王楊楊

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230601）

黨爭是北宋政治生活中的一個重要內(nèi)容。余英時在《朱熹的歷史世界》中說：“黨爭是宋代士大夫的政治文化中一個重要的構(gòu)成部分。”[1]北宋的黨爭，其規(guī)模之大、次數(shù)之頻繁、牽涉面之廣，都是其他朝代所少見的。兩宋三百多年間，大規(guī)模的黨爭興起了4次，其中有3次發(fā)生在北宋[2]。在這些黨爭中，各黨相互爭斗，滿朝文武大多身陷其中，這就是當(dāng)時的政治環(huán)境。而從文化環(huán)境來看，誠如蕭慶偉先生所說：“文人預(yù)政，則朝廷政治多因文人相激而成；反之，政治既成，文人亦時常為其所制?！盵3]黨爭通過干預(yù)國家的文化政策、影響文人心態(tài)等多種方式深刻地影響著文人的文學(xué)創(chuàng)作。處在這樣的文化環(huán)境中，蘇軾參加黨爭是不可避免的，他的文學(xué)創(chuàng)作受到黨爭的影響也是不可避免的。

相關(guān)研究成果中具有代表性的是沈松勤的《北宋文人與黨爭》[4]，該書全面系統(tǒng)地研究了北宋的黨爭，以及黨爭對文人士大夫的深刻影響，這為本文的研究提供了范圍與思路。有關(guān)蘇軾生平的最原始、最權(quán)威的資料便是其弟蘇轍的《東坡先生墓志銘》[5]；王水照、朱剛的《蘇軾評傳》[6]是研究蘇軾人生經(jīng)歷的重要材料。蘇詞研究方面，鄒同慶、王宗堂先生在前人研究成果的基礎(chǔ)上對蘇軾的詞進行了全面的輯佚整理，出版了 《蘇軾詞編年校注》[7]，薛瑞生出版了《東坡詞編年箋證》[8]，是研究本篇論題的基礎(chǔ)文獻。除以上這些專著外，還有不少論文從政治角度對文學(xué)進行考察：如王水照[9]、顧易生[10]等都是將蘇軾的政治態(tài)度與文學(xué)創(chuàng)作聯(lián)系起來進行考察研究。近年來，對蘇軾文學(xué)創(chuàng)作與黨爭關(guān)系的研究在前人的基礎(chǔ)上已日趨豐富與完善。李世忠[11]和陳羽楓[12]著重分析蘇軾的政治態(tài)度與仕途經(jīng)歷，為我們研究政治因素對其創(chuàng)作的影響提供新思路。陸榕13]、馬琳[14]和劉培[15]通過研究兩宋之際黨爭與文學(xué)的關(guān)系，揭示了政治與文學(xué)創(chuàng)作存在密切的互動關(guān)系。李輝[16]和李如冰[17]則側(cè)重研究黨爭對士人詞學(xué)觀念的影響。綜上，目前蘇軾文學(xué)創(chuàng)作與黨爭關(guān)系的研究較為完備，但多數(shù)集中于北宋整體文學(xué)風(fēng)尚的研究，或側(cè)重于蘇軾詩歌的研究，較少有系統(tǒng)研究蘇軾詞變化與黨爭關(guān)系的成果。只有將詞放在當(dāng)時特定的政治環(huán)境中進行分析，才能更好地了解蘇軾的詞創(chuàng)作，理解黨爭對其詞創(chuàng)作的影響，從而更好地從政黨政治角度探究蘇軾詞的發(fā)展。

