耿 銳

（山東大學文學院，山東濟南 250100）

盧見曾（1690—1768），字抱孫，號澹園，別號雅雨山人，山東德州人，清康熙六十年（1721）進士，官至兩淮鹽運使。盧見曾少工舉子業(yè)，中第后輾轉各地為官，其于詩文，實非專作，然其少承家學，又得親炙王士禛、田雯等詩壇名宿，故而“詩名早著，風雅之士宗焉……談藝者無不知有雅雨先生者也”[1]。盧見曾詩文創(chuàng)作亦屬豐富，有詩八集、文十余卷，然而乾隆三十三年（1768）兩淮鹽引案爆發(fā)，盧見曾受牽連下獄，盧氏家產全部羈留官府，除《出塞集》已付梓流傳開來，其他著作幾經周轉，散佚甚多，不能窺其詩文全貌，實為憾事。盧見曾留存詩作雖不甚豐富，但是其十分重視文獻的保存與整理，曾多方搜集善本經籍，刊刻《雅雨堂叢書》，還主持編纂地域性詩歌總集《國朝山左詩鈔》，并為王士禛《感舊集》補傳，此外還纂修《金山志》，撰寫《玉尺樓曲譜》，做出多方面的文化貢獻，下文就其著述與刊刻活動分而論之。

一、著 述

（一）雅雨堂詩文遺集

此集為盧見曾所著詩文合集，現(xiàn)存清道光二十年清雅堂刻本，半頁九行，行十九字，小字雙行，白口，單魚尾，左右雙邊，《續(xù)修四庫全書》《清續(xù)文獻通考》著錄。此集由彭城金立方編次，盧見曾之曾孫盧樞?？谈惰鳎蟾奖R樞所作跋。集凡六卷，其中《雅雨堂詩遺集》二卷，上卷包含《雅雨集》《平山堂集》《邯鄲集》《北平集》，下卷包含《平山堂后集》《里門感舊集》，編刻過程中又陸續(xù)補入六首，詩后多附自注，說明創(chuàng)作背景；《雅雨堂文遺集》四卷，其中卷一、卷二為序文，卷三為記文與跋文，卷四為書、啟、傳、銘文與行狀，部分文章后附顧棟高、張元、惠棟、沈大成、鞠遜行所作簡評。此本于山東省圖書館，國家圖書館、上海市圖書館、南京市圖書館等亦有館藏。

（二）出塞集

此集為盧見曾所著詩別集，一名《雅雨山人出塞集》，半頁九行，行十九字，小字雙行，白口，單魚尾，左右雙邊，與《雅雨堂詩文遺集》一同被收入《續(xù)修四庫全書》。此集不分卷，集前有沈起元、馬樸臣、馬榮祖所作序，集后有湯先甲所作跋?！冻鋈纷饔谇迩∥迥辏?740）至清乾隆八年（1743）盧見曾遭構陷遣戍軍臺期間，因含冤出塞，萬里投荒，顛沛流離，幾不自保，盧見曾將所有情感與思緒均投注于詩中，詩風慷慨跌宕、意氣瀟灑，為其詩歌中成就之最高者，此集亦被收入《清代蒙古游記選輯三十四種》。此本于山東省圖書館，國家圖書館、上海市圖書館、南京市圖書館等亦有館藏。

（三）讀易便解

此集為盧見曾所著注《易》之書，清鈔本，不分卷，涵蓋上經、下經、繋辭上傳、繋辭下傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳七部分。《山東文獻集成》第一輯與《續(xù)修四庫全書》經部均收錄此書。盧見曾“五十有一，遠投塞外，始學《易》”[2]87，乾隆五年（1740），盧見曾被遣伊犁，戍臺三載始賜環(huán)，期間精研易學，其《雅雨山人出塞集》中有《注易》一首，詩稱：“篝火研朱夜每深，敢將分寸負光陰。寬閑帝與消災地，憂患天開學易心。鴻漸陸時終有用，魚當貫義卻難尋。杞中但有包瓜在，泥井何須問舊禽。”[3]由此推斷《讀易便解》一書當作于盧見曾遣戍塞外之時。

