劉 娜 李 梅 龐睿笛

（湖南民族職業(yè)學(xué)院，湖南 岳陽 414000）

內(nèi)地西藏幼師班語文屬于人文科學(xué)，是內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)、培養(yǎng)實(shí)踐能力的基礎(chǔ)。伴隨著我國生產(chǎn)力水平的逐漸提高，尤其是經(jīng)濟(jì)增長方式從勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型與知識(shí)密集型轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)過程要求勞動(dòng)者具有更加深厚的文化基礎(chǔ)知識(shí)。在校期間內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還要提高基本職業(yè)素養(yǎng)，從而保證職業(yè)技術(shù)教育質(zhì)量以及就業(yè)后的職業(yè)可持續(xù)發(fā)展。因此，內(nèi)地西藏幼師班語文教學(xué)應(yīng)該努力適應(yīng)職業(yè)教育的新要求，著力進(jìn)行教學(xué)改革，不斷優(yōu)化教學(xué)過程，最大限度地提高內(nèi)地西藏幼師班語文教學(xué)的有效性，在語文教學(xué)與專業(yè)學(xué)習(xí)的有機(jī)融合中著力凸顯職業(yè)性、民族性、人文性與趣味性，使語文教學(xué)能更好地體現(xiàn)內(nèi)地西藏幼師班教育教學(xué)的特色與優(yōu)勢，使內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)不斷得到完善與提升，從而有效助力學(xué)生職業(yè)發(fā)展。

一、突出內(nèi)地西藏幼師班語文課的實(shí)用性

內(nèi)地西藏幼師班語文課程的教學(xué)既要讓內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生掌握一定的語文基礎(chǔ)知識(shí)和能力，又要與他們的接受程度和學(xué)習(xí)實(shí)際相適應(yīng)。高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是生產(chǎn)一線的實(shí)用性應(yīng)用性人才，內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生畢業(yè)后將直接面向工作崗位從事具體的工作。內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生所掌握的語文知識(shí)和能力既要能夠滿足未來工作的需要，又要能夠給今后職業(yè)生涯的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，內(nèi)地西藏幼師班語文教學(xué)必須緊密圍繞語文教育的培養(yǎng)目標(biāo)安排教學(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)教學(xué)工作，突出鮮明的職業(yè)教育特色，突出內(nèi)地西藏幼師班語文課的實(shí)用性。扎實(shí)的語文基礎(chǔ)對于內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生學(xué)習(xí)和理解其他學(xué)科尤其是專業(yè)課程都大有裨益。眾所周知，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展日新月異，學(xué)生畢業(yè)后步入社會(huì)也并不代表今后就不用再學(xué)習(xí)，因此，內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生不論是直接上崗就業(yè)還是有機(jī)會(huì)繼續(xù)深造，都還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，而繼續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)就是語文知識(shí)素養(yǎng)與能力。大部分內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生的語文底子薄弱，他們常常寫錯(cuò)別字、讀錯(cuò)音、造病句，寫作文就更是令他們頭痛的事。因此，職業(yè)特色鮮明的內(nèi)地西藏幼師班語文教學(xué)就應(yīng)該立足于強(qiáng)化學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識(shí)來培養(yǎng)語文實(shí)用能力及職業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)講解和訓(xùn)練，既重視語文的實(shí)用性，又不忽略語文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，這樣才能讓學(xué)生學(xué)得更扎實(shí)。內(nèi)地西藏幼師班語文教學(xué)要通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)最基本的字詞句及文學(xué)常識(shí)等基礎(chǔ)知識(shí)和開展應(yīng)用寫作、口頭表達(dá)等基本能力的訓(xùn)練，幫助內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生掌握扎實(shí)的語文基礎(chǔ)知識(shí)，助力其綜合發(fā)展與終身發(fā)展。

為了體現(xiàn)內(nèi)地西藏幼師班語文課程的職業(yè)特色，有必要通過職業(yè)引領(lǐng)來進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。教師應(yīng)著力挖掘語文教學(xué)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)的契合點(diǎn)，有機(jī)融合語文能力的培養(yǎng)與專業(yè)能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，真正讓語文教學(xué)與專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)互通。其實(shí)，語文能助力其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，在語文教學(xué)內(nèi)容中隱藏著諸多專業(yè)元素及職業(yè)因子，教師應(yīng)積極去發(fā)掘，巧妙地把語文課程與學(xué)生所學(xué)專業(yè)銜接起來，使學(xué)生真正理解語文的基礎(chǔ)工具作用［1］。例如在《一碗清湯蕎麥面》教學(xué)中，樸實(shí)善良的店老板夫婦默默幫助母子三人而不求回報(bào)的溫暖行為，令人感動(dòng)。在此，為了幫助內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)探討，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論明確：幼師是幼兒教育的啟蒙人，應(yīng)當(dāng)以無私奉獻(xiàn)不求回報(bào)作為工作第一準(zhǔn)則，對待幼兒應(yīng)當(dāng)充滿關(guān)愛與包容，使她們感受到溫暖。