蘇軾的一生都生活在“新舊黨爭”的政治環(huán)境下。“新舊黨爭”，指的是宋神宗熙寧（1068—1077年）年間和宋哲宗元祐（1086—1093年）、紹圣（1094—1097 年）、元符（1098—1100 年）年間以王安石為首的新黨與以司馬光等為首的舊黨之間的斗爭[18]。宋英宗治平三年（1066年），蘇洵病故，蘇軾兄弟回鄉(xiāng)奔喪。在蘇軾離開京城，居鄉(xiāng)服喪期間，朝政發(fā)生了翻天覆地的變化：宋英宗晏駕，宋神宗趙頊繼位。趙頊希望改變當(dāng)時北宋積貧積弱的局面，便任用了致力于革新的王安石全權(quán)負責(zé)改革的各項事務(wù)。熙寧二年（1069年），蘇軾服喪期滿，回朝時正遇上王安石變法的高潮。變法的大幕一拉開，朝廷便分為了兩派：一派以王安石為首，力爭變法革新；一派以司馬光為首，極力反對新政。兩派針鋒相對，一時之間，朝堂彌漫著看不見的硝煙。蘇軾在這場黨爭中，屬于舊黨陣營。但是與司馬光一味反對新政不同，蘇軾站在了更加客觀、公正的角度去看待王安石變法。加上蘇軾性格坦率，又“奮厲有當(dāng)世志”[5]，故自新法實施以來，他寫了大量的詩文對新法進行了全面的批評，包括反對設(shè)制置三司條例司，反對青苗法、均輸法，反對變科舉、興學(xué)校等制度，更大力抨擊王安石用人不當(dāng)?shù)娜秉c[19]。盡管蘇軾對于變法的弊端看得十分透徹，但他反對新法的激烈的言辭使得其與王安石的關(guān)系日趨僵化，最終不僅對他的命運產(chǎn)生了極大的改變，也影響了他的詞的創(chuàng)作。

一、黨爭初期：擲地有聲，胸懷壯志

這里所謂的“新舊黨爭初期”是指從熙寧四年（1071 年）到元豐二年（1079 年），“烏臺詩案”爆發(fā)前的一段時期。

熙寧年間，有了宋神宗的大力支持，王安石開始大刀闊斧地進行改革。但蘇軾卻不斷上書談?wù)撔路ǖ谋撞?，沒有完全領(lǐng)會神宗皇帝改革的決心，一味地上書請求停止激進的改革。王安石頗感憤怒，于是讓御史謝景溫誣告蘇軾在奔喪歸蜀時,載貨物、販私鹽一事。與此同時，王安石一派的新黨又不斷找蘇軾的麻煩。在這種不利的情形下，蘇軾深感無力辯解，亦無法安于朝中，故請求出京任職。于是熙寧四年六月，他被派為杭州通判。

（一）離京赴杭：婉約伊始，漸顯豪放

雖然離開了京城，但蘇軾此刻的心情卻是愉悅的。遠離了黨爭的中心，逃離了黨爭的紛擾，沒有了勾心斗角的博弈，他將更多的時間放在了盡守職責(zé)，關(guān)注民情上。在杭州，蘇軾領(lǐng)略到了不同的風(fēng)土人情，開拓了視野，而在地方任上的政治經(jīng)歷，也豐富了他的閱歷，這些都使得蘇軾在文學(xué)創(chuàng)作上取得了長足的進步。其中最令人矚目的，便是正式開始了詞的創(chuàng)作。心態(tài)的放松，杭州美景的熏陶，加上友人張先的影響，蘇軾早期詞作呈現(xiàn)出較為婉約的風(fēng)格。

自熙寧四年（1071年）在杭州上任，到熙寧七年（1074年）由杭州調(diào)往密州，這一時期蘇軾創(chuàng)作了近60首詞，與其后期的詞作有明顯的區(qū)別，此時的詞更多地呈現(xiàn)出婉約的風(fēng)格。如《浪淘沙·探春》：“昨日出東城，拭探春情。墻頭紅杏暗如傾。檻內(nèi)群芳芽未吐，早已回春?！盵8]寫初春美景，表達了作者踏春時喜悅輕松的心情。如《行香子·丹陽寄述古》[8]抒發(fā)作者對杭州詩友的懷念之情，情真意切。再如《虞美人·有美堂贈述古》：

湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來？便使樽前醉倒更徘徊。

沙河塘里燈初上，水調(diào)誰家唱？夜闌風(fēng)靜欲歸時，惟有一江明月碧琉璃。[8]