（四）國朝山左詩鈔

此集為盧見曾所編纂之詩歌總集，清乾隆二十三年戊寅（1758）雅雨堂本，半頁十行，行二十一字，小字雙行，白口，單魚尾，四周單邊。此集是清代第一部山東通省詩歌總集，也是清前期山左詩歌的一個歷史性總結，于乾隆十八年（1753）始編選，至乾隆二十三年（1758）成書，結集六十卷，收詩人六百二十七家、詩作五千九百余首，附詩一百一十九首，以人系詩，各附小傳、詩話、詩家評論并盧氏案語。丁仁《八千卷樓書目》與《清史稿·藝文志》均著錄此書，此本見于山東省圖書館。乾隆二十三年（1758）雅雨堂本為《國朝山左詩鈔》初刻本，次年盧見曾即進行重校重印，今所見乾隆己卯重校定本有二種，其一藏于上海市圖書館，四函二十冊，凡六十卷，體制、版式與乾隆戊寅初刻本相同，扉頁鈐紅色木記“己卯重校定本”，內容較初刻本既有標題的調整，亦有詩歌的替換，改動不少。此外，哈佛燕京圖書館有十二冊本《國朝山左詩鈔》，扉頁亦鈐“己卯重校定本”，此本較上圖本改動更多，尤其卷三十六增入趙執(zhí)信《獲鹿至井陘道中》詩，昭示其選詩理念的不斷完善。上圖本與哈佛本內容有差異而同鈐“己卯重校定本”，推斷乾隆二十四年（1759）的重校重印活動應當不止一次，因哈佛本改動更多，故推斷為后作，定為乾隆己卯重校定本乙本，上圖本則定為乾隆己卯重校定本甲本。另外，上海圖書館還藏有鏟版重印本《國朝山左詩鈔》，此集二十冊，計六十卷，集中涉及錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳、陳恭尹等人之序跋、詩歌皆鏟去留白，是乾隆皇帝為“勵臣節(jié)而正人心”[4]9從而禁毀圖書的產物。

（五）德州盧氏家譜

此本為盧見曾所編家譜，清乾隆二十三年（1758）雅雨堂刻本，譜凡六卷，卷一為恩綸（附鄉(xiāng)賢錄），卷二為世表，卷三為世系，卷四為志傳，卷五為行狀，卷六為墳圖。其中世系一卷列出盧氏自遷居德州后綿延十五世以來所有家族子弟，自一世盧子興起，至十五世盧同琳止，前后三百余年，涵蓋盧氏德州與陳官營兩支，涉及家族成員三百四十三人，內容頗為完備。顧棟高為此譜作序，盛贊其“深心密運，動與古會”[5]，其所得古譜義之精者有四，一曰“得古尊崇別子之義”[5]，以此譜以盧子興為始祖，盧子興本直隸淶水人，永樂年間以軍籍住德州左衛(wèi)，此譜以盧子興為宗，使此支有別于淶水盧氏；二曰“得古興滅繼絕之義”[5]，以此譜著錄盧氏子弟數(shù)百人，謹序昭穆之次，對于無子以兄弟子嗣之者以備詳載；三曰“得古者慎重名器、尊重藝文之至意”[5]，以此譜中備載盧氏中第子弟所得綸章，記錄盧氏以藝文得上賞之榮耀，可以之教誡子孫；四曰“得古人族葬之法”[5]，此譜卷六繪制盧氏墳圖，皆以次聚葬，未有葬于營兆之外者，如此百余年后仍可考索。此譜編纂之年，盧見曾仍在兩淮鹽運使任上，倥傯之日，成此家譜，而譜中時能見其深思遠慮，足見其對于盧氏家族的歸屬感以及對家族世代綿延的殷切期盼。此本見于國家圖書館。

