馬葆芳

摘要：社會公平是人類共同的價值目標，是衡量社會發(fā)展程度的重要標志。然而，貧困代際傳遞現(xiàn)象的存在，反映了目前我國在社會轉(zhuǎn)型中存在的貧富分化和階層固化的問題，它既影響了公平正義的實現(xiàn)，又制造著新的社會不公。本文關(guān)注相關(guān)研究現(xiàn)狀，對貧困代際傳遞理論的形成和發(fā)展，以及我國扶貧政策進行分析。

關(guān)鍵詞：代際傳遞;扶貧政策

中圖分類號：F23文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2019.08.099

1貧困代際傳遞效應(yīng)

代際傳遞是一個社會學(xué)名詞，描述的是前后兩代人中，后代人受前一代的影響，并很難擺脫上代人的社會特征的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象既涵蓋自然屬性如身高、相貌、遺傳性疾病等生物學(xué)特征，也涵蓋財富、地位、教育水平、思想觀念等社會屬性。

而貧困代際傳遞（Intergenerational Transmission of Poverty），指的是貧困和導(dǎo)致貧困的因素在家庭和社會中的延續(xù)。狹義范圍的貧困代際傳遞體現(xiàn)在個體家庭內(nèi)部，指的是貧困和導(dǎo)致貧困的因素由父母向子女的傳遞，子女在成年后重復(fù)父母的貧困境遇;廣義的貧困代際傳遞反映在社會范圍內(nèi)，貧困在某些區(qū)域或階層由前代向后代延續(xù)。社會中廣為流傳的“寒門再難出貴子”的觀點描述的就是這種現(xiàn)象：當(dāng)家庭狀況處于社會不利地位時，后代成員很難跨越父母的階層向上流動。

當(dāng)然，社會成員中通過奮斗實現(xiàn)階層飛躍的事例很多，但究其原因，大多是個體努力與社會際遇交互作用的結(jié)果。這種個案鼓舞了人們憑借努力改變命運，但實現(xiàn)命運逆轉(zhuǎn)的個體在貧困人口中的占比很小，絕大多數(shù)的窮人受困于自己的出身、受教育水平，無法獲得社會資源優(yōu)勢，使得“貧者愈貧、富者愈富”。貧困的代際傳遞是一種廣泛存在的負面現(xiàn)象，其消極意義在于不僅限制了人的全面發(fā)展，而且擴大了貧富差距，影響社會公平的實現(xiàn)。因此，研究貧困代際傳遞現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，尋找切斷貧困延續(xù)的途徑，對于人類后代跨越階層的禁錮，優(yōu)化社會制度，促進和諧發(fā)展有著重要的意義。

2貧困代際傳遞理論的提出與發(fā)展

2.1最早涉及貧困代際傳遞效應(yīng)的理論研究是馬克思主義關(guān)于“無產(chǎn)階級貧困化”的理論

馬克思主義的觀點認為：剩余價值規(guī)律和資本主義積累的一般規(guī)律決定了無產(chǎn)階級的貧困化。資本主義制度下，社會分化為兩級，一極是財富的積累，另一極是貧困的積累。隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削加深，工人在社會收入中所得份額明顯減少，這是相對貧困化;當(dāng)生活費用上漲超過貨幣工資增加，實際上工人實際工資降低，無產(chǎn)階級的貧困是絕對的?？傊?，當(dāng)社會財富的分配有利于資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級的經(jīng)濟地位下降，資產(chǎn)階級同無產(chǎn)階級之間的貧富對立和階級鴻溝日益擴大和加深，導(dǎo)致無產(chǎn)階級家庭陷入持續(xù)性貧困。馬克思的觀點從制度層面分析了無產(chǎn)階級貧困的原因，運用辯證法研究無產(chǎn)階級貧困化的表現(xiàn)，而且預(yù)見了無產(chǎn)階級貧困化的趨勢，對貧困代際傳遞研究具有革命性的意義。

2.2國外的幾種代表性觀點

20世紀60年代，美國學(xué)者在研究經(jīng)濟領(lǐng)域存在的長期性貧困現(xiàn)象時，提出了貧困的代際傳遞理論。

1953年美國經(jīng)濟學(xué)家拉格納·納克斯從國家層面提出了一個“貧困惡性循環(huán)論”，認為“窮國之所以窮，就是因為它們窮”（“A country is poor because it is poor”），資本匱乏是阻礙發(fā)展中國家發(fā)展的關(guān)鍵因素。拉格納·納克斯認為低收入一方面帶來低儲蓄力，影響供給;另一方面帶來低購買力，影響需求;供給和需求的不足限制了資本形成，生產(chǎn)規(guī)模難以擴大，生產(chǎn)率難于提高，從而陷入貧困的惡性循環(huán)。這個觀點將貧困歸因為經(jīng)濟落后，片面強調(diào)資本的作用，未考慮社會其他方面的因素。

