陳 雯

（常熟理工學院 人文學院，江蘇 常熟 215500）

柳如是和錢謙益之間的故事家喻戶曉。柳如是雖然出身煙花，但是她身上所體現(xiàn)出的民族大義一直為后世所贊嘆。由此，我們希望能夠把柳如是的故事搬上舞臺，用舞劇的形式塑造這位有氣節(jié)的江南奇女子。

柳如是從小在江蘇吳江長大，為秦淮八艷之一。她與錢謙益的故事主要發(fā)生在江蘇常熟。吳江、常熟都地處江南。所以，要想成功塑造柳如是這個人物，舞劇中的“江南元素”必不可少。

應志琪主編的《江南舞蹈藝術(shù)》對江南舞蹈進行了研究，對江南舞蹈中涉及的地域元素展開分析，并以《豐收歌》《水鄉(xiāng)送糧》《春回大地》《我的作品姓“蘇”》《小城雨巷》等為例對江南舞蹈進行了賞析，從而補充了江南舞蹈論著方面的空白。俞惠煜主編的《江南文學與藝術(shù)》分析了江南藝術(shù)形成的具體環(huán)境以及它所體現(xiàn)的藝術(shù)精神，探討了江南藝術(shù)的淵源與特征。

下面我們首先分析江南舞蹈和舞劇中所體現(xiàn)的“江南元素”。

一、 江南舞蹈的“江南”元素

江南的舞蹈，最早可追溯到“楚舞”或“吳舞”，它們在江南舞蹈逐步的形成與發(fā)展中占據(jù)了核心的位置。[1]今天的昆曲中依然保留著它昔日的面貌。那么究竟什么是“江南元素”？從字面上說，可以將其理解為以江南地域為依托的文化、藝術(shù)元素，可體現(xiàn)在舞蹈領(lǐng)域。

20世紀60年代由黃素嘉、李玉蘭共同創(chuàng)編的《豐收歌》成了那個時代經(jīng)典的有“江南”元素的舞蹈作品，作品運用“泰興花鼓”的動作元素，生動地刻畫了一幅豐收時節(jié)女勞動者在田地里熱火朝天辛勤勞作的勞動場景，為人們勾勒出了典型的江南女性的藝術(shù)形象。由此，江南舞蹈的發(fā)展進入了一個快車道。21世紀初，由原南京軍區(qū)前線文工團創(chuàng)編的作品《小城雨巷》，更是通過央視春晚的大舞臺讓全國人民看到了舞蹈中濃郁的“江南”元素——手撐油紙傘裊裊婷婷的姑娘們行走在獨具江南特色的民居之間。其中“傘”不僅僅是一個舞蹈道具，更成了一個代表江南的重要元素，它承載并賦予了水鄉(xiāng)“水”的靈動與江南女子內(nèi)秀的神韻。至此在全國的舞蹈界迅速地刮起了一股強烈的“江南風”，江南舞蹈的創(chuàng)作也由此達到了一個新的高度，不僅涌現(xiàn)出了一批又一批優(yōu)秀的舞蹈作品，一些優(yōu)秀的舞蹈編導還在努力嘗試著進行江南風格舞劇的創(chuàng)編?？梢?，江南元素在江南舞蹈中非常重要，不僅決定著舞蹈本身的藝術(shù)層次，還有利于豐富舞蹈本身的文化內(nèi)容。

二、 江蘇舞劇的“江南”元素

作為舞蹈藝術(shù)最高水準代表的舞劇，近些年在江蘇得到了空前的發(fā)展。一方面，由于舞劇是舞蹈藝術(shù)發(fā)展到相當高度的產(chǎn)物，不僅要有相對穩(wěn)定、龐大的專業(yè)演員隊伍，還需要配備現(xiàn)代化裝置的劇場。江蘇雄厚的經(jīng)濟基礎為舞劇的創(chuàng)作和演出奠定的堅實基礎，使江蘇的舞劇產(chǎn)量達到了全國之首。另一方面，舞劇作為一門獨立的藝術(shù)形式，與一般舞蹈作品不同的地方在于：它是綜合性的藝術(shù)作品，有著復雜的人物、情節(jié)以及矛盾沖突，需要厚重的文化底蘊作為支撐。江蘇自古人文薈萃，文化源遠流長，因此，能夠給予藝術(shù)家更多的創(chuàng)編元素。江蘇舞劇被賦予了江南地區(qū)獨特的韻味，其獨特性主要體現(xiàn)在舞劇本身的陰柔與陽剛并存以及將舞劇與詩詞文化、蘇繡文化相結(jié)合等方面。也正是因為這些獨特的地域文化，使江蘇舞劇更加有江南地區(qū)的韻味。以下我們就通過幾部原創(chuàng)舞劇作品，來嘗試分析目前江蘇舞劇中的一些“江南”元素。