這是蘇軾為即將離任的太守陳襄寫的一首送別詞，用江南的美景、當(dāng)晚的美酒和依依惜別的情思贈別這位好友兼同僚。又如《祝英臺近·掛輕帆》：“掛輕帆，飛急槳，還過釣臺路。酒病無聊，欹枕聽鳴艫。斷腸簇簇云山，重重?zé)煒?，回首望、孤城何處。”[8]反映了蘇軾政治上失意的落魄心緒。政治上的失意與杭州的美景佳人使得蘇軾常常處于憂愁與愉悅兩種截然不同的心境之中，但這種因黨爭造成的政治失意并沒有對蘇軾的詞產(chǎn)生很大的影響。

蘇軾之前，詞以婉約為本，雖時有境界格調(diào)較為壯闊的詞作，如李白的《憶秦娥》，范仲淹的《漁家傲》，但大部分作品仍以含蓄蘊藉見長。蘇軾年輕時作詞不多，在杭州任上是第一次大規(guī)模創(chuàng)作，主要以婉約詞為主。但蘇軾的詞與前人明顯的不同便是跳出了閨怨情愛，擴大了詞的表現(xiàn)范圍，做到了“無意不可入，無事不可言”。在吸收了詞“婉麗含蓄”的正統(tǒng)之外，蘇軾還開創(chuàng)了“聲情悲壯”的豪放一派，極大的推動了詞的發(fā)展。

蘇軾的杭州詞，已有一些作品體現(xiàn)出了豪放的風(fēng)韻。如《行香子·過七里瀨》[8]，全詞語言清麗，意境廣渺，剛?cè)嵯酀嵨渡钸h，贊嘆了大自然的奇妙?！八惝?dāng)年、虛老嚴陵。君臣一夢，今古空名”，表現(xiàn)了作者看透名利，因緣自適的處事態(tài)度。又如《南鄉(xiāng)子·和楊元素》[8]“何日功成名遂了，還鄉(xiāng)。醉笑陪公三萬場”“不用訴離殤。痛飲從來別有腸”，將離愁別緒以豁達豪邁之詞顯現(xiàn)。這些詞作跳出了以往詞作的纖巧柔弱，更顯得曠達豪放。

總體而言，在第一次杭州任職期間，蘇軾的生活是較為安逸平和的。遠離政治的紛擾，使得這一時期蘇軾的詞作總體體現(xiàn)出婉約輕松的格調(diào)，但已露出豪放的萌芽。

(二)密州赴任：番窠倒臼，自是一家

標(biāo)志著蘇軾詞風(fēng)格轉(zhuǎn)變的是《沁園春·赴密州早行，馬上寄子由》，這首詞創(chuàng)作于熙寧七年（1074年），作者由杭州啟程赴密州的路上。此詞由景入情，由今入昔，直抒胸臆。“當(dāng)時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷”，作者想到自己年少之時，與弟弟蘇轍充滿了豪情壯志，認為建立一番功業(yè)易如反掌，是何等的豪放！但此時卻因為黨爭而使自己在政治上遭遇挫折，壯志難酬。面對朝廷上激烈的黨爭，蘇軾采取了“用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看”的人生態(tài)度，靜觀其變。且勉勵自己“優(yōu)游卒歲，且斗尊前”[8]，以此來安慰自己。雖抒發(fā)的是懷才不遇之悲，但卻悲而不傷；雖有一股不平之氣，但卻能曠達自適。這首詞奠定了蘇軾曠放的詞風(fēng)。

熙寧七年（1074年）秋，蘇軾到達密州，知軍州事，直到熙寧九年（1076年）離開。在密州的這段時間，雖然時間短暫，但對于蘇軾的創(chuàng)作生涯來說，卻是頗為重要的兩年。在密州，蘇軾的詞創(chuàng)作達到了第一次高峰，不僅數(shù)量多，且質(zhì)量上乘。最為有名的便是密州三曲：《江城子·十年生死兩茫茫》[8]《江城子·密州出獵》[8]和《水調(diào)歌頭·中秋》[8]。

密州的生活與杭州有著天壤之別，這里連年“蝗旱相仍， 盜賊漸熾”（《密州謝上表》），“始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥。”（《超然臺記》）環(huán)境糟糕程度遠遠超出了蘇軾的預(yù)想。