（六）漁洋山人感舊集小傳

此本為盧見曾為王士禛《感舊集》所補小傳。王士禛因“念二十年中所得師友之益為多，日月既逝，人事屢遷，過此以往，未審視今日何如”[6]1536，遂“取篋衍所藏平生師友之作，為之論次，都為一集，自虞山而下，凡若干人詩若干首，又取向所撰錄《神韻集》一編，芟其什七附焉，通為八卷”[6]1536，《感舊集》“其搜剔也，廣而不濫，其持擇也，約而不遺”[2]701，是重要的清初詩歌選本。《感舊集》流傳不多，僅有黃叔琳家藏本，盧見曾得而重刻之，因感其中多錯亂，遂延請淄川張元為之排次，成《漁洋山人感舊集》十六卷。因王士禛集中單錄詩作，未詳詩人，盧見曾故撰小傳以為補，《清續(xù)文獻通考》中著錄此集。此集一函四冊，凡四卷，前附王士禛原序、盧見曾所作序及凡例，傳文詳述詩人姓名、字號、里籍、著述，并引筆記、詩話、志書、銘文中所載詩人相關資料，不但有補于詩人生平仕宦之史實，更評點詩人之詩學淵源與宗尚，實備藝文大觀。此本于上海市圖書館，南京市圖書館、國家圖書館亦有館藏。

（七）金山志

此書為盧見曾所纂志書，清乾隆二十七年（1762）雅雨堂本。金山在鎮(zhèn)江府城西北揚子江中，始名浮玉山，南朝謂之氐父山，又名獲符山，唐代更名金山。金山本未有專志，明正德年間進士張萊合金山、焦山、北固山為《三山志》，語言頗為雅潔而失之于太簡，廬陵胡經輯《金山志》，則過于蕪雜，釋行海亦為金山作志，重于禪而無其他發(fā)明，閩人劉名芳為志則志在增廣，舛誤甚多，盧見曾遂“裁取諸志，核證群書，補缺訂訛，俾歸雅正”[7]，成此志書。此書開篇即為凡例，敘編纂之緣由、版式等問題，次則盧見曾所錄金山宸翰，收康熙、乾隆二帝所作游金山詩文，并附金山志圖，詳繪金山四面之景。志文凡十卷，卷一為山水、建置，卷二為碑刻，卷三為方外，卷四為雜識，卷五為藝文，收賦，卷六、卷七、卷八為藝文，收詩與詩余，卷九、卷十為藝文，收文。此志見于沈云龍主編《中國名山勝跡志叢刊》第四輯，《中國佛寺史志匯刊》亦著錄。

（八）玉尺樓曲譜

此書為盧見曾為《玉尺樓傳奇》所作工尺譜?！队癯邩莻髌妗窞橹靿?，朱夰，字云裁，又字山漁，號公放，浙江長興人，與鄭燮、金農相友善，工書畫、善篆刻，尤精于音律。盧見曾任兩淮鹽運使時延之入幕，未幾即成《玉尺樓傳奇》，盧見曾認為“其譜《玉尺樓》劇本，雖不得與玉茗爭工，于我朝洪孔兩家，實堪鼎峙”[8]，后“授之梨園，揚州人爭購之，于是有井水處，莫不知有朱公放也”[9]，流布甚廣。

（九）焦山志

此書為盧見曾所纂志書。據(jù)《（嘉慶）丹徒縣志》載，盧見曾纂《金山志》十卷、《焦山志》十二卷，清人朱士端《彊識編》卷三曾引《焦山志》中所摹鼎文辨古文“”，可知朱士端曾見盧見曾所纂《焦山志》，并使用過此書。《焦山志》今未見。