（一）“江南女子”體現(xiàn)江蘇舞劇的陰柔與陽剛

江南精神，給人的普遍印象是陰柔與溫潤，但是從歷史上來說，吳人卻也曾經(jīng)“尚武好斗”，只是隨著中國經(jīng)濟中心不斷南移，富足安逸的生活使得江南人由粗獷尚武逐漸轉(zhuǎn)為細膩尚文。但是，江南人骨子里“天下興亡，匹夫有責”的血性與剛烈卻是基因中攜帶的印記，無法完全消磨殆盡。其表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中，所呈現(xiàn)出的是外在的陰柔與內(nèi)在的陽剛相融合的獨特審美；表現(xiàn)在江南女子的性格上，就是其同時具備溫柔與陽剛之美。

由蘇州芭蕾舞團創(chuàng)作的民族芭蕾舞劇《西施》，以吳越爭霸的歷史為背景，圍繞西施演繹了一篇血與火、愛與仇的曠世絕唱。作為中國古代四大美女之首的西施，可以說是江南女性美的化身，同時她也是舞劇著力刻畫的一個最為核心的“江南”元素。這不僅因為西施是江南人，更重要的是她的美麗、溫柔和傳奇的人生經(jīng)歷以及堅韌的精神是江南女性形象的完美的縮影。今天我們看到的許多江南風格的舞蹈都會突出表現(xiàn)江南女子的陰柔之美，卻往往忽略了更為重要的一點，那就是在看似柔弱的外表下，江南女性所具有的那顆堅貞而勇敢的心。劇中的西施用女性柔弱的身軀肩負起了整個國家的興衰榮辱，無時無刻不游走在生與死的邊緣。試問，她的內(nèi)心需要蘊藏著多么強大的力量才能夠做到呢？剛與柔的轉(zhuǎn)化與發(fā)展在舞劇中被淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。從文化的角度來看，剛與柔在江南已經(jīng)不再是對立的兩個面，它是可以互相轉(zhuǎn)化與融合的一個整體，成為江南人獨特的精神品格。

（二）“詩詞歌賦”連接江蘇舞劇的廟堂與江湖

江南風景秀麗，吸引了許多在江南游歷居留、辭官隱居、仕終返鄉(xiāng)的歷代著名文人，他們中不僅有著“居廟堂之高”的高官大儒，更有著“處江湖之遠”的豪俠義士。從文化角度來看，古典詩詞歌賦中蘊含著豐富的地域文化，尤其是以江南為背景的詩詞，屬于以精神為本質(zhì)的詩性文化形態(tài)。

蘇州市歌舞劇院的原創(chuàng)舞劇《桃花塢》，從當代人的視角出發(fā)，講述了桃花塢中古今兩對戀人的情感故事與人生起伏?！疤一▔]里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢?！币皇住短一ㄢ指琛罚屛覀兘庾x出了“江南四大才子”之首的唐伯虎在嬉笑怒罵間大隱于市的無奈。從身居廟堂到隱遁江湖，坎坷、傳奇的人生經(jīng)歷與深厚的文學藝術(shù)修養(yǎng)使他成為歷史上許多文人心中的“偶像”。他在詩詞中所描繪的世外桃源般的意境也成為舞劇中非常重要的一個“江南”元素，不僅承載了唐伯虎與沈九娘純潔的愛情，還象征著現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)文化的保留、傳承與發(fā)展。舞蹈，歷來被看作是最能反映人精神生活的鏡子，不僅具備形體上的美感，更需要其文化內(nèi)在的“深意”來豐富舞蹈的內(nèi)涵。舞劇《桃花塢》通過詩意的手法將人們內(nèi)心深處對于江南文化特有的詩情與詩性進行了一次藝術(shù)的闡釋，使更多的普通人真切地感受到了舞劇的詩意之美。

（三）“一針一線”描畫江南舞劇的理性與個性

蘇繡作為我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝，更是江南地區(qū)的代表性技藝，也是江南元素的代表，可以體現(xiàn)出江南人耐心溫和的性格，并且營造出理性、包容的環(huán)境?；诖?，蘇繡藝術(shù)非但沒有走向平庸，反而呈現(xiàn)出了多姿多彩，個性迥異的面貌，這是因為富足的物質(zhì)生活維護了藝術(shù)家獨立的個性和尊嚴，這種清高出世的精神對于保持江南藝術(shù)的個性與風骨是至關(guān)重要的。