這還不是最主要的，對蘇軾詞創(chuàng)作影響最大的還是朝廷政治的變化。熙寧七年（1074年），端明殿學(xué)士、西京留守司御史臺司馬光上書神宗：“判西京御史臺司馬光，……乃復(fù)上疏曰：‘方今朝之闕政，其大者有六而已：一曰廣散青苗錢，使民負債日重，而縣官無所得；二曰免上戶之役，斂下戶之錢，以養(yǎng)浮浪之人；三曰置市易司，與細民爭利，而實耗散官物；四曰中國未治而侵擾四夷，得少失多；五曰團練保甲，教習(xí)兇器以疲擾農(nóng)民；六曰信狂狡之人，妄興水利，勞民費財。若其它瑣瑣米鹽之事，皆不足為陛下道也?！盵20]對王安石主持變法以來的政治、經(jīng)濟等一系列舉措提出了尖銳的批評。監(jiān)安上門吏鄭俠向上進獻《流民圖》：

（鄭俠）以天下之民質(zhì)妻鬻子、斬桑壞舍、流離逃散、皇皇不給之狀，圖以上聞?wù)?。臣謹按安上門逐日所見，繪成一圖，百不及一，但經(jīng)圣覽，亦可流涕，況于千萬里之外，有甚于此者哉！陛下觀臣之圖，行臣之言，十日不寸，即乞斬臣宣德門外，以正欺君之罪。[20]

舊黨的連番攻擊，說明此時新舊黨爭日漸加劇。“（夏）四月丙戌，王安石罷。以觀文殿大學(xué)士、知大名府韓絳復(fù)同平章事，翰林學(xué)士呂惠卿為右諫議大夫、參知政事?！盵20]王安石雖然罷相，但是新黨勢力猶在，所以此時的蘇軾雖然在杭州任滿，朝廷欲將其調(diào)往京師，但是蘇軾出于對黨爭的畏懼，拒絕了朝廷的任命，其理由是“攜孥上國，預(yù)憂桂玉之不充?！庇谑恰罢埧|方，實欲弟昆之相近。”（《密州謝上表》）借口京師生活費用昂貴而婉言謝絕任京職，這實際上是無奈的做法。但蘇軾沒有被失意苦悶束縛，短暫的調(diào)整后，他便積極投身于密州的各項治理工作。經(jīng)過蘇軾近一年的努力，“蝗旱相仍”的災(zāi)情基本杜絕，“盜賊滿野”的局面也大為改觀，密州正呈現(xiàn)出少有的穩(wěn)定富庶的局面。治理密州的成功使得蘇軾重燃信心，渴望能夠回到朝廷，建功立業(yè)，于是創(chuàng)作了《江城子·密州出獵》?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”，“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，一字一句，都體現(xiàn)出其政治上的豪情。

然而熙寧八年（1075年），新黨內(nèi)部出現(xiàn)了裂痕，呂惠卿、鄧綰等人欲阻止王安石東山再起，于是借山東的一場叛亂，傾軋王安石，新黨內(nèi)部的權(quán)力斗爭達到白熱化。熙寧九年（1076年），王安石復(fù)相。但是由于遭呂惠卿陷害，王安石失去了宋神宗的信任，不久，辭去了宰相之職。此時朝廷內(nèi)部新黨成員為了權(quán)利互相傾軋，朝政混亂。蘇軾在經(jīng)歷了太多希望、失望的交替折磨后，其創(chuàng)作，尤其是詞創(chuàng)作，開始更多地探尋人生的真諦，追求更加超然灑脫的境界。其《水調(diào)歌頭·中秋》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”，將郁郁不得志的苦悶化為了對人生的思考和對美好生活的向往。嚴酷的黨爭環(huán)境催生出了蘇軾的兩首經(jīng)典詞作：《江城子·密州出獵》和《水調(diào)歌頭·中秋》，它們不僅是蘇軾豪放詞和曠放詞的代表作，更奠定了蘇軾詞作曠達、超然、從容不迫的風(fēng)格。在密州，蘇軾經(jīng)歷了曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)，如今偏居一隅的大起大落，經(jīng)歷了想回歸朝廷為國效力，卻又不愿卷入政治斗爭，渴望安逸生活的矛盾掙扎，最終他的心態(tài)趨于平和、超然。特殊的政治遭遇和生活遭遇使得這一時期蘇詞的詞境得到了極大提升，不再局限于情愛閨怨，而是提高到對仕途生涯的思考和對人生的思考。此后，蘇軾的詞作始終體現(xiàn)著豁達向上的樂觀態(tài)度，朝著曠達豪放的方向不斷發(fā)展進步。

