劉連英

摘要：評(píng)劇藝術(shù)發(fā)展至今形成了自身的表演風(fēng)格，尤其是評(píng)劇唱腔的音樂(lè)特點(diǎn)體現(xiàn)了傳統(tǒng)戲劇自身不同的形成脈絡(luò)和形成要素。分析評(píng)劇唱腔藝術(shù)的音樂(lè)特點(diǎn)，深入到評(píng)劇藝術(shù)的內(nèi)核之中，發(fā)現(xiàn)評(píng)劇藝術(shù)內(nèi)在的審美價(jià)值和獨(dú)特的審美韻味，是本文研究的一個(gè)基本邏輯，旨在探尋評(píng)劇唱腔藝術(shù)的魅力，讓人們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)評(píng)劇藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：評(píng)劇唱腔? ?行腔甩腔? ?現(xiàn)實(shí)性? ?超越性

中圖分類號(hào)：J617.9? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）02-0049-03

一、評(píng)劇創(chuàng)作的藝術(shù)背景

評(píng)劇藝術(shù)發(fā)展至今形成了不同派系的表演特點(diǎn)，每一次表演藝術(shù)的變革和創(chuàng)新都有其特定的時(shí)代背景、歷史背景和文化背景。辛亥革命時(shí)期隨著新思想解放運(yùn)動(dòng)的興起，評(píng)劇藝術(shù)也隨之展開(kāi)了評(píng)劇藝術(shù)內(nèi)部的革新運(yùn)動(dòng)，借古諷今的藝術(shù)作品也層出不窮，在藝術(shù)性上實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與精神上的絕對(duì)超越，這一時(shí)期的主要的作品有《占花魁》《杜十娘》《王少安趕船》等。與此同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的描述也逐漸興起，《楊三姐告狀》等劇目以真實(shí)的生活描寫(xiě)為藍(lán)本，通過(guò)描述當(dāng)時(shí)人們生活的真實(shí)狀態(tài)，以小事件喚起人們情感共鳴，借以實(shí)現(xiàn)對(duì)生活本身的超越，這些作品也均受到了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏?ài)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的評(píng)劇藝術(shù)沒(méi)有得到了良好的改造與發(fā)展，直到新中國(guó)成立以后，人們?cè)跐M足溫飽的基礎(chǔ)之上開(kāi)始逐漸恢復(fù)藝術(shù)工作的發(fā)展，在評(píng)劇藝術(shù)表演方面也開(kāi)始實(shí)性逐步的創(chuàng)新，并吸收其他藝術(shù)表演形式，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的興起，至今評(píng)劇藝術(shù)作為典型的傳統(tǒng)藝術(shù)在受眾面上不如流行音樂(lè)及其他新音樂(lè)形式，這也意味著評(píng)劇藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和探索的新階段，因?yàn)樵谠u(píng)劇藝術(shù)背后是植根于傳統(tǒng)歷史文化的土壤，其內(nèi)核充滿了先民們對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的印記和精神。在新的時(shí)代是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，因此評(píng)劇藝術(shù)創(chuàng)作和表演應(yīng)首先與時(shí)代相結(jié)合，時(shí)代結(jié)合意味著通過(guò)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)評(píng)劇藝術(shù)本身的批判超越性功能，借鑒《楊三姐告狀》的創(chuàng)作形式，創(chuàng)作出符合當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象，符合當(dāng)下群眾審美心理的評(píng)劇作品。其次要與時(shí)代精神接軌，評(píng)劇創(chuàng)作者能夠創(chuàng)作出符合時(shí)代作品的前提是在精神上能夠理解當(dāng)下社會(huì)的主要核心問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理解、對(duì)話與超越。另外在評(píng)劇藝術(shù)的技術(shù)處理等方面，也要勇于吸收其他曲種的核心和精華，以核心傳統(tǒng)技法不變的原則兼容吸收一切可吸收的藝術(shù)形式。在傳統(tǒng)文化傳播方面，傳統(tǒng)相聲在新媒體上的傳播可以說(shuō)是成功的，仔細(xì)分析其中的意味，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的底蘊(yùn)是吸引人的至關(guān)要素，因此評(píng)劇藝術(shù)無(wú)論如何變、如何改，傳統(tǒng)的藝術(shù)表演形式、傳統(tǒng)的演唱形式、傳統(tǒng)的創(chuàng)作基調(diào)不能丟。下面我們需要分析評(píng)劇藝術(shù)在表演上尤其是唱腔表演上，是如何發(fā)展和變化的。

二、評(píng)劇唱腔藝術(shù)發(fā)展的音樂(lè)特點(diǎn)