無錫市演藝集團原創(chuàng)的民族舞劇《繡娘》，以中國四大名繡之一的蘇繡為主要的創(chuàng)編元素，因此，“線”在整部舞劇中成為一個代表江南的重要元素。絲線的連綿不絕，代表了秀娘與明軒的意合情投，而絲線一根一根地繃斷，則象征著生命正在一點點的消失。在劇中，“繡娘”這個人物既代表一個個體，又代表一個群體。對于這個群體來說，長期以來處在社會的底層，女性本就軟弱的性格更令她們處在壓抑而理性的狀態(tài)中。而作為個體來看，繡娘在經(jīng)過了痛苦的情感壓抑之后毅然決然地選擇了個性的爆發(fā)，勇敢地與不幸的命運抗爭，這樣的勇氣既是主人公個性的充分展現(xiàn)，也將這個性帶到了群體當中。繡娘成為近代中國女性反抗封建禮教，追求女性解放的典型，舞劇《繡娘》將江南文化中的理性與感性同生共長的特點充分地演繹了出來。

三、 舞劇《柳如是》中的“江南”元素

面對江南舞劇藝術(shù)快速的成長和發(fā)展，作為一名身處江南的舞蹈工作者，我一方面感到歡欣鼓舞，另一方面卻也隱隱有著一些擔憂——對于江南文化了解得不夠深入直接導致了近年來出現(xiàn)了許多模仿式、快餐式的舞臺作品。伴隨著浮躁的社會風氣，大大小小的舞臺和各種名目的晚會當中充斥著低質(zhì)量的作品，以致于人們一想到江南舞蹈，那些被簡單化和符號化的“江南”元素便會立刻出現(xiàn)在腦海中——風花雪月、亭臺樓閣、小橋流水的背景下，充斥著女性柔弱的步伐、搖曳著的荷柳、空洞的油紙傘和無力的團扇等等。這些大家印象中似乎最能夠代表“江南”的舞蹈元素，雖然一度成功地塑造了許多的“江南美”，但同時卻也固化了我們的思維方式，似乎只要是女子撐著傘就足夠表現(xiàn)“江南”了。如此現(xiàn)象不禁令人反思。江南有著源遠流長的歷史和深沉厚重的文化，但是反映在當前的舞蹈創(chuàng)作上，卻是流于表面形式的多，富于人文內(nèi)涵的少。因此，對于“江南”文化更加全面的認知和深入的理解，成了當下我們舞蹈創(chuàng)作者需要不斷思考的問題。

秦淮八艷之一的柳如是以其坎坷的身世、出眾的才華、傳奇的經(jīng)歷和大義凜然的氣節(jié)，深深打動了史學大家陳寅恪先生。在處境十分艱難的情況下，陳寅恪先生歷時10年寫出了80萬字的《柳如是別傳》，創(chuàng)下了嚴肅學者為下賤娼妓考證作傳的先例。將柳如是這個人物以舞劇的形式呈現(xiàn)在觀眾面前成為我們的夙愿。同時，我們也深刻地意識到，要想深入刻畫這樣一個復雜的歷史人物，需要創(chuàng)作者在創(chuàng)編的過程中不斷找尋江南文化中一些典型的“元素”進行舞蹈化的加工，使之成為《柳如是》所特有的舞蹈語匯，如此，才能夠使我們的作品更具有深意和價值。

（一）昆曲的細膩典雅之美

昆曲早在元朝末期即產(chǎn)生于蘇州昆山一帶，是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品，在中國文學史、戲曲史、舞蹈史上占有著極其重要的地位。從整體風格來看，昆曲與江南水土相應的細膩典雅是其最突出的特征。由于長期的演劇歷史，昆曲逐漸形成了說唱與舞蹈緊密結(jié)合的表演特色。其舞蹈身段大體可以分成兩種：一種是說話時輔助姿態(tài)和由手勢發(fā)展起來的著重寫意的舞蹈；一種是配合唱詞的抒情舞蹈。舞蹈在昆曲中是表達人物性格、心靈和曲辭意義的有效手段。