二、刊 刻

盧見曾“最篤師友之誼，以故名人著作卓有可傳，皆序梓而表章之，所刻已不下數(shù)十種”[2]756。盧見曾力主風雅、潛心經術，以弘揚學術、獎掖風流為己任，居官兩淮其間，利用其廣泛的社會交往和雄厚的經濟實力，搜尋善本名刊，刊布以使其流傳，對于文化典籍的保存和推廣發(fā)揮重要作用。此外，盧見曾還多方資助經濟拮據(jù)、無力將著作付梓的友人，為之刻印詩文，使許多作品不致湮沒無聞。盧見曾主持刊刻的圖書皆由雅雨堂刻印，雅雨堂為盧見曾堂號，既是藏書室，也是盧氏私家刻書坊，刊刻了許多珍本古籍，以?？叹紴槭浪亍?/p>

（一）雅雨堂叢書

清乾隆二十一年（1758），盧見曾雅雨堂刊刻漢魏經學著作及唐宋筆記數(shù)種，合為《雅雨堂叢書》，嘉惠士林。此套叢書流傳甚廣，《八千卷樓書目》《清續(xù)文獻通考》《書目問答》等許多典籍皆有著錄，據(jù)《清續(xù)文獻通考》所載，此書初刻包含圖書十三種，分別為《李氏易傳》《鄭氏周易》《易釋文》《尚書大傳》《周易乾鑿度》《大戴禮記》《高氏戰(zhàn)國策》《匡謬正俗》《封氏聞見記》《唐摭言》《北夢瑣言》《文昌雜錄》《鄭司農集》。此套叢書見于南京市圖書館、國家圖書館、韓國延世大學圖書館。除十三種本之外，《雅雨堂叢書》還以不同面目流傳于世，如哈佛燕京圖書館藏有十一種四十冊本，較十三種本少《易釋文》和《鄭司農集》；上海市圖書館所藏則為十一種四十八冊本，較十三種本缺少《大戴禮記》和《鄭司農集》，而《唐摭言》則選錄盧見曾復刻校定本，易名為《摭言》。這兩種形式的《雅雨堂叢書》之版式、內容較十三種本并無區(qū)別，至于數(shù)量的減少推測可能為流傳過程中漏收?！堆庞晏脜矔肥N版式皆同，為清乾隆二十一年雅雨堂刻本，半頁十行，行二十一字，白口，單魚尾，四周單邊，版心上鐫書名，中刻卷次，下署雅雨堂?，F(xiàn)分列于下，對其著者、內容、刊刻因由等略作考述。

1．李氏易傳：為唐代李鼎祚所撰，凡十七卷，集前有盧見曾所作《刻李氏易傳序》和李鼎祚所作《周易集解序》，集后有計用章所作《李氏易傳后序》。李鼎祚生平未見于史傳，不可詳考，其精通易學，有感于自漢代以來的易學著作穿鑿之處甚多，遂作《周易集解》，保存唐前許多珍貴的易學文獻，盧見曾認為漢魏易學去古未遠，家法猶存，故獨尊之，與李鼎祚的經學觀念不謀而合。為校正謬誤，盧見曾重刻李鼎祚《周易集解》，并為之作序，遂成此書。

2．鄭氏周易：由漢代鄭玄撰、宋代王應麟輯，清人惠棟增補，分上中下三卷，前有盧見曾所作《刻鄭氏周易序》、鄭玄所作《易贊》。鄭玄（127—200），字康成，漢末經學大家。王應麟（1223—1296），字伯厚，號深寧，宋淳祐元年進士，學宗朱熹，涉獵百家?！吨芤住粪嵭⑹且讓W領域的官學，數(shù)百年來散佚頗多，雖經王應麟等經術大家多方輯補，仍遺漏不少，惠棟“世通古義，重加增輯，并益以漢上嵩山之說，厘為三卷”[2]688，盧見曾以“漢學易義無多存”[2]688之故重刻此集，以備好古之士征引考證。

