欄目主持人：

【主持人語】曲藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族藝術(shù)的瑰寶。自20世紀(jì)20年代以來，曲藝研究成果有王國維、羅振玉等人的敦煌變文研究，任二北的唐戲弄、古優(yōu)語和敦煌歌辭的研究，趙景深等人的鼓曲研究,侯寶林、薛寶琨等人的相聲研究，周良、譚正璧等人的評(píng)彈研究，黃仕忠等人的子弟書、木魚書研究等。但是因歷史的原因，曲藝學(xué)科至今未獲獨(dú)立地位，理論研究滯后于實(shí)踐。因此，科研工作者應(yīng)以“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題”為指導(dǎo)，走出象牙塔，多做接地氣的研究。

在此背景下，本欄推出對(duì)相聲、山東快書、彈詞和曲藝拜師習(xí)俗的研究論文。這些論文都是以曲藝作品和曲藝界民俗事項(xiàng)為基礎(chǔ)案例，運(yùn)用一定的理論和方法進(jìn)行研究，得出藝術(shù)規(guī)律或本質(zhì)的說明，體現(xiàn)了重文化傳統(tǒng)、重實(shí)證、重分析和理論聯(lián)系實(shí)際的特點(diǎn)，具有一定的理論深度和現(xiàn)實(shí)意義。

筆者與張鵬合作的《相聲中四種主要幽默技法的失諧理論分析》運(yùn)用心理學(xué)的失諧原理，對(duì)相聲的語言幽默進(jìn)行分析，指出相聲中常使用語音、語義、邏輯、修辭的幽默技法來創(chuàng)造“包袱”，產(chǎn)生幽默效果。我們結(jié)合相聲案例對(duì)這四種幽默技法進(jìn)行分析，探究幽默產(chǎn)生的原理所在，并對(duì)相聲的創(chuàng)作給出指導(dǎo)。

山東快書作為北方吟誦類曲種之一越來越受到重視。王連成老師的《高（元鈞）派山東快書的藝術(shù)審美系統(tǒng)研究》以大量的藝術(shù)實(shí)踐案例及材料作為研究基礎(chǔ)，從系統(tǒng)論的角度論述了高（元鈞）派山東快書自發(fā)性建構(gòu)的視聽結(jié)合的藝術(shù)審美體系，全面而深入地探討高派山東快書的發(fā)聲吐字美、可視形態(tài)美、情態(tài)圓融美和韻律美。

對(duì)于南方評(píng)彈藝術(shù)，歷史文化和社會(huì)學(xué)的考察成為近年來趨熱的學(xué)術(shù)的生長(zhǎng)點(diǎn)。魏淑赟老師的《明清女作家彈詞小說對(duì)夫妻關(guān)系的重構(gòu)》指出在明清女作家彈詞小說中，作家們對(duì)封建社會(huì)不平等夫妻關(guān)系進(jìn)行了顛覆性的重構(gòu)，并認(rèn)為女作家理想愿景的出現(xiàn)和形成是受到明清社會(huì)民主思想、重商思想和對(duì)夫妻關(guān)系反思思潮的影響。

“拜師”儀式至今仍然是曲藝“業(yè)界”熱門民俗。陳雪冰老師的《北方書曲藝人的拜師行為與職業(yè)資格——基于清末及民國相關(guān)資料的考察》，對(duì)北方書曲藝人的拜師行為進(jìn)行了考察，認(rèn)為其實(shí)質(zhì)是拜師者通過“拜師”這種儀式化的行為，向本行業(yè)繳納“投名狀”，以獲得同行的接納。藝人們既扮演著行規(guī)的維護(hù)者與執(zhí)行者，同時(shí)又不斷地變通與打破著規(guī)矩，呈現(xiàn)出民俗在變異中傳承的特點(diǎn)。

【主持人簡(jiǎn)介】鮑震培（1962— ），女，天津人，南開大學(xué)漢語言文化學(xué)院教授；中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國俗文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中華曲藝學(xué)會(huì)理事，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)曲藝雜技藝術(shù)委員會(huì)委員，天津非遺保護(hù)協(xié)會(huì)理事，天津散曲創(chuàng)作研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，天津曲藝家協(xié)會(huì)副主席；從事中國傳統(tǒng)民俗文化、中國通俗文學(xué)史、曲藝藝術(shù)、性別研究與女性文學(xué)等領(lǐng)域的研究；出版了《清代女作家彈詞研究》《中國俗文學(xué)史論》《中國曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史》等學(xué)術(shù)專著。