二、深陷黨爭：畏禍及身，超然物外

北宋崇文抑武，實行文人治理國家，文人往往既是文學(xué)家，亦是政治家。這就使得北宋的黨爭與文學(xué)產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。這一獨特的現(xiàn)象使得北宋黨人在喜同惡異、黨同伐異的過程中，形成了有別于宋以前朋黨之爭的一個鮮明特點，即文字獄的興起。以文字排擊異黨，由此造成文人士大夫因文字而遭斥被貶[4]。

“烏臺詩案”便是新舊黨爭下的一場文字大獄。蘇軾自王安石變法以來，便一直持以反對態(tài)度，屢次上書以言其弊端。隨著新法實施已成定局，蘇軾對新法一而再再而三的指責(zé)，就使得朝中新黨對其恨之入骨，再加上元豐二年（1079年）蘇軾在到任湖州后所作的《湖州謝上表》中說自己“愚不識時，難以追陪新進；老不生事，或能牧養(yǎng)小民”，被新黨曲解成為諷刺朝政之語，從而使他們將矛頭對準(zhǔn)了蘇軾。元豐二年（1079年）七月，王安石門生御史中丞李定、御史舒亶等人列舉了蘇軾熙寧以來所作詩文，指摘其詩文中的 “譏諷文字”，認為他愚弄朝廷，侮辱了皇帝的尊嚴，應(yīng)該“大明誅賞，以示天下”，掀起了中國歷史上第一起震驚朝野的“文字獄”，即“烏臺詩案”[14]。

自古以來，心系國家大事的詩人都喜好用詩詞來議論國家大事，或歌功頌德，或諷喻朝政，蘇軾也不例外。早在《策總序》一文里，蘇軾就指出為文應(yīng)“有益于當(dāng)世”，在《題柳子厚詩二首》中也有“詩須要有為而作”的觀點。作為黨爭中的舊黨成員，雖遠離政治的中心，但內(nèi)心的不平與“有為而作”的創(chuàng)作理念，使得蘇軾在詩詞的創(chuàng)作中，難免流露出對新政的種種不滿。但李定等人的行為明顯是為了打擊舊黨，惡意曲解蘇軾的詩詞，穿鑿附會，給蘇軾安上了莫須有的罪名。從宋神宗七月二十八日下詔逮捕蘇軾，到十二月二十八日免死釋放，蘇軾身陷這場文字獄風(fēng)波長達一百三十天。最終由于神宗不忍心錯殺人才、王安石等一眾大臣的求情以及宋朝開朝定下的 “不殺士大夫”的祖訓(xùn)，才使得蘇軾逃過一劫，免于一死。

“烏臺詩案”是蘇軾政治道路上所經(jīng)歷的第一次重大挫折，這場因新舊黨爭導(dǎo)致的牢獄之災(zāi)給他的身心都留下了難以愈合的傷口。蘇軾滿懷豪情壯志，渴望建功立業(yè)為國效力，然而“烏臺詩案”卻讓他第一次直面死亡，使他深刻地感受到政治的殘酷與黑暗。不愿折節(jié)失忠，有愧于心，亦害怕堅守本心會禍患及身，這種矛盾的心理對他的創(chuàng)作心態(tài)造成了不可磨滅的影響，使得其 “有為而作”和豪放飄逸的詞風(fēng)發(fā)生了巨大的改變。此后，他的詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出了新的風(fēng)格特點。