美國社會學(xué)家和人類學(xué)家奧斯卡·劉易斯（Oscar Lewis）在1959年出版的《五個家庭：墨西哥貧窮文化研究》一書中提出“貧窮文化理論”，認為窮人間的互動和交集會形成“貧困文化”，從而與其他社會階層相隔離，這種環(huán)境造成的社會和心理后果使得窮人的下一代很難改變貧困命運。貧困文化理論從社會文化的角度解釋了貧困的惡性循環(huán)：自然條件引起貧困，精神上的貧困使貧困代代相傳。這種觀點著重關(guān)注貧困者自身的責(zé)任，缺乏對社會制度的思考。

1963年，美國兩位社會學(xué)家布勞（P.M.Blau）與鄧肯（O.D.Duncan）出版的《美國的職業(yè)結(jié)構(gòu)》，通過對社會地位實現(xiàn)的過程和基本規(guī)則的研究，建立社會地位獲得的初始模型，提出個人職業(yè)地位的獲得受到生命周期中順序出現(xiàn)的諸多因素的影響，包括代際之間的職業(yè)地位和教育水平等先賦性因素，以及本人的初職和教育水平等獲致性因素。布勞和鄧肯的地位獲得模型在社會流動研究中具有深遠的意義，但是他們的研究主要依賴理論預(yù)設(shè)，無法全面考慮復(fù)雜的現(xiàn)實情況。

3我國對貧困代際傳遞的研究和政策發(fā)展

我國貧困群體主要包括：農(nóng)村貧困人口;城市中的農(nóng)民工;城市中下崗失業(yè)貧困人群;殘疾人群;老齡與高齡人口。其中，農(nóng)村是我國貧困代際傳遞的重災(zāi)區(qū)，通過區(qū)域協(xié)作結(jié)對、對口支援克服生態(tài)資源型貧困、關(guān)注農(nóng)村留守兒童發(fā)展問題，聚焦農(nóng)村持續(xù)性貧困。而城市貧困多源于社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)調(diào)整，下崗失業(yè)人員、進城務(wù)工人員、殘疾人等弱勢群體家庭，容易陷入貧困的境地，解決城市貧困問題的研究集中在教育醫(yī)療助力扶貧、健全勞動力市場和完善社會保障機制等領(lǐng)域。

關(guān)于貧困代際傳遞的研究通過扶貧政策也有所體現(xiàn)。我國扶貧政策經(jīng)歷了幾個階段：1949年后貫徹生產(chǎn)自救方針，1978年進入個案型的扶貧階段，上世紀80年代政策調(diào)整為大規(guī)模扶貧開發(fā)，再到2013年提出精準扶貧，扶貧工作與時俱進不斷調(diào)整措施。值得一提的是，2006年，政府“十一五”規(guī)劃首次提出：“更加注重對貧困家庭子女的付出，通過寄宿學(xué)習(xí)、家庭寄養(yǎng)、社會撫養(yǎng)、免費職業(yè)教育等，改善其成長環(huán)境，防止貧困代際傳遞?！边@是黨和政府正式文件中第一次出現(xiàn)“貧困代際傳遞”這個詞語。

2013年我國扶貧領(lǐng)域提出“精準扶貧”概念，力圖對扶貧對象實行精確識別、精確幫扶、精確管理，“精準扶貧”成為社會各界熱議的關(guān)鍵詞。十八大以來，黨中央逐步實施“六個精準”、“五個一批”等扶貧政策，我國扶貧事業(yè)取得顯著成果，剩余的扶貧對象情況復(fù)雜，要防止返貧和繼續(xù)攻堅。我國目前的扶貧政策從設(shè)計到落實更加人性化，如發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)建設(shè)、異地搬遷脫貧、生態(tài)保護脫貧、發(fā)展教育脫貧、醫(yī)療保險和醫(yī)療救助脫貧、低保托底脫貧、社會公益脫貧等方式和手段，能夠有效地防止貧困代際傳遞。

概括起來，貧困代際傳遞效應(yīng)關(guān)注人類社會底層貧困問題，是西方貧困問題研究中影響較大的一個流派。西方國家學(xué)者們對貧困代際傳遞的研究，涉及經(jīng)濟發(fā)展、國家制度、社會資源分配、勞動力市場、教育文化理念、生態(tài)環(huán)境多方面，取得了較大影響，我國相關(guān)研究較為薄弱。深入研究貧困代際傳遞效應(yīng)，對于國家扶貧戰(zhàn)略和政策的制訂與實施，解決持續(xù)性貧困這個世界性、歷史性難題意義重大。

參考文獻

[1]林世和，蔡祥.論我國精準扶貧的現(xiàn)狀與措施——基于江西萬安精準扶貧政策實踐[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2018，39（32）.