張 健

存在主義大師薩特說(shuō)：“人實(shí)現(xiàn)自己多少，他就有多少存在”。這里的“存在”是一個(gè)哲學(xué)概念，一個(gè)與存在的意義、價(jià)值、成功近乎等同的概念。人究竟應(yīng)該如何更多地實(shí)現(xiàn)自我，彰顯自己的價(jià)值存在呢？

一、定位宜準(zhǔn)。習(xí)近平總書記2014年5月4日視察北大時(shí)說(shuō)過(guò)：“第一個(gè)扣子扣錯(cuò)了，扣下去全是錯(cuò)的?！闭蔑@了人在實(shí)現(xiàn)自己的過(guò)程中定位準(zhǔn)確的重要性。人的發(fā)展定位主要是靠自己決定的。畢淑敏說(shuō)：“適合你的事業(yè)，不靠天賜，主要靠自我尋找?！庇终f(shuō)：“一定需要他自己經(jīng)過(guò)艱苦的摸索，然后在心理結(jié)構(gòu)里確定下來(lái)，否則無(wú)論多么用心良苦、諄諄教導(dǎo)，它真的只是一個(gè)外部的東西。”外部的東西，比如家長(zhǎng)的建言，師友的點(diǎn)撥，名人的示范等，都只能參考，而不能主宰。同時(shí)，這種定位是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。我們的才華和能力蘊(yùn)藏在哪里，通常是遮蔽的，我們并不清楚，別人也不完全知曉。所以，一個(gè)人發(fā)展目標(biāo)的確立，不是一蹴而就的，我們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)抽絲剝筍，才能水落石出的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)確的發(fā)展定位，一定要根據(jù)自己在實(shí)踐中表現(xiàn)出的才情、稟賦、特長(zhǎng)、愛(ài)好和心理感受，來(lái)選擇自己適合的發(fā)展方向，扣好第一個(gè)扣子，并“致一而不懈”地去努力追求實(shí)現(xiàn)它，向著卓越境界進(jìn)發(fā)。

二、目標(biāo)宜高。教師應(yīng)當(dāng)追尋人生的大目標(biāo)和大境界，這種目標(biāo)和境界，應(yīng)當(dāng)是教師充分實(shí)現(xiàn)自我的程度，是成為名師。而不是安于現(xiàn)狀、甘于平庸，成為終身碌碌無(wú)為的庸師。但我們?cè)S多老師總以為名師高不可攀，難以企及。思想“滑坡”，精神“虛脫”，目標(biāo)低下，這是窒礙我們成為名師的“致命傷”。教師一旦感染上這一精神“病毒”，就會(huì)不求上進(jìn)，甘心為“匠”，就很難有所突破，超越自我。因而必須給信念淬火，自信加鋼，增補(bǔ)精神鈣質(zhì)，樹立想做名師，爭(zhēng)做名師的意識(shí)和追求，象陶行知那樣矢志要“教出使自己崇拜的學(xué)生”；象于漪老師那樣“追求卓越，讓生命在教壇閃光”。這樣高格定位，自我加壓，自覺(jué)追求，才能增強(qiáng)動(dòng)力，調(diào)動(dòng)潛力，激發(fā)活力，才能提高心靈的力量，使我們擺脫凡庸，超越自我。

三、實(shí)現(xiàn)宜早。于丹說(shuō)：“年輕的時(shí)候‘拿得起’，到老才有資格說(shuō)‘放得下’”。年輕的時(shí)候“拿得起”，即指實(shí)現(xiàn)自我宜早。否則你什么都沒(méi)拿起過(guò)，你放下什么？而且我的體會(huì)是“拿得起”一定要趁早，否則到老了，該“放得下”的時(shí)候了，你才“拿得起”，其價(jià)值和效用就會(huì)大為縮水。大器晚成的未免太“晚”了點(diǎn)。而實(shí)現(xiàn)宜早的好處在于：早是一種優(yōu)勢(shì)。年齡的、精力的、后生可畏的優(yōu)勢(shì)。早是一種資本。足以傲視他人的競(jìng)爭(zhēng)資本，潛力和后勁十足的發(fā)展資本。早代表著一種不可限量的發(fā)展前景，意味著有大把的機(jī)會(huì)和發(fā)展空間，供我所用，為我消費(fèi)。實(shí)現(xiàn)宜早的表現(xiàn)是，比如早一點(diǎn)職稱晉升，早一點(diǎn)科研有成，早一點(diǎn)獲獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等?？傊热艘徊斤@見識(shí)，快人一拍占高點(diǎn)，就會(huì)贏得發(fā)展主動(dòng)，成功機(jī)緣。人生有“拿得起”的往事可追憶，才沒(méi)有白白虛度。否則，我們的生命之杯可能直到最后都還是空著的。

四、發(fā)展宜久。發(fā)展宜久，講的是發(fā)展的可持續(xù)性。教師的價(jià)值存在并不在于一時(shí)一事的成功，而在于可持續(xù)的不斷發(fā)展，才能積小成為大成，行以致遠(yuǎn)，臻于勝境。如果我們登上山巔，只在那兒休息和停留片刻，就說(shuō)我們征服了高山，未免淺薄。何況，一座山被登臨了，下一座山又橫亙?cè)谖覀兠媲埃粋€(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，下一個(gè)目標(biāo)又在等待我們。人的發(fā)展或者說(shuō)價(jià)值存在，就是這樣一個(gè)“一山放過(guò)一山攔”不斷攀援、登頂?shù)木辰?，要不斷地修正和調(diào)高目標(biāo)，向著終極目標(biāo)進(jìn)發(fā)。千萬(wàn)不能像王安石筆下的仲永那樣，少時(shí)了了，大而“泯滅眾人矣”。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和存在，不是“畢其功于一役”的一錘子買賣，而是一個(gè)不斷釋放、持續(xù)釋放、終身釋放的過(guò)程，所以發(fā)展宜久，一定要在年輕有成的基礎(chǔ)上，不自滿、不松懈、不停滯，乘勝追擊。而不能停留在“半山腰”，人需要持續(xù)往上走，走到頂端，走到最高處，才能成為大家，成為頂級(jí)人才。雖然有人說(shuō)“高處不勝寒”，但高處也“風(fēng)光無(wú)限”。

讓我們背負(fù)起發(fā)展意愿的行囊，始終行走在價(jià)值追尋和實(shí)現(xiàn)的路上。