元豐三年（1080年），經(jīng)歷“烏臺詩案”后，蘇軾被貶黃州。與之前在杭州、密州不同，此時的蘇軾剛經(jīng)歷過一次生死的考驗，勉強保住了性命。以前的蘇軾，雖也有不得志的苦悶，但始終渴望再次被重用，詩詞中也多心系國家大事。但“烏臺詩案”使得蘇軾如驚弓之鳥般惶惶不可終日，生怕再度因詩詞被人抓住把柄，丟了性命。曾經(jīng)嬉笑怒罵的蘇軾如今“閉門謝客”，“不敢復(fù)與人事?！保ā杜c章子厚參政書》其一），實在是懼怕“好事者不肯見置，開口得罪”（《與沈睿達二首》（其一），只能任由嘲罵[22]。 黨爭從政見之爭，擴展到了文學(xué)領(lǐng)域，演變成通過文字獄打擊政敵，這對當(dāng)時的文人產(chǎn)生了巨大的影響。文人通過創(chuàng)作詩詞來積極參政議政的熱情逐漸消退，開始轉(zhuǎn)化為對仕途對人生更加深沉的思考。

經(jīng)歷了“烏臺詩案”的蘇軾，在驚濤駭浪后迎來了平靜而寂寞的生活。從《卜算子·黃州定慧院寓居作》一詞中，我們可以窺探出當(dāng)時作者孤獨寂寞的生活場景：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。[8]

那只月夜下的孤鴻就是蘇軾本人的寫照，它孤傲自許，不與世俗同流合污；它甘于寂寞，不愿隨波逐流。蘇軾此刻內(nèi)心深處的幽獨與寂寞是他人所無法理解的，他所經(jīng)受的苦難折磨也是他人難以承受的?！盀跖_詩案”是蘇軾人生面臨的第一次巨大的挫折，不僅使他險些喪命，也使其政治觀發(fā)生了極大的改變。蘇軾詞先前建功立業(yè)的豪情和霸氣逐漸消退了，取而代之的是佛老思想。謫居黃州期間，蘇軾將更多的時間放在文學(xué)創(chuàng)作上，不僅創(chuàng)作了大量的詞作，其創(chuàng)作思想也發(fā)生較大變化?！半S遇而安”“超然物外”成為這一時期蘇軾詞創(chuàng)作的主流思想。如果說“烏臺詩案”之前蘇軾的詞多體現(xiàn)出其曠達樂觀的心態(tài)，那經(jīng)歷生死考驗之后的蘇軾，詞中的放曠更進一步。這從《江城子·密州出獵》和《念奴嬌·赤壁懷古》兩首詞中最能看出其差別。前者寫于宋神宗熙寧八年（1075年），蘇軾時任密州太守，雖然此時遠離朝政，壯志難酬，但蘇軾仍渴望 “會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，渴望像周郎一般建功立業(yè)，名垂青史。這個時期的蘇軾雖不被重用，但仍抱有儒家積極入世的思想。但同樣是豪放詞，被貶黃州以后所寫的《念奴嬌·赤壁懷古》所表現(xiàn)的思想情感卻截然不同：

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。[8]

這首詞寫于元豐五年（1082年）七月，當(dāng)時蘇軾已經(jīng)四十七歲，因“烏臺詩案”被貶黃州已兩年余。從前轟轟烈烈的豪情壯志一去不返，迷茫的仕途、艱難的境遇，使得那個曾經(jīng)“老夫聊發(fā)少年狂”的蘇軾，如今只能從幻想中醒來，去面對黑暗的現(xiàn)實，去面對一事無成、年華已老的現(xiàn)實，發(fā)出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋。這一時期消極避世的佛老思想明顯成為蘇軾創(chuàng)作的主流思想，其詞的創(chuàng)作風(fēng)格顯得更為淡然、放曠。