3．易釋文：由唐代陸德明撰，不分卷。陸德明（約550—630），名元朗，德明乃其字，以字行，唐太宗十八學士之一，新舊《唐書》皆有傳，著有《老子疏》《易疏》《經典釋文》。

4．尚書大傳：由漢代伏生著，鄭玄為之注，集凡四卷，前有盧見曾所作《刻尚書大傳序》，后附清人盧文弨所作補遺一卷。伏生（前260—前161），濟南人，秦博士，西漢今文《尚書》鼻祖。此集于明時逐漸散佚，后盧見曾得之于吳中藏書家，時已殘缺不全，然《五行傳》首尾完備，為二十一史史志之先河，盧見曾遂刊行之，以廣今文之學。書成之后，盧文弨又撰《尚書大傳補遺》一卷、《尚書大傳續(xù)補遺》一卷，盧見曾“愛其考據(jù)精確，實有功于是書，爰并刻之，以廣其傳”[2]689，遂附錄于此集之后。其后盧文弨又作《尚書大傳考異》一卷并跋文一則，跋文敘曰“其間（是書）傳寫異同蓋所不免，因為作考異若干條，且念孫氏苦心蒐討，不為無功，凡有可以裨益是書者，亦慎取而集錄之”[10]，經盧文弨之補遺、考異之后，此集愈發(fā)完備。

5．周易乾鑿度：偽托倉頡作，作者不可詳考，鄭玄為之作注，集分上下二卷，前有盧見曾所作《刻周易乾鑿度序》。此集為先秦時之著作，“為易緯之一種，舊題鄭康成注，唐以前說經家多相引用，其太乙行九宮法即后世洛書所從出”[11]。此書流傳過程中因版本不善，產生諸多錯誤，盧見曾輾轉得嘉靖中期吳郡錢叔寶家藏本，與原本最近，又經盧文弨校正，遂刻成此集，以備漢學。

6．大戴禮記：由北周盧辯注，凡十三卷，集前有盧見曾所作重刻序、潁川韓元吉所作舊序、戴震所作《戴校大戴禮記目錄后語》，集后有盧文弨所作跋，并附錄辯誤十一則?！洞蟠鞫Y記》原存三十九篇，未題作者，朱熹認為乃鄭玄所作，而考其內容，可見征引鄭說之處，故此說為誤，后王應麟于北周盧辯本傳中見“大戴禮未有解詁，辯乃注之”[12]之語，遂考定本書之注者為盧辯。盧辯，字景宣，范陽人，出身范陽盧氏，博通經籍，為太學博士。原本《大戴禮記》流傳過程中或缺或重，錯亂難讀，盧見曾與盧文弨于黃叔琳處借得元刻本對眾本進行?？?，又得戴震之助，“泛濫群書，參互考訂”[2]690，遂成此書。

7．高氏戰(zhàn)國策：由漢代高誘注，凡三十三卷，集前有盧見曾所作序、曾鞏所作《重校戰(zhàn)國策序》，集后附錄李文叔《書戰(zhàn)國策后》、王覺《題戰(zhàn)國策》、孫元忠《書閣本戰(zhàn)國策后》以及姚宏、錢謙益、陸貽典所作跋文?！稇?zhàn)國策》一書非一時一人而成書，西漢劉向錄為三十三卷，高誘后為之作注，然流傳之中皆有散佚，宋代曾鞏為之增補，亦未全，鮑彪新注則重為編題，禍亂甚久。盧見曾居官兩淮期間，于吳中友人處借高氏注本，為之刊版行世，遂有此書。

8．匡謬正俗：由唐代顏師古撰，凡八卷，集前有盧見曾作《匡謬正俗序》、顏師古之子顏揚庭作《上匡謬正俗表》以及汪應辰對《上匡謬正俗表》所作按語。《匡謬正俗》為辨別字音、字義之書，顏師古以世俗之言多謬誤之故，“質諸經史，匡而正之”[2]694，遂作此書，書未完而顏師古已下世，其子顏揚庭“敬奉遺文，謹遵先范，分為八卷，勒成一部”[13]，此書宋時仍有雕版，元明時已不見流傳，盧見曾感“其中所引典籍及諸家訓詁多上世逸書，言辨而確，可資后學見聞”[2]694，遂為梓行。

