李小虎 成海霞
摘要:本文從儒字的構成和儒的職能演變來論述儒的由來。以孔子為代表的儒家思想經(jīng)過歷代的傳承和發(fā)展成為國家的主流思想,其禮樂教化功能的作用在新時期仍然值得我們借鑒和學習。
關鍵詞:“儒”? ?禮樂教化? ?當代價值
中圖分類號:J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號:1008-3359(2019)02-0170-03
“儒”字最早出于《論語·雍也》:“子謂子夏曰:‘汝為君子儒,無為小人儒”。此文獻告訴我們,孔子時代不僅有了“儒”,而且“儒”還有不同的類型劃分。本文從“儒”的字形字義分析入手,探討儒的由來及演變,并進一步論述其禮樂教化功在新時期的價值和意義。
一、字形字義分析
從“儒”字的構成來看,儒是半邊形半邊聲的構字方式。許慎《說文解字·人部》對儒的解釋是:“儒,柔也, 術士之稱。從人,需聲”[1]。他認為儒以前是術士,儒字的發(fā)音是“需”聲。學者胡適在《說儒》一文中也有論述,但因缺乏依據(jù)所以此說在當時只是推測。直到20世紀70年代,經(jīng)過徐中舒先生的考釋才使得胡適的推測得到證實。經(jīng)過考究,徐中舒認為:“需在甲骨中像沐浴濡身,濡應是儒字的本義”。沐浴乃人之常事,為何儒家會如此強調呢?“漢衡方碑‘少以濡術 ,即以濡(從水需聲) 作為儒的形聲字”。據(jù)此文獻他認為古代的儒在舉行一些重大的祭祀儀式前,都要齋戒沐浴以示對整個祭儀的虔誠和尊重。[2]
“儒”字經(jīng)由徐中舒先生仔細考釋,在甲骨文中有兩種寫法:第一種寫法的“儒”字更接近象形字,是通過洗澡的人的形象來表現(xiàn);第二種寫法的儒是在“需”后加單人旁,變成“儒”字。何為“需”呢?《說文解字》:需,也。遇雨不進,止也。從雨而聲?!靶琛敝赣鲇晖T谀抢锏却??!墩f文解字》中篆文的“需”其形體演變?yōu)橛捎旰投舷陆M合而成,其義也演變?yōu)槿算逶≡谟晁械男蜗?。由此可知,“需”的字形義為人在雨下,當屬會意字。徐山發(fā)文認為“需”的形義反映的正是祭祀雷神的求雨儀式。[3]在那個靠天吃飯的農(nóng)業(yè)大國中,祭祀求雨自然必不可少,所以徐中舒解釋說在甲骨文中,“儒”“需”乃一字。
再從《說文解字》看儒的兩個義項:1.柔弱;2.術士。術士之義不難理解,但“柔弱”之義從何而來?似毫無關聯(lián),而恰恰在《說文》中就有一字之形義與“儒”極為相近,即“偄”(即“軟”)?!墩f文·人部》:“偄,弱也。從人從耎”?!皞ⅰ弊种挥幸涣x,即柔弱。其實這正是古人將“儒”與“偄”互相訛用的結果。有文獻可以為證:漢代的《魯峻碑》中有“學為儒宗”四字,“儒”字就寫作“偄”??梢娨蛔侄嗔x在古文釋義中是常見的事,正因其多義所以要分釋,故朱駿聲在《說文通訓定聲·需部》注解說“需”字因其篆書形近,所以古耎旁、需旁字多互用。這樣一來,儒字釋義中有柔弱之訓就不難理解了。
綜上所述,“儒”字可做如下解釋:沐浴齋戒;祭祀求雨。顯而易見兩種字義都與祭祀有關。“需”加上“人”字成為“儒”,可見“儒”是從事祭祀之人,是溝通神靈的使者,故祭祀禮儀等諸事皆由他們來完成,這就是“儒”最早的涵義。春秋后期,“儒”慢慢從宗教祭祀諸事中分化出來,專門從事詩書禮樂等教育活動。正因為儒的博學多才,王公貴族皆愿師從儒者。后來,“儒”又專指儒家、儒學,儒家思想也成為中國數(shù)千年的主流思想影響深遠,其所推崇的仁義禮智信、中庸之道、中和之美等思想,也被寫入國家的方針政策,成為立德樹人的根本原則。