很多人說蘇軾偉大，其偉大之處不僅在于其詩詞歌賦的成就，更在于他面對人生苦難時那份不屈不撓和曠達樂觀。黃州窮鄉(xiāng)僻壤，物產(chǎn)匱乏，蘇軾卻能欣賞美景以至于樂不思蜀；雖因?qū)懺娫~入獄，但仍寄情詩詞，用詩詞抒發(fā)情懷；生活窮苦窘迫，卻能與妻子共患難，開荒種糧，自給自足。經(jīng)歷了人生的大起大落，蘇軾仿佛看透生死，超然于物外，能夠更加坦然地面對人生的任何磨難，其詞作也呈現(xiàn)出了嶄新的藝術(shù)境界。在《滿庭芳·蝸角虛名》中，蘇軾寫到：“事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂”[8]，用率真的語言，盡情地展示了作者人生道路上受到重大挫折之后既憤世嫉俗又飄逸曠達的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了詞人寵辱皆忘的人生態(tài)度?！抖L(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》[8]最能表現(xiàn)出他“隨遇而安”“超然物外”的思想，以及在面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨時仍我行我素、不畏坎坷的超然情懷。而在《浣溪沙·游蘄水清泉寺》中，蘇軾則高吟：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！盵8]吟詠出不服衰老的宣言，是對生活、對未來的向往和追求，是對青春活力的召喚。

在貶謫黃州的艱難歲月里，蘇軾借助佛老思想排解內(nèi)心的憤懣與抑郁，雖命途多舛，但仍保持樂觀的心態(tài)，逐步擺脫了“烏臺詩案”的陰影。蘇軾在黃州創(chuàng)作了大量的詞，與其之前作品相比，這一時期蘇軾更多地不是抒發(fā)建功立業(yè)的豪情壯志，而是開始轉(zhuǎn)向探尋人生哲理，品味人生真諦，詞風(fēng)也由曠達逐漸轉(zhuǎn)為放曠，更多體現(xiàn)出超然物外的特點。正是這種云淡風(fēng)輕的淡然，和看透世事的超然，讓蘇軾度過了人生的低谷。

三、遠謫天涯：恍如隔世，寧靜淡泊

元豐七年（1084年），蘇軾終于結(jié)束在黃州五年的貶謫生活，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，且路費用盡，再加上喪子之痛，蘇軾便寫了一篇《乞常州居住表》，請求在常州居住。經(jīng)過蘇軾多次上書請求，終于在第二年接到朝廷詔令，批準(zhǔn)他到常州居住。常州風(fēng)景優(yōu)美、物產(chǎn)富饒且友人眾多，蘇軾在這里暫時拋卻了世事的煩惱，忘卻了黃州的窘迫，生活過得超然、閑逸。雖然時常還能想起自己年少時建功立業(yè)、以身報國的理想，時常還會黯然神傷，但歷經(jīng)磨難后，蘇軾此刻更加渴望平靜安定的生活。移居常州，蘇軾一度以為自己此生將會在常州終老。然而命運總是不愿給予蘇軾平淡的生活，一年后宋神宗去世，一個新的時代即將到來，蘇軾的命運又一次被改寫。