9．封氏聞見記：由唐代封演撰，凡十卷，集前有盧見曾作《刻封氏聞見記序》。封演，唐天寶十五年（756）進士，官至御史中丞，其所作《封氏聞見記》初為五卷，記錄典章制度、民俗生活、傳說古跡與士大夫軼事，包含重要的唐文化史料，成書之后流傳絕少，吳中間有藏者，然輾轉相錄，已然失其本來面目。然其“考據(jù)該洽，論辯詳明，乃說部之佳者”[2]695，盧見曾遂多方尋訪，并于吳中得此散本，錄為十卷，不過仍有缺略，如第三卷“銓曹”不全、“風憲”缺，尤以第七卷為甚。第七卷錄見聞十一則，然僅存“蜀無兔鴿”“月桂子”“高唐館”“溫湯”四則，其他皆缺，而“溫湯”一則亦不完整。集后附錄吳岫、夏庭芝、朱良育、孫允伽、陸貽典所作跋文，略備此書抄錄流傳情況。

10．摭言：由五代王定保撰，凡十五卷，集前有盧見曾所作《刻摭言序》，集后有朱彝尊、王士禛所作跋。王定保（870—954），字翊圣，唐光化三年（900）進士，任容管巡官，后入劉隱幕府，晚年任官南漢，王定保雅好著述，《摭言》即其晚年之作，“是書述有唐一代貢舉之制特詳，多史志所未及，其一切雜事，亦足以覘名場之風氣，驗士習之淳澆，法戒兼陳，可為永鑒”[4]3573，王士禛稱此書與《封氏聞見記》皆為秘本，十分可貴，盧見曾遂刊布之，以廣其傳。

11．北夢瑣言：由孫光憲纂輯，凡二十卷，集前有盧見曾所作《刻北夢瑣言序》和孫光憲原序。孫光憲（896—968），字孟文，號褒光子，歷官至唐荊南節(jié)度副使，入宋后官黃州刺史?！侗眽衄嵮浴范噤浱拼t哲之言行與五代十國舊事，可備考證，此書流傳中亦多散佚，幾失本真，葉萬樸學齋中有藏本，又覓得吳岫家藏本，此書原貌遂完具，盧見曾恐其日久再散佚，為廣舊聞遂刊布之。

12．文昌雜錄：由宋代龐元英撰，凡六卷，補遺一卷，集前有盧見曾所作《刻文昌雜錄序》，后有衛(wèi)傳所作后序，以及龐元英所作跋文一則。龐元英，字懋賢，以蔭起家，官至光祿寺卿?！拔牟奔丛⑸袝?，《文昌雜錄》記龐元英之聞見，涉及官制、朝章、典故以及尚書省中事，因其久任尚書省主客郎，親歷朝章，故“其書事信，其著論確，觀者如班云龍之庭，而登群玉之府”[14]。《文昌雜錄》為說部之佳作，然刊刻不多，流傳亦受局限，盧見曾雅雨堂遂重新刻印之，以廣記聞。

13．鄭司農集：由漢代鄭玄注，不分卷，未見序跋，收錄鄭玄所作文八篇，分別為《相風賦》《伏后議》《春夏封諸侯議》《戒子益恩書》《易贊》《詩譜敘》《尚書大傳序》《魯禮禘祫義》。

盧見曾醉心兩漢經學，尤其推尊鄭玄，故于鄭氏之說幾搜羅殆盡，居官揚州期間，與惠棟、沈大成、盧文弨、顧棟高等相交，得眾人襄助，共校經籍，所取皆當時罕見之秘本，對于乾嘉經學之崛起做出重要貢獻。

