陳香帆，徐 東

(西華師范大學(xué) 學(xué)前與初等教育與學(xué)院，四川 南充 637009)

雙性化人格指在保留本性別固有優(yōu)點(diǎn)基礎(chǔ)上，積極學(xué)習(xí)異性同伴的性格優(yōu)勢(shì)，克服自身性格弱點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)體身心健全成長(zhǎng)及人格完善，是一種綜合的人格類型。國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于雙性化人格的研究成果很多，雖然整體持積極態(tài)度，但也不乏對(duì)雙性化人格以及雙性化人格培養(yǎng)的質(zhì)疑。

一、雙性化人格理論研究

(一)雙性化人格發(fā)展的相關(guān)理論研究

古希臘時(shí)期，對(duì)雙性化人格的研究就已萌芽。阿里斯托芬曾說(shuō)：“第一，從前人類本來(lái)分成三種，不像現(xiàn)在只有兩種。在男人和女人之外，還有第三種人不男不女，亦男亦女?！盵1]美國(guó)女人類學(xué)家、文化心理學(xué)派代表人物米德在1935年開(kāi)始對(duì)新幾內(nèi)亞部落進(jìn)行精神和生理方面的雙性化研究，結(jié)果表明人類生理上的雙性化比精神上的雙性化更加明顯。20世紀(jì)60年代，羅西首次正式提出“雙性化”觀點(diǎn)，同時(shí)，他引入了心理學(xué)領(lǐng)域的研究成果，認(rèn)為“個(gè)體同時(shí)兼具傳統(tǒng)男性和女性皆有的人格特質(zhì)，是一種最適合人類性別發(fā)展的性別角色模式?！盵2]美國(guó)康奈爾大學(xué)心理學(xué)家貝姆是世界上最早用性別角色測(cè)驗(yàn)量表(BSRI)測(cè)定男女雙性化人格的學(xué)者，成為這一領(lǐng)域最具代表性的心理學(xué)家。隨后，雙性化人格成為社會(huì)心理學(xué)的熱門(mén)話題。諸多心理學(xué)家對(duì)此進(jìn)行研究和探索，并取得了豐碩成果。

與國(guó)外研究相比，國(guó)內(nèi)研究相對(duì)起步晚、研究少，大多借助國(guó)外相關(guān)成果及文獻(xiàn)資料進(jìn)行研究。1996年，胡江霞第一次明確提出“因性施教”的教育方式?！耙蛐允┙獭敝饕侵讣m正傳統(tǒng)的性別偏見(jiàn)和性別觀念，縮小兩性人格差異，用教育打造健康的性別心理特征。[3]

(二)關(guān)于雙性化人格概念的研究

弗洛伊德提出了“潛意識(shí)雙性化”的概念，“對(duì)人類而言，純粹的男性或者純粹的女性，無(wú)論是在心理學(xué)的意義上還是在生物學(xué)的意義都是找不到的?！盵4]瑞士心理學(xué)家榮格最早觀察到人類心理具有雌雄同體的現(xiàn)象，在原型理論基礎(chǔ)上提出了“anima(男人自我中的女性化部分)和animus(女人自我中的男性化部分)”的說(shuō)法?！霸谛睦韺W(xué)上，它是指一個(gè)個(gè)體既具有明顯的男性人格特征，又具有明顯的女性人格特征，兼有強(qiáng)悍和溫 柔、果斷和細(xì)致等性格，按情況需要而作不同表現(xiàn)?！盵5]心理學(xué)家岳曉東認(rèn)為，在榮格原型理論中每個(gè)人都應(yīng)該具有男性和女性優(yōu)質(zhì)心理的特質(zhì)，這樣自我才是完善的。其實(shí)，人類的潛意識(shí)中都存在女性意象和男性意象，其中前者表現(xiàn)關(guān)懷性和交際性，后者表現(xiàn)獨(dú)立性和邏輯性。