元豐八年（1084年），神宗皇帝勞心過度，英年早逝，哲宗趙煦即位。新任皇帝尚年幼，于是由神宗生母太皇太后高氏垂簾聽政。高太后在神宗在位時便反對新法，神宗去世后，便立即啟用司馬光等舊黨，廢止新法。這場以司馬光為首的舊黨推翻王安石變法的事件，史稱“元祐黨爭”。以司馬光為首的舊黨在極力貶斥新黨的同時，將大量舊黨重要人物召回京城。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州，四個月后，以禮部侍郎中被召還朝，此后，不斷升遷。在此前黨爭中，蘇軾一直作為舊黨，被新黨不斷打壓。舊黨執(zhí)政后，蘇軾懷著強烈的責(zé)任心和極大的政治熱情參與朝政。針對司馬光的政策，蘇軾認為，應(yīng)當(dāng)綜合考量仁宗與神宗的施政方針，要對新法取長補短，不能盡數(shù)廢之，對于有利于社會發(fā)展的政策應(yīng)該保留。于是在施行“免役法”還是“差役法”的問題上，蘇軾與司馬光之間爆發(fā)了激烈的爭論。同時他還不斷向朝廷提出建議，對舊黨執(zhí)政后暴露出的腐敗現(xiàn)象進行抨擊。然而執(zhí)掌大權(quán)的舊黨并沒有對蘇軾的意見進行認真的思考。舊黨執(zhí)政后，不僅打擊新黨，其自身內(nèi)部分化也十分嚴重，洛（首領(lǐng)程頤）、蜀（首領(lǐng)蘇軾）、朔（首領(lǐng)劉摯、梁燾）三黨互相攻擊。正直坦率的蘇軾又一次陷入黨爭漩渦的中心，成為舊黨的眾矢之的，遭受誣告陷害?！盀跖_詩案”的陰影還在心頭揮之不去，政見之爭又屢次淪為朝臣之間的互相斗爭，此刻的蘇軾感受到了心灰意冷。蘇軾的《如夢令·有寄》一詞反映了他在朝廷黨爭中的苦悶心情，以及對黃州生活的懷念之情：“為向東坡傳語，人在玉堂深處。別后有誰來，雪壓小橋無路。歸去，歸去。江上一犁春雨。”[8]此刻蘇軾已經(jīng)厭倦了官場，渴望回歸田園簡單輕松的生活。在蘇軾再三請求下，元祐四年（1089年），蘇軾獲準(zhǔn)出知杭州。元祐九年（1094年），親政后的哲宗皇帝改年號“紹圣”，繼續(xù)繼承神宗的施政方針，啟用新黨，復(fù)用新派章惇任宰相，恢復(fù)王、呂新法，引蔡卞、曾布等人居要位，凡元祐政令一概廢除，以蘇軾為代表的舊黨全部被貶謫嶺南，蘇軾被貶至惠州。此時的蘇軾已經(jīng)是年過六十的白發(fā)蒼蒼的老人了。面對大起大落，又一貶再貶的戲劇人生，他已經(jīng)可以云淡風(fēng)輕的去面對?；葜萆瞽h(huán)境艱苦，氣候惡劣，但蘇軾卻仍能怡然自得，寫道“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！保ā痘葜菀唤^》）無論是風(fēng)景優(yōu)美的杭州，是居住五年的黃州，還是天涯海角的惠州，時間變了，地點變了，不變的，是蘇軾那顆寵辱不驚、樂觀曠達的心。蘇軾晚年作詞不多，詞作中沒有了年少時的意氣風(fēng)發(fā)，沒有初遇挫折的滿腹牢騷、豪情壯志，更多的是大起大落后的平靜淡然。這一時期蘇軾創(chuàng)作了很多富有情趣的閨怨詞和游覽之際的感遇詞，還有很多詞都是寫給一直陪伴在他身邊的朝云，如《西江月·梅花》：

玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。

素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢。[8]

通過贊頌梅花，來贊頌朝云的美麗賢惠，以及對自己的不離不棄、一往情深。

紹圣四年（1097年），朝廷再次大力打擊舊黨，大規(guī)模追貶“元祐黨人”，在一眾舊黨中被打擊得最為沉重便是蘇軾，被貶到了遠在天涯海角的海南。這個時候的蘇軾已經(jīng)把一切看得十分淡然，多年的宦海沉浮，飽經(jīng)滄桑憂患，讓他早已看淡一切，就像《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》中寫道：“試問嶺南應(yīng)不好。卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)”[8]，人生至此，唯安然度日而已，朝堂中的紛紛擾擾，對于蘇軾已無法再激起波瀾了。

四、結(jié)語

縱觀蘇軾的一生，其政治生涯始終與北宋黨爭息息相關(guān)，其詞的發(fā)展歷程也始終離不開北宋黨爭的歷史大背景。黨爭前期，包括蘇軾在內(nèi)的一批士人積極參政議政，懷著極大的熱忱投入國家的建設(shè)之中，創(chuàng)作了大量“有為而作”的優(yōu)秀作品。但隨著黨爭不斷深入，不僅文人詩詞的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，他們的仕宦生涯也受到了深刻的影響。文人通過詩詞“以天下為己任”，卻又因詩詞“惶惶不可終日”；通過詩詞入仕，卻又因詩詞導(dǎo)致仕宦生涯的大起大落。特殊的政治背景使得這一時期文人的詩詞創(chuàng)作不得不隨著黨爭的發(fā)展而不斷變化。盡管在政治生涯中，蘇軾屢受挫折，但正是這種大起大落的人生際遇，使得蘇軾的詞不斷變換風(fēng)格，發(fā)出無限的光芒。蘇軾的詞和他的人生態(tài)度，影響著一代又一代的人，不斷前進。