（二）單行著作

盧見曾究心風雅，愛客禮士，除《雅雨堂叢書》十三種之外，還捐資助刻詩文經籍數(shù)十種，現(xiàn)簡述于下。

1．經義考：清朱彝尊作，全書三百卷，蔚為大觀，《詩》《書》《禮》《易》計一百六十七卷先刊，《春秋》以下缺略未附。盧見曾轉運兩淮之時，朱彝尊之孫朱稻孫游于揚州，為盧見曾座上客，“出其祖所撰經義考后半未刻者，雅雨為刻其全”[15]27。

2．經學五書：清萬斯大著，此集包含《學禮質疑》《禮記偶箋》《儀禮商》《周官辨非》《學春秋隨筆》五種。萬斯大嘗纂《春秋》得二百四十二卷，悉毀于火，《經學五書》乃其后作，搜羅更復，盧見曾以其棄世未久，遺著尚存，不忍見其浮沉散佚，遂“為助其刻資之半，而重為序之”[2]692。

3．金石錄：宋趙德甫著，凡三十卷，考訂精覆，議論卓越，然而善本不多，以謝世箕、葉文莊二本為佳，盧見曾偶見據(jù)謝本影印之書，遂刊行之，并為作序。

4．金石三例：是集乃三種金石之作的合集，包含元代潘昂霄所作《金石例》十卷、明代王珩所作《墓銘舉例》四卷、清代黃宗羲所作《金石要例》一卷。此三家學問皆有根柢，盧見曾極推重之，遂刻此書，并為作序。

5．談龍錄：清趙執(zhí)信作，是談藝之作，集中多有對王士禛的批評之語。盧見曾所刻《談龍錄》以《聲調譜》為附，以鄉(xiāng)邦后學之身份力圖調和王、趙之矛盾，以之為“持門戶者之過也”[2]699，將其中批評王士禛之條目盡數(shù)刪去，失其本真，此本在流傳過程中造成一定的負面影響，如袁枚稱：“相傳所著談龍錄痛詆漁洋，余索觀之，亦無甚牴牾”[16]，蓋其所讀為雅雨堂本之故。

6．韓昌黎詩集編年箋注：清方世舉作，為韓愈詩之編年注本，十二卷。自唐代起便不斷有學者編注韓愈詩集，方世舉此書以新舊《唐書》、行狀、墓志等材料校正諸家之誤，并加以自注，內容極其豐富。方世舉晚年欲售賣此書以求歸隱，盧見曾“既歸其貲且付剞劂”[2]699，然盧見曾認為此集有貪多之病，盡刪其重復、習見之注，故此雅雨堂本非方世舉原本。

7．蘇詩補注：清查慎行作，為蘇軾詩之注本。蘇詩注本甚富，舛誤亦多，查慎行嘗訂補諸蘇詩注本之誤，積久成書，更為之編年，遂成《蘇詩補注》一書。盧見曾于黃叔琳處得此本，以其繁蕪，遂托同人為之校讎，“于其繁芿概為刪削，于其缺遺間不一二”[2]701，遂成此集。

8．漁洋山人感舊集：清王士禛所編詩總集，此集“既顯示各位作家的藝術個性，又貫徹神韻的美學理念，彼此兼顧，相得益彰”[17]，是重要的清詩選本之一。此集編纂過程頗為漫長，期間王士禛不斷對其進行增補卻始終未予付梓，因而流傳并不十分廣泛。乾隆十七年（1752），盧見曾以黃叔琳家藏本為底本，延請淄川張元對此集重新進行編次整理，并為之補傳四卷，最終形成此十六卷本之《漁洋山人感舊集》，卷首有朱彝尊原序、王士禛自序、盧見曾刻書序以及盧見曾所作《感舊集補傳凡例》。