二、重視內(nèi)地西藏幼師班語文課的人文性

內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生正處在知識(shí)積累和人生觀職業(yè)觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，并且大多數(shù)內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生是初中應(yīng)試教育的落榜者，不僅語文基礎(chǔ)較薄弱，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也有待進(jìn)一步養(yǎng)成，與同齡高中學(xué)生相比，內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生更加需要人文關(guān)懷和積極健康的引導(dǎo)。所謂“文以載道”，在內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生的人生觀職業(yè)觀形成過程中，語文學(xué)習(xí)有著非常大的影響力，是其他學(xué)科所不能代替的。內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識(shí)、掌握語文基本技能，還應(yīng)該在語文學(xué)科里收獲深厚的人文修養(yǎng)。只有以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，將語文學(xué)科的人文性與工具性有機(jī)統(tǒng)一，內(nèi)地西藏幼師班語文教學(xué)才能完成為培養(yǎng)高素質(zhì)高技能的職業(yè)技術(shù)人才服務(wù)的使命。

內(nèi)地西藏幼師班語文教學(xué)既讓學(xué)生正確理解運(yùn)用漢語言文字，又側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生汲取人文精華，讓學(xué)生接受真善美的職業(yè)道德熏陶，培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)、立業(yè)的職業(yè)精神，樹立正確的人生觀、職業(yè)觀。通過語文知識(shí)的學(xué)習(xí)、傳遞以及學(xué)生自身的應(yīng)用實(shí)踐，把握中國傳統(tǒng)文化的思想精髓，使優(yōu)秀的文化成果真正內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。內(nèi)地西藏幼師班語文人文性教學(xué)要注重課內(nèi)課外相結(jié)合的原則。課內(nèi)教學(xué)突出教學(xué)內(nèi)容的“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)踐”，充分發(fā)揮語文學(xué)科人文性特征，不僅要幫助內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生豐富提升語言文學(xué)知識(shí)，還要教授他們?yōu)槿颂幨赖牡览?。課外教學(xué)要運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段開設(shè)選修課或?qū)ｎ}講座，譬如經(jīng)典誦讀、詩詞寫作、名著欣賞、電影觀賞與評論、民族文化交流等，通過傳播先進(jìn)文學(xué)藝術(shù)和美育思想熏陶濡染內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生，將知識(shí)傳授與人才培養(yǎng)結(jié)合起來，做到學(xué)習(xí)與思考同步，著力培養(yǎng)他們高尚的職業(yè)道德、正確的審美情趣與價(jià)值觀念，以及創(chuàng)新理念和獨(dú)立自主能力。

三、激發(fā)內(nèi)地西藏幼師班語文課的趣味性

傳統(tǒng)的教學(xué)模式容易導(dǎo)致“老師在臺(tái)上講得天花亂墜，學(xué)生在臺(tái)下昏昏欲睡”的現(xiàn)象，如果僅僅依靠教師傳遞教學(xué)信息，學(xué)生只是被動(dòng)地接受信息，那么就會(huì)影響制約學(xué)生的創(chuàng)新性思維能力。在內(nèi)地西藏幼師班語文課堂教學(xué)中，教師要充分運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，利用網(wǎng)絡(luò)資源及多媒體課件，創(chuàng)設(shè)豐富的問題情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)中來。教學(xué)中出示問題和練習(xí)題目時(shí)，可以運(yùn)用多媒體課件代替?zhèn)鹘y(tǒng)的板書來展示，這樣能夠節(jié)省大量的課堂時(shí)間，使學(xué)生有更充分的時(shí)間進(jìn)行自主探究和合作交流。同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)和信息可以擴(kuò)充和拓展有限的教材內(nèi)容。