二、儒的職能演變
《辭源》對儒的解釋是:“古代從巫、史、祝、卜中分化出來的,也稱術士,后泛指學者”?!稘h書 ·司馬相如傳 》:“儒,柔也,術士之稱。有道術者皆為儒”。此文獻認為會道術的人就是“儒”。據(jù)此可知,儒的最初身份是術士。有人認為儒者就是負責祭祀的宗教人士,有一定的地位?!叭灞厩笥曛畮?,故衍化為術士之稱”[4]。各個朝代都有儒家所尊崇的代表人物,如皋陶、伊尹、周公等,他們既能助君治理國家,同時又是術士。
這些人就是早期的術士,也是“儒”的代表人物。隨著時間的推移,這些儒在職業(yè)內(nèi)部的分工趨于深化,其中的一部分“儒”除了參加喪葬活動以外,還頻繁參與國家典禮和其他重大的祭禮活動,因與殷商貴族緊密聯(lián)系而漸變成一個特殊的階層。這部分“儒”掌握祭祀典禮會多種技能,同時還能助商王鞏固王權。這種變化在周朝“儒”中表現(xiàn)就更明顯,其中最為典型的例子是周公制禮。通過歷代學者對周禮的研究可知,周代的禮樂制度就是在殷商禮樂制度的基礎之上建立起來的,周公就是借助儒者的力量迅速地建立了禮樂相合的禮樂制度。同時這些儒者也順理成章的進入到了周朝的高層,其身份地位發(fā)生了巨大的變化,成為一個相對獨立的政治階層,進一步促使儒家的形成。筆者也認為,至少在殷商時代,儒的地位和級別已是很高的。
參與國家典禮的“儒”在宮廷大多表現(xiàn)的是教育職能,因能參政所以他們的地位是極其顯赫的,在商代表現(xiàn)尤為突出,其教育職能的承擔者主要就是宮廷的樂官和樂師。殷商時期的禮樂文化據(jù)文獻記載已經(jīng)是國家意志的重要體現(xiàn),教育機關瞽宗更是培養(yǎng)其禮樂活動繼承人的重要場所,所以必然會有類似于“儒”這樣的樂官來完成這項艱巨而光榮的任務,而這樣的樂官在宮廷必不是少數(shù)。西周建立以后,“儒”這個官職繼續(xù)保存,然而其職能發(fā)生了一些變化,有了“師儒”之稱等稱謂。[5]當時的教育主要是為貴族服務的,只有貴族子弟才有資格享受教育。眾所周知,周王朝以“禮樂”治國,禮樂相須為用,相輔相成。儒家在傳承禮治方面,自然是義不容辭,責無旁貸,一直是周代政治禮樂文化傳統(tǒng)的主要相傳者。
周代的儒,最初應該是樂師和學士?!吨芏Y·天官·太宰》曰:“以九兩系邦國之民,……四曰儒,以道得民”,鄭玄注曰:“儒,諸侯保氏有六藝以教民者”?!吨芏Y》所記載的就是“儒者”教授貴族子弟學習六藝。《漢書·儒林傳》記載說古之儒者,極為精通六藝之文,也強調說禮樂之師是儒的本義,是儒家所推崇的主體思想。當官學衰落私塾之學興起后,那些努力學習具備了多種技能的禮樂素養(yǎng)者,便可稱之為“儒”。戰(zhàn)國時期,儒學地位更是突出,以至于成為儒家學派的專名,自此孔子所開創(chuàng)的以禮樂為教的儒家,循著“儒”的這一語義慢慢發(fā)展壯大,影響深遠。
三、儒家教化思想對當代的啟示