9．旗亭記：清金兆燕作傳奇。金兆燕，字鐘越，又字棕亭，安徽全椒人，“工院本，在揚州作旗亭畫壁記，盧雅雨運使刻之”[15]114。盧見曾不但為金兆燕刊刻此書，還“按以宮商”并“引梨園老教師為點版排場，稍變易其機軸，俾兼宜于雅俗間”[2]717，集成適逢沈德潛過訪，遂奏終曲。沈德潛極為稱賞，認為其“是導淫述怪兩家對癥之良藥也”[2]717，而且“運意吐詞可追玉茗”[18]，遂為之題絕句六首并鼓勵盧見曾將其付梓。

10．馬相如遺詩：清馬樸臣著。馬樸臣，字春遲，號相如，清雍正十年（1732）舉人，授官內閣中書，馬樸臣“以友朋為姓名，有過從者，必酌以酒，明日斷炊，弗顧也。歿于京師，幾無以為殮，聞鬻馬于市，始得蓋棺”[19]。乾隆十九年（1754），馬樸臣之子馬騰元攜遺稿求序于盧見曾，盧見曾為作序并梓行之。

11．嘯村詩：清李葂著詩集。李葂，字嘯村，安徽懷寧人，詩才敏異，頃刻成篇，著有《嘯村詩》三卷。據(jù)《安徽通志》載稱兩淮運使盧見曾為刻傳之，今存乾隆丙子（1756）鐫雅雨堂藏板，是集分上中下三卷，卷上為七言律詩四十五首，卷中為五言律詩四十五首，卷下為七言絕句七十三首，集前有盧見曾、秦大士所作序，《清代詩文集匯編》據(jù)此本影印。

12．遼東三老詩：清李鍇、戴亨、陳景元撰。李鍇，字鐵君，一字眉山，號廌青山人，又號焦明子，辟居盤山廌青峰下，日耽吟詠，“詩古奧峭削”[20]13378，著有《睫巢集》。戴亨，字通乾，號遂堂，遼陽人，戴亨“嘗依雅雨運使于邗上”[15]9，生平最慕志性高潔的布衣隱士，襟懷超邁，詩筆剛健，著有《慶芝堂詩集》，盧見曾為刻《遼東三老詩》，錄其稿中十之二三。陳景元，字石閭，漢軍鑲紅旗人，“詩擬孟郊、賈島”[20]13378，著有《石閭集》。

13．弈理指歸。清施紹闇著。紹闇，字襄夏，號定菴，工詩善琴，極得沈德潛之褒獎，此《弈理指歸》按五行布勢，循八卦分門，頗為可傳，據(jù)《海寧州志》稱此集乃兩淮運使盧見曾為之付梓，今未見。

14．焦山詩?！栋饲Ь順菚俊肪硎偶枯d：“焦山詩一卷，國朝盧見曾編抄本”[21]377，《清史稿·藝文志》亦有著錄，今未見。

盧見曾工于詩文，潛心經術，其著錄之作雖因毀于火而流傳不多，但其主持刊刻、資助出版的著作有數(shù)十種，多以保存文獻、以備大觀為出發(fā)點，如其所編《國朝山左詩鈔》不但“成為一代詩史，而且對于其他總集選本的編選也能起到重要的參考作用”[22]75，其文化使命感可見一斑。此外，以上所列著作，幾乎都是盧見曾于揚州兩淮鹽運使任上刊刻而成。乾隆時候的揚州已經從慘痛的屠城中恢復過來，憑借長江、運河交匯處的獨特地理位置，成為南北貨物轉運的重要集散地，極大地帶動了商業(yè)經濟的發(fā)展，而鹽業(yè)的國家壟斷政策又使其成為重要的鹽務中心，鹽業(yè)的巨大利潤同樣滋養(yǎng)著這座城市。穩(wěn)定而富庶的社會環(huán)境為文人詩酒風流創(chuàng)造極佳的條件，如酬唱、結社、宴游等，而文化活動的豐富為盧見曾的詩文創(chuàng)作和典籍刊刻提供了充分條件。