利的背后是黨中央毛主席的正確領導，在考慮到當時我國剛建國不久，生產(chǎn)力水平還很低，在新疆更是由于歷史和現(xiàn)實的原因?qū)е抡?、?jīng)濟、文化各方面發(fā)展落后，而各種西方勢力還在想方設法破壞我們偉大祖國安全和穩(wěn)定，新疆一些分裂勢力的余毒仍然存在，因此要使社會主義建設事業(yè)取得重大發(fā)，展必須結合新疆的實際做到既發(fā)展經(jīng)濟，又要穩(wěn)固邊防，為社會主義新中國奉獻力量的理想信念使廣大支邊戰(zhàn)士和青年團結在黨中央周圍。使解放后新疆的各項事業(yè)步入正軌。打贏扶貧攻堅戰(zhàn)是新時期擺在我們面前又一個偉大而艱巨的任務，它事關人民的根本利益。脫貧致富就是新時期我國人民的最根本利益，它關系到扶貧主體和脫貧對象的前途和命運，在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的偉大斗爭中，解放后建設邊疆、保衛(wèi)邊疆的胡楊精神所蘊內(nèi)涵為扶貧主體和脫貧對象提供了思想指引，這一精神不僅可以幫助貧困地區(qū)的扶貧主體結合各地區(qū)具體的致貧原因去開展適合不同地區(qū)的新的扶貧工作，幫助貧困人口去逐漸轉(zhuǎn)變他們封閉的思想。也可以成為新疆少數(shù)民族地區(qū)扶“志”的豐富的教育資源和精神源泉，能夠真正的為廣大的貧困人口樹立堅定的理想信念，從而為扶貧工作提供強大的精神動力。

（二）胡楊精神為新疆民族地區(qū)精神扶貧提供了價值引領

在新疆打贏這場脫貧攻堅戰(zhàn)中，受到人們觀念、心態(tài)、知識、技術水平的影響，物質(zhì)脫貧受到制約，鞏固脫貧成果面臨一個困境。解決貧困人口的精神扶貧，是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的關鍵?！叭藷o精神則不立，國無精神則不強”，胡楊精神是我們穩(wěn)疆固邊的寶貴精神財富，在新的時代背景之下，可以發(fā)揮胡楊精神的價值引領作用，實現(xiàn)新疆少數(shù)民族地區(qū)精神脫貧。首先，自強不息，勇于創(chuàng)業(yè)的精神，中華民族自古就有自強不息和勇于創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，黨和人民為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興傳承了這種品質(zhì)，使之成為寶貴的精神財富，在全面建成小康社會目標實現(xiàn)的關鍵時期，要實現(xiàn)全國范圍內(nèi)的十幾億人口整體達到小康水平，必須要發(fā)揚無畏艱辛的精神，一方面扶貧主體要勇敢開拓，制定出符合貧困地區(qū)實際情況的扶貧方式，才能真正的幫助貧困人口實現(xiàn)整體生活水平的提升；另一方面，脫貧對象要改變等、靠、要的惰性和被動的脫貧態(tài)度，要有提升自己的生存技能的決心和信心，要有和扶貧主體一道形成合力戰(zhàn)勝貧困的信心。其次，扎根邊疆，建功立業(yè)的精神，著名經(jīng)濟學家舒爾茨有一個著名的觀點：“經(jīng)濟發(fā)展主要取決于人的質(zhì)量，而不是自然資源的多寡和資本的數(shù)量?！保?1］新疆屯墾年代注重于農(nóng)墾開發(fā)，專業(yè)軍人無論是紀律性還是覺悟性都很高，在黨的號召下，為了新疆各民族人民的建設事業(yè)能夠安心于固疆守邊事業(yè)。新時代新疆扶貧開發(fā)事業(yè)的順利發(fā)展不能再只簡單地局限于農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，因為不僅民眾脫貧不能真正實現(xiàn)還對生態(tài)環(huán)境帶來極其嚴重的破壞，所以除了改進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之外，還要發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)和新產(chǎn)業(yè)，吸引和留住更多優(yōu)質(zhì)人力資源，彌補因資源缺乏和自然條件受限而產(chǎn)生的制約新疆扶貧開發(fā)的缺陷。在新疆扶貧事業(yè)靠的就是當?shù)貫閿?shù)不多的各類人才和一批批政府有組織下派的扶貧干部、援疆干部，他們是新疆扶貧事業(yè)能否順利推進和取得成功的關鍵，如果他們對扶貧工作漠不關心，對群眾置之不理，甚至把下基層工作做為自己以后工作晉升的跳板，那么對于黨的事業(yè)將造成巨大損失。因此新時期取得脫貧攻堅戰(zhàn)的勝利，扶貧主體也要繼續(xù)發(fā)揚廣大官兵和支邊青年固守邊疆、建功立業(yè)的精神。再次，甘于奉獻，為人民服務的精神，在中國共產(chǎn)黨領導下扎根新疆的開拓者和建設者離開自己的家鄉(xiāng)抱著“建設祖國去，到祖國最需要的地方去”的理想，付出艱辛的勞動，灑下青春和汗水，在新疆實現(xiàn)了戈壁變良田、沙漠變綠洲的夢想，這種優(yōu)良品質(zhì)是新疆各民族人民的精神財富，在實現(xiàn)新疆扶貧開發(fā)事業(yè)勝利的道路上不管是扶貧主體還是脫貧對象都必須發(fā)揚敢于奉獻的精神，在脫貧道路上一個也不能掉隊，做到為了實現(xiàn)自己的生活邁向更高的臺階勇于吃苦，早日實現(xiàn)脫貧攻堅戰(zhàn)的偉大勝利。

如今，我國處于全面深化改革的攻堅期、實現(xiàn)全面建成小康社會的關鍵期，沒有貧困地區(qū)的小康，全面建成小康社會就不達標。新疆工作在黨和國家工作全局中的戰(zhàn)略地位極其特殊。扶貧開發(fā)是新疆社會穩(wěn)定和長治久安工作總目標實現(xiàn)的重要的一個環(huán)節(jié)，只有盡快改善新疆農(nóng)牧區(qū)、邊境地區(qū)和困難人群的物質(zhì)生活和精神生活，才能讓他們與全國人民一道共享改革開放的紅利。習近平總書記強調(diào)：“對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫我們黨領導人民進行革命的偉大歷史，心中會增添很多正能量?！保?2］毋庸置疑，胡楊精神蘊含了無限豐富的“營養(yǎng)劑”，是我們當前推進精準扶貧強大的“正能量”。弘揚胡楊精神推進精準扶貧，實現(xiàn)貧困地區(qū)振興，各族人民只有緊緊圍繞在黨中央的周圍，在黨的帶領之下才能實現(xiàn)建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義國家的偉大目標。