在“和”的儒家音樂思想背后,我們能看出儒家對音樂教化作用的強調。[6]而“教化”作為一個概念,儒家經(jīng)典多有論述。《荀子·王制》載“論禮樂,正身行,廣教化,美風俗……”。儒家認為禮樂是達到完人的標準,禮樂的關鍵是教化大眾從而約束人心。因此儒家極力推崇“禮樂相須為用”,這樣國家才能長治久安。
(一)崇尚以人為本
在中國傳統(tǒng)文化中,崇尚以人為本的思想比比皆是?!盾髯印ね踔啤犯翘岢鋈俗顬樘煜沦F,所謂“人有氣、有生、有知、亦且有義,故最為天下貴也”。當代,我們更要肯定人立足于社會所具備的尊嚴和價值。
黨的十六大提出了“建設社會主義核心價值體系”這個重大命題和任務,其中“以人為本”作為社會主義核心價值體系的本質和核心被重點強調。當下要認真學習和實踐“以人為本”的社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容,方能眾志成城團結一心,為祖國的復興而努力。
(二)注重典禮儀式,強調與時俱進
“國之大事,唯祀與戎”,其中祭祀尤被統(tǒng)治者重視,祭祀場面禮樂相和,氣氛莊嚴肅穆。各種祭祀典禮雖內(nèi)容不同但都可以助人教化,震懾人心讓人心生敬畏,從而改變?nèi)说男袨?,統(tǒng)治者更是樂此不疲,因此,教化在人們的日用生活中就應該加強重視,其作用不可小覷。
《禮記·禮器》稱“禮,時為大”。文獻說“禮”是隨著時代的發(fā)展而不斷變化。西周時期的禮雖然名目繁多內(nèi)容龐雜,素有“經(jīng)禮三百,曲禮三千”之稱,但儒家認為,禮的內(nèi)容不是僵化的,而是要與時俱進才能適應時代的發(fā)展和要求。這就告誡我們當下在繼承傳統(tǒng)文化,面對外來文化的時候,不能墨守成規(guī)固步自封,要學會審時度勢適時取舍,其實最好的途徑就是與時俱進,來更好的發(fā)展當代文化。
(三)注重榜樣的力量
孔子曰:“其身正,不令而行;其心不正,雖令不從”??鬃诱J為,領導者如果自身行為正當,用不著下命令,人民就會按他的要求去做;如果自身行為不正,品行不端,即使再三的命令,人民也不會服從。顯然,當代社會實施教化,應注重榜樣的力量,讓他們起到模范帶頭作用,對屢教不改者輔以法律法規(guī)去適時約束。因此當代社會要培養(yǎng)一批榜樣群體,在國家的大力宣傳和扶持下?lián)攤鞯荔w道的重任,崇德向善并且引領示范,成為宣傳傳統(tǒng)文化和復興國家建設的中堅力量。
四、結語
論語說禮的應用,以和諧為貴。儒家是非常重視禮樂這一社會功能的。儒家標榜的以“和”為貴思想,其功能在孔子強調的“安上治民莫善于禮;移風易俗莫善于樂”中已經(jīng)顯露無遺,其義即有政治功能,又有道德教化功能,可以說,禮樂的“和諧” 是儒家追求的最終目標。尤其在當下中國面臨各種文化危機,青少年國家意識淡薄、鄉(xiāng)俗家風文化衰敗,還有能源及環(huán)境危機的時候,學習經(jīng)典、重溫傳統(tǒng)禮學中的思想,崇尚以人為本、注重典禮儀式對人的影響、注重榜樣的力量來落實對傳統(tǒng)的繼承,進一步遵守自然發(fā)展的規(guī)律,與自然和平相處,才是人類和諧發(fā)展的唯一途徑,同時對實現(xiàn)國家的可持續(xù)發(fā)展意義尤為重大。
參考文獻:
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