文/淵默
莊周貧賤,且這是他自找??赡芮f周在當(dāng)時(shí)名氣就已非常之大,不然楚威王不會(huì)聽說了他,并起了聘用他的念頭?,F(xiàn)代人若遇到這事,定會(huì)竭力附和楚威王,但莊周棄之若敝屣,恰表明,在他心中名利如糞土,自由值千金。
他是野馬,吃草飲水,翹足而陸,不能容忍任何形式的絡(luò)頭馬韁。他知道物質(zhì)財(cái)富、名譽(yù)聲望這些一旦貪求,就等于給自己套上了絡(luò)頭馬韁。他天性與這些格格不入。后又有陶潛,骨子里有莊周逸氣,只是比較斯文,沒他那般奔放。與莊周相較,陶潛更像東籬野菊,靜守自己天地,在秋風(fēng)中淡淡散逸骨頭縫里滲出的菊花香,不像莊周,把自己的世界觀嚷得滿世界都知道。
莊周有唯我獨(dú)尊的傲,沒把任何人放眼中。他知自己的生活方式對(duì),所以面對(duì)質(zhì)疑毫不羞愧。魏王羞辱他,說他邋遢,真是“憊”??!他卻有力反駁,言外之意,魏王才是真正的“憊”?!皯v”是什么?是他《天地》中所言:“且夫趣舍聲色以柴其內(nèi),皮弁鷸冠搢笏紳修以約其外?!币弧安瘛币弧凹s”,多傳神。這兩字告訴我們,人生目的若就是升官發(fā)財(cái),聲色犬馬,那就相當(dāng)于被這兩繩索勒緊了身子心靈,被捆得像粽子一般,動(dòng)彈不得。事實(shí)上,你追求名利的心情越是急切,步伐越是急促,你就把自己身心捆得越緊,簡(jiǎn)直透不過氣來。莊子便問,縱你是帝王將相,這不是“憊”是什么?
莊周聰明,就在于他承認(rèn)自己“貧”,不承認(rèn)自己“憊”。不僅如此,更表現(xiàn)在用物質(zhì)生活的貧賤,換來精神領(lǐng)地的自由,真正意義上的“富”。他徹底放棄對(duì)名利的占有,也就徹底擁有了屬于自己的真正意義上的自由。他解釋“富”是“有萬不同”,即人生有各種可能,為什么要執(zhí)著于一?他的價(jià)值就在于開拓人生領(lǐng)地,他之“富”恰表現(xiàn)在對(duì)大眾生活方式的徹底顛覆,用自己的羊腸小道,牽引出中國文化的康莊大道。我常想中國文化若沒了他,那“君君臣臣父父子子”就將永遠(yuǎn)居于統(tǒng)治地位,這樣該多單調(diào)無味!
他舍棄名利聲望,也就徹底擺脫由之必會(huì)帶來的“憊”。物質(zhì)生活上的徹底貧賤,為他贏得輕盈翅膀。這代價(jià)在常人看來太過沉重。很少有人會(huì)像他,為不值錢的翅膀,而將自己大好前途付諸東流。但其實(shí)是我們不理解他,不懂生命的真正意義。在現(xiàn)實(shí)生活中,他貧賤,被人鄙視,邋里邋遢,毫無人格魅力。但若穿透這些表象,深入他的靈魂,我們就會(huì)被他博大的胸懷、遒勁的志向、吞吐宇宙的魄力、幽默放達(dá)的生活方式所震撼。我們感覺在精神上,他是大富翁、精神富礦,夠我們這些精神貧弱的人學(xué)習(xí)開采百年千年萬年而不枯竭。
只有他能說出:“天地與我并生,而萬物與我為一?!薄芭c天地精神相往來。”“天下莫大于秋毫之末,而泰山為小;莫壽于殤子,而彭祖為夭?!薄叭f物一府,死生同狀?!币粋€(gè)活得清楚明白的人,是讓我們折服的;一個(gè)活得輕松,無牽掛的人,是讓我們崇敬的。這人可像一顆晶亮露珠一樣在早晨第一縷晨光中悠然逝去,也可像日月星辰一樣永恒在天地間散溢清輝,運(yùn)轉(zhuǎn)不息。這人屬于大地山川,屬于日月星河,也什么都不屬于。這人偉大,就在于他為我們昭示了生命中新的可能。這人屬未來,而永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí);永遠(yuǎn)背時(shí)代潮流行進(jìn),而永遠(yuǎn)站在時(shí)代浪尖上。這人一生,就是個(gè)悖論。這人昭示了一個(gè)悖論的偉大。而只有你懂得了這偉大,你才真正明白人生。
他太富,以致千百年后,我們還在從他的精神背囊中往外拿著那些好東西。那口袋沒底,你拿得越多,他越豐富。這正印證老子一句:“圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。”吃膩山珍海味的當(dāng)代人,也該把手伸到他的背囊中,掏出一縷清風(fēng),二兩明月,三聲雞鳴,四闋風(fēng)聲,大地的霜白,河流的漣漪,“不藏是非美惡”的淡泊清虛,“吾生也有涯,而知也無涯”的大徹大悟……掏點(diǎn)東西出來,喂喂蒼白靈魂吧。要知這世界上,真正的乞丐,恰是那些除了嘩啦作響的金幣聲,世間一切動(dòng)人音樂都引不起他絲毫興味的財(cái)迷們呢!