多媒體課件集聲音、圖像、文字等于一體，綜合呈現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，化靜為動(dòng)，變抽象為具體，使教學(xué)內(nèi)容能夠不受文字表達(dá)的局限而變得更加豐富起來，給學(xué)生帶來多感官的綜合刺激，能激發(fā)文化課基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生的好奇心，增強(qiáng)他們學(xué)好文化課的信心。例如在講授《荷塘月色》時(shí)，教師適時(shí)播放音樂《春江花月夜》，讓學(xué)生閉上眼睛靜靜聆聽，細(xì)細(xì)品味，學(xué)生很快就沉浸在了荷塘月色的意境之中，體味到作者在這靜謐的月夜沿著那曲折的荷塘產(chǎn)生的淡淡喜悅與憂愁交織的心境，這樣既激發(fā)了學(xué)生閱讀課文的興趣，又有助于學(xué)生理解課文內(nèi)容。另外，像《雨巷》、《雷雨》、《竇娥冤》等課文，都可以采用五彩斑斕的圖畫和精彩動(dòng)聽的音樂，讓知識(shí)更加貼近內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生的認(rèn)知能力，吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，開展各種生動(dòng)活潑、時(shí)尚動(dòng)感、豐富多彩的語文活動(dòng)，可以搞活內(nèi)地西藏幼師班語文教學(xué)，使學(xué)生迸發(fā)出學(xué)習(xí)語文的興趣與熱情。眾多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)顯示：給予兩組學(xué)生相同的學(xué)習(xí)條件，讓他們在同一時(shí)間內(nèi)開展相同內(nèi)容的學(xué)習(xí)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)形式是競賽形式的那一組，成績明顯要?jiǎng)龠^未開展競賽的那一組。由此可見，“競賽”是一種行之有效的學(xué)習(xí)組織方式，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性，幫助學(xué)生獲取良好成績。除競賽的學(xué)習(xí)形式之外，唱歌、猜謎語、做游戲、場景模擬等等，也是寓教于樂的學(xué)習(xí)形式，學(xué)生從中提高了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)到了知識(shí)，鍛煉了能力，陶冶了情趣。通過這些學(xué)習(xí)形式，既活躍了課堂氣氛，也收到了良好的學(xué)習(xí)效果。

四、增強(qiáng)內(nèi)地西藏幼師班語文課的民族性

藏族傳統(tǒng)民俗文化有著豐富的內(nèi)容和多樣的形式，呈現(xiàn)出鮮明的民族性和地方性特色，與內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活緊密相連。在內(nèi)地西藏幼師班語文教學(xué)中，把藏族傳統(tǒng)民俗文化引入進(jìn)來，拓展了民族教育的領(lǐng)域，不僅可以從感性與理性的層面讓內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生學(xué)習(xí)了解本民族的傳統(tǒng)文化觀念與習(xí)俗，增強(qiáng)學(xué)生對歷史、民族、文化、宗教的正確認(rèn)知，而且對保護(hù)民族文化遺產(chǎn)和傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感有著重大的意義。深化內(nèi)地西藏幼師班語文教學(xué)改革，提高教學(xué)效益，有效開展內(nèi)地西藏幼師班語文教學(xué)活動(dòng)，就必須深入發(fā)掘具有藏族特色的課程資源。藏族擁有豐富精彩的歷史文化、民族傳統(tǒng)、人文風(fēng)貌、自然景觀和生態(tài)環(huán)境，這些都是值得開發(fā)和利用的豐富多彩的語文課程資源。這些豐富的民族文化資源，不僅在藏族精神文明建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著極其重要的作用，同時(shí)對引導(dǎo)和教育藏族年輕一代的成長也是不可多得的好教材。

在設(shè)計(jì)語文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們可以根據(jù)需要有機(jī)引入藏族的民風(fēng)民俗，讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中受到熏陶和感染，感悟語文學(xué)習(xí)的無窮樂趣。更重要的是通過這些實(shí)踐活動(dòng)，讓內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生了解、熟悉本民族的歷史文化，知道如何繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。在內(nèi)地西藏幼師班，我們應(yīng)當(dāng)充分開發(fā)、利用藏族傳統(tǒng)民俗文化，包括節(jié)日、宗教、禮儀、婚姻習(xí)俗、服飾文化、飲食文化、民居文化等等，這些飽含濃郁民族特色的文化資源涉及到藏族學(xué)生日常生活及社會(huì)的各個(gè)層面［2］。傳統(tǒng)的藏族節(jié)日無一不折射出藏族人民獨(dú)特的民族文化心理，滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，與藏族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承，是藏族寶貴的精神文化遺產(chǎn)。因此，開展以傳統(tǒng)節(jié)日為主題的學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握節(jié)日的歷史淵源，才能更好地發(fā)展和傳承。

藏族民歌是珍貴的民族文學(xué)遺產(chǎn)，歷經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)，因其獨(dú)特的藝術(shù)性和深刻的思想性，在西藏民間文學(xué)里有著重要的地位。學(xué)習(xí)藏族民歌有其重要現(xiàn)實(shí)意義。藏族民歌的發(fā)展歷程較好地展示了藏民族社會(huì)生活、觀念習(xí)俗、人情風(fēng)土、時(shí)代歷史、藝術(shù)發(fā)展與文化演變的大致概況。遺憾的是，目前藏族民歌瀕臨失傳危機(jī)，究其原因，隨著西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展現(xiàn)代化程度日益提升，越來越多的藏族青年對于藏族民歌這種原生態(tài)民間藝術(shù)越來越不感興趣，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性能動(dòng)性不強(qiáng)，在一定程度上影響了藏民歌的傳承發(fā)揚(yáng)。為此，在內(nèi)地西藏幼師班語文教學(xué)中，我們可以有選擇性地補(bǔ)充學(xué)習(xí)一些經(jīng)典的藏族民歌，并積極尋找、搜集藏族民歌的資料，從而為保護(hù)和傳承藏族民歌做出自己有益的貢獻(xiàn)。