評(píng)劇藝術(shù)作為我國(guó)植根于傳統(tǒng)的民族文化的厚土之中的典型傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的代表，具有較為豐厚的藝術(shù)審美價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展評(píng)劇藝術(shù)的表演形式也在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了發(fā)展與創(chuàng)新，尤其是唱腔方面在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)為不同的特點(diǎn)，給人們帶來(lái)了不同的美學(xué)意義上的感受。評(píng)劇藝術(shù)以冀東蓮花落為原型，在歷史的發(fā)展中呈現(xiàn)了不同的表現(xiàn)形式，由最初的單一性民歌小曲的說(shuō)唱藝術(shù)，經(jīng)由板式、唱腔、調(diào)式等各個(gè)方面的改變和創(chuàng)新，在河北梆子、皮影等曲調(diào)的調(diào)整并在河北梆子的伴奏樂(lè)器的注入，最后在大悲調(diào)、小悲調(diào)、正調(diào)、反調(diào)等唱腔的出現(xiàn)等這一系列的革新與改變，使得評(píng)劇藝術(shù)真正成為了一門(mén)新的劇種。一方面評(píng)劇是我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)種類與其他藝術(shù)種類在唱腔上有不同的表演形式，另一方面在音樂(lè)表達(dá)要素方面也有著相同的表現(xiàn)形式，形成了自身的藝術(shù)特點(diǎn)。

首先評(píng)劇藝術(shù)最核心的要素便是歌唱要素的內(nèi)容表達(dá)形式漢字。漢字咬字吐字是評(píng)劇藝術(shù)表演的重要要素，漢字發(fā)音要求字正腔圓，渾厚有力，不同于其他民族的音樂(lè)表現(xiàn)形式，漢字發(fā)音有不同腔體共同構(gòu)成，在評(píng)劇表演中注重不同漢字發(fā)音的位置。比如在評(píng)劇演唱中咬字吐字尤為重要，常常用“噴口”加強(qiáng)字頭的重唱，將力量在剛剛開(kāi)口便展示出來(lái)，表現(xiàn)出渾厚的發(fā)音，然后通過(guò)韻母來(lái)調(diào)整發(fā)音的美感，實(shí)現(xiàn)了發(fā)音從嘴巴走向了口腔中去，而最后聲調(diào)的調(diào)整使得整個(gè)發(fā)音有立體感和情感，完成了發(fā)音在腔體內(nèi)的全部走向。看似一個(gè)小小的漢字發(fā)音經(jīng)過(guò)評(píng)劇表演，使一個(gè)字音從前到后完成自身的行走，從而形成了一個(gè)整體。接著在行腔甩腔方面，評(píng)劇藝術(shù)的表現(xiàn)需要依字行腔、以情甩腔，行腔甩腔要有依據(jù)、有情感、有目的，將唱腔與聲調(diào)字的發(fā)音緊緊聯(lián)系在一起。唱腔的旋律也要依舊字調(diào)而調(diào)整，唱腔不能發(fā)出空腔或無(wú)目的的腔聲，而是要依舊字的發(fā)音而來(lái)，將每個(gè)漢字發(fā)音都唱出來(lái)，這就是我們通常所說(shuō)的字正腔圓。事實(shí)上，評(píng)劇藝術(shù)行腔甩腔還有一個(gè)至關(guān)重要的要素便是情感核音韻的交叉融合，評(píng)劇同中國(guó)諸多戲曲種類一樣經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，進(jìn)行了不同的演變而發(fā)展至今，音韻和情感決定了評(píng)劇及其他劇種各自自身的特點(diǎn)。評(píng)劇在行腔、甩腔的過(guò)程中依舊情感來(lái)把握韻味，而評(píng)劇的韻味來(lái)自冀東、東北和北京三個(gè)地方的地方語(yǔ)音，三個(gè)地方語(yǔ)音的交叉融合賦予了評(píng)劇自身獨(dú)特的韻味。例如評(píng)劇《花為媒》中拜壽唱段為例，唱段：（小生二六板）壽比南山堆翠錦，福如東海水波騰。（原板二六）天長(zhǎng)地久承歡慶，齊眉福壽慶升平。

這種上局六小節(jié)和下句六小節(jié)的樣式成為“二六”，在這種唱腔中則需要在具體演唱過(guò)程中從字頭到字尾的唱腔長(zhǎng)短為六小節(jié)，從第一個(gè)字在字眼張嘴，行走至最后一個(gè)字落在板上，完成了整部作品的韻律之美。韻律在腔體中通過(guò)虛實(shí)的結(jié)合，打開(kāi)整個(gè)腔體，使得這部分作品完成了發(fā)音技術(shù)和情感上的有序結(jié)合。