舞劇《柳如是》在整體的表演風格上可以借鑒昆曲舞蹈身段的一些元素，進行提煉和創(chuàng)新。例如，創(chuàng)編《柳如是》舞劇時可以抓住文人氣質(zhì)中“源于意”“動于情”所體現(xiàn)出來的“神似”，如此一來既可將昆曲中的內(nèi)在氣質(zhì)體現(xiàn)出來，又與舞劇主角柳如是、錢謙益人物個性相符。處于當時那個國破家亡的時代，文人士大夫難免多愁善感，要在其肢體動作中體現(xiàn)對社會、人生的哀怨，我們用到了昆曲中的“磨袖”，水袖由里向外折去，手心向上，做平面磨轉(zhuǎn)，水袖隨之輕緩飄蕩，多在思索、試探、遐想時使用，以此表現(xiàn)出明末文人多思多慮的特點。此外，舞劇《柳如是》與昆曲的結(jié)合也不能只是局限于服飾與動作，只追求“形似”。昆曲之所以由興盛走到?jīng)]落，其主要原因在于缺乏生存基礎，表演風格過于舒緩與惆悵，不符合普通市民審美需求。所以，對于舞劇《柳如是》的創(chuàng)編，也要在形體動作上與江南傳統(tǒng)民間舞動作相結(jié)合，如祭祀舞、打魚時的勞作舞等，消除與觀眾的距離感，使我們的舞劇成為真正屬于百姓的精神食糧，吸引更多的百姓關(guān)注江蘇舞劇與昆曲，弘揚地域舞蹈文化。

（二）古琴的清和淡雅之風

古琴，因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，位列中國傳統(tǒng)文化四藝“琴、棋、書、畫”之首。[2]明末清初嚴天池創(chuàng)立的“虞山琴派”，四百年來盛傳不衰，影響深遠，被后人譽為“古音正宗”。在江南，古琴不僅有著悠久的歷史，更有著一批不斷鉆研的藝術(shù)家，在他們的努力之下，古琴藝術(shù)已經(jīng)是深入到了江南普通人民的心中，具有了不可撼動的地位。

舞劇《柳如是》音樂部分的創(chuàng)作，便可以古琴樂曲意境為背景，從中提取江南元素，豐富和提升舞劇音樂的表現(xiàn)力與內(nèi)涵，并且營造一種江南煙雨朦朧、小橋流水人家的氛圍。古琴本身給人一種寧靜致遠的感覺，可以將演員排練期間的煩躁心理消除。更加重要的是，古琴演奏過程中需要發(fā)揮出聆聽者的想象力，最終達到天人合一的藝術(shù)境界，這也是舞蹈追求的最高境界。所以，創(chuàng)編舞劇《柳如是》時，可以將古琴與舞蹈相結(jié)合，以古琴曲作為背景音，調(diào)動觀眾的想象力，同時再以舞蹈作為引導，充分展現(xiàn)出其中所蘊含的江南元素，并體現(xiàn)出江南文化的厚重感。

（三）柳詩的獨出機柕之才

柳如是，憑借自己的真才實學、博學多才，被后世譽為“一代才女”“文宗國士”。她的詩詞極富情致，詞章婉麗，有《戊寅草》《湖上草》《柳如是詩》等留世。陳寅恪更是被柳如是的“清詞麗句”驚得“瞠目結(jié)舌”，說“河東君所做詩余”，“則勝于錢謙益”。

我們創(chuàng)作舞劇《柳如是》的初衷，一方面是被柳如是的身世、才學所深深吸引，另一方面，我們又深感柳詩高深雅致，獨出機柕。舞劇中以柳詩為創(chuàng)作元素，連接和貫穿整部舞劇，讓觀者可以近距離感受到主人公含蓄深遠、婉轉(zhuǎn)細膩的內(nèi)心世界和情感變化。例如“砑紅箋，青綾被。留他無計，去便隨他去”可以體現(xiàn)出柳如是對愛情的追求。柳如是創(chuàng)作的詩歌，幾乎都是使用借景抒情、托物寄情這兩種手段營造意境，舞蹈藝術(shù)最高境界同樣也是充滿詩情畫意的“意境”，所以為了能夠達到這一目標，我們將柳如是創(chuàng)作的詩歌作為舞蹈的旁白，奠定整體基調(diào)，再以舞蹈外在的“形”與詩詞內(nèi)在的“意”有機的結(jié)合，將詩詞作為“韻”，舞蹈作為“律”，提高舞劇的意境層次與美感。

四、 結(jié)語

舞劇在江蘇的發(fā)展可以說是轟轟烈烈，在政府的大力扶持與倡導下，我們迎來了舞劇春花錦簇的明媚春天。另一方面，毋庸諱言，由于當下浮躁的社會風氣，也導致舞劇創(chuàng)作丟失了曾經(jīng)具有的精益求精、反復打磨的“工匠”精神，過于急功近利，反而降低了作品的藝術(shù)水平。我們在總結(jié)過往江南舞蹈和江南舞劇中成功運用“江南元素”的寶貴經(jīng)驗的基礎上，提出了創(chuàng)編舞劇《柳如是》的幾點想法。這些想法還很不成熟，希望提出后能夠有機會就教于方家。