“評(píng)劇新派在表演上具體為手、眼、身、法、步，講究的是身段表演上的韻律感，這個(gè)韻律包含在動(dòng)作的神形，也即是神的韻味，形的規(guī)律，是神和形在一定的規(guī)律要領(lǐng)下統(tǒng)一協(xié)調(diào)表現(xiàn)。韻是內(nèi)在表現(xiàn)在形體上的神韻，律是外部手眼身法步的做法和規(guī)格?！雹僭u(píng)劇藝術(shù)內(nèi)涵的多樣性和復(fù)雜性，形成了評(píng)劇藝術(shù)自身獨(dú)特的韻味。從評(píng)劇形成初期的冀東語(yǔ)音“奤味”風(fēng)格的確定到東北音韻的外來(lái)植入，再到評(píng)劇藝術(shù)向北京的遷移，普通話語(yǔ)音成分的注入為評(píng)劇音韻的穩(wěn)定發(fā)展確定了基本的格調(diào)。

三、評(píng)劇唱腔藝術(shù)的審美價(jià)值

從上文中可以看出無(wú)論是評(píng)劇藝術(shù)發(fā)展背景還是評(píng)劇藝術(shù)內(nèi)容自身的演變和發(fā)展，均體現(xiàn)了評(píng)劇藝術(shù)的一種與現(xiàn)實(shí)同質(zhì)又超越現(xiàn)實(shí)的異質(zhì)性關(guān)系，而這種與現(xiàn)實(shí)的異質(zhì)性關(guān)系也就是評(píng)劇唱腔藝術(shù)的美學(xué)關(guān)系。清代徐大椿說(shuō)：“古人作樂(lè)，皆以人聲為本，書(shū)曰‘詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。人聲不可辨，雖律呂何以和之，故人聲存而樂(lè)之本自不沒(méi)于天下?！雹谠u(píng)劇藝術(shù)內(nèi)在的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是評(píng)劇藝術(shù)的靈魂和核心，唱腔則是表達(dá)語(yǔ)言與藝術(shù)的橋梁，韻味兒決定了傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)內(nèi)在的獨(dú)特性，評(píng)劇藝術(shù)之美也是這種獨(dú)特韻律的體現(xiàn)。評(píng)劇唱腔方面在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)為不同的特點(diǎn)，給人們帶來(lái)了不同的美學(xué)意義上的感受。評(píng)劇藝術(shù)以冀東蓮花落為原型，在歷史的發(fā)展中呈現(xiàn)了不同的表現(xiàn)形式，由最初的單一性民歌小曲的說(shuō)唱藝術(shù)，經(jīng)由板式、唱腔、調(diào)式等各個(gè)方面的改變和創(chuàng)新，在河北梆子、皮影等曲調(diào)的調(diào)整并在河北梆子的伴奏樂(lè)器的注入，最后在大悲調(diào)、小悲調(diào)、正調(diào)、反調(diào)等唱腔的出現(xiàn)等，這種語(yǔ)言韻律的穩(wěn)定和規(guī)范，確定了評(píng)劇藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。評(píng)劇藝術(shù)是汲取了不同地方語(yǔ)言發(fā)音而形成今天這種穩(wěn)定的唱腔美學(xué)，如何能夠與其達(dá)成理解，亦是評(píng)劇藝術(shù)審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。評(píng)劇藝術(shù)發(fā)源于北部地區(qū)，而今受到南方部分地區(qū)觀眾的喜愛(ài)，正是評(píng)劇藝術(shù)審美普遍價(jià)值的體現(xiàn)，

總之，評(píng)劇藝術(shù)發(fā)展至今形成了自身的表演風(fēng)格，評(píng)劇唱腔藝術(shù)也是歷經(jīng)不同的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出其獨(dú)特的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，尤其是評(píng)劇唱腔的音樂(lè)特點(diǎn)體現(xiàn)了傳統(tǒng)戲劇自身不同的形成脈絡(luò)和形成要素，只有深入到評(píng)劇藝術(shù)本身才能夠發(fā)現(xiàn)評(píng)劇唱腔藝術(shù)與其他藝術(shù)的不同，尋求不同才能夠更好地發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)避免自身的劣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)不同特殊性之間的溝通。評(píng)劇唱腔藝術(shù)的審美探尋也是人們更加深刻認(rèn)識(shí)評(píng)劇藝術(shù)的一種有效方式之一。

注釋：

①中國(guó)大百科全書(shū)總編輯委員會(huì)：《中國(guó)大百科全書(shū) 戲曲曲藝》，北京：北京中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1983年版，第471-485頁(yè)。

②引自《樂(lè)府傳聲·序》載《中國(guó)古代樂(lè)論選輯》，北京：人民音樂(lè)出版社，1981年版，第424頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]石文明.自然舒展唱二六張派別樣《花為媒》[J].大舞臺(tái)，2017，（08）.

[2]王麗娟.評(píng)劇音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2005年.