(三)關(guān)于雙性化人格內(nèi)容的研究

貝姆將人的性度分為雙性化、男性化、女性化、中性化四種，她通過(guò)關(guān)于“壓力與遵從實(shí)驗(yàn)”“善聽(tīng)者實(shí)驗(yàn)”和“自尊感研究”等實(shí)驗(yàn)表明，具備雙性化人格的人有更積極的歸隱模式。[6]戈登B.F等發(fā)現(xiàn)擁有雙性化人格者和男性化者相較于其他女性化者以及中性化者而言，對(duì)父母和同伴的依賴性更低一些。[7]但在研究過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)較之前不同的研究結(jié)果,如韓國(guó)學(xué)者金英姬針對(duì)學(xué)校330名教師(男教師136人，女教師194)進(jìn)行性別角色認(rèn)同類型調(diào)查，結(jié)果如下：第一，性別角色認(rèn)同類型的性別差異顯著。男教師在心理健康和教育方面的積極作用高于擁有雙性化人格的教師；第二，實(shí)驗(yàn)組教師的男性同一性分?jǐn)?shù)顯著較高。

杜斌、陳淑欣根據(jù)陶行知先生提出的在幼兒時(shí)期重視人格教育的基礎(chǔ)上，通過(guò)體育游戲、角色游戲、文學(xué)作品、家園合作等途徑培養(yǎng)幼兒雙性化人格。[8]韓仁生、孫麗麗在探討兒童理想性別角色時(shí)提到，傳統(tǒng)的性別角色模式、家庭、教育、教材和大眾媒體以及兒童教育女性化是影響兒童性別角色形成的重要因素。[9]陳劍梅在探討幼兒雙性化教育時(shí)指出了當(dāng)代雙性化教育中關(guān)于刻板印象、教育方式方法、教育者性別方面的誤區(qū)。[10]姚偉、宮亞男在探討幼兒雙性化人格培養(yǎng)時(shí)建議適當(dāng)提高幼兒園男性教師比例，增加男性對(duì)幼兒的影響力。[11]林超用榮格理論解讀幼兒雙性化人格理論及雙性化人格培養(yǎng)問(wèn)題。[12]劉春瓊、王崢、王華對(duì)學(xué)校教育以及教師如何實(shí)施雙性化人格教育提出了一些思考。[13-15]綜上所述，國(guó)內(nèi)已經(jīng)對(duì)幼兒雙性化人格的培養(yǎng)以及影響因素展開(kāi)研究。

二、雙性化人格理論研究

(一)雙性化人格培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

1.性別刻板印象

性別刻板印象亦稱性別偏見(jiàn)，是人們對(duì)男性或女性角色特征等方面予以的概括，表明人們對(duì)性別角色的期望和看法，它直接影響被評(píng)價(jià)者的思想、行為表現(xiàn)。[15]心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，這一現(xiàn)象在全世界普遍存在。從古至今，大眾普遍認(rèn)為男性要有男性特質(zhì)，應(yīng)該高大勇猛，且具有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)忍刭|(zhì)；而女性要有女性特質(zhì)，如善良、柔弱等。對(duì)于幼兒而言，過(guò)于絕對(duì)的性別刻板觀念只會(huì)限制他們的身心全面發(fā)展，因此幼兒性別教育顯得尤為重要。

2.教育者性別

我國(guó)的教育環(huán)境下，幼兒從出生到入學(xué)基本都處于女性中心的環(huán)境中。中國(guó)固有的傳統(tǒng)觀念及社會(huì)文化環(huán)境普遍認(rèn)為女性更適合教師尤其是幼兒教師這個(gè)行業(yè)，這直接導(dǎo)致幼兒園中的女性教師占絕大多數(shù)。幼兒是天生的模仿者和觀察者，早期的環(huán)境和教育對(duì)幼兒的身心發(fā)展、性格氣質(zhì)的形成起具有重要作用。幼兒長(zhǎng)期處于女性化教育環(huán)境中，可能會(huì)造成幼兒敏感等特點(diǎn)。另外，受“男主外，女主內(nèi)”傳統(tǒng)觀念影響，女性主要從事持家、養(yǎng)育等工作，幼兒主要由母親撫養(yǎng)，這更加重了女性教育傾向。

3.教育方式和內(nèi)容

在家庭教育中，父母對(duì)待孩子都有典型的性別角色傾向。對(duì)男孩往往希望其成為有擔(dān)當(dāng)、沉穩(wěn)、獨(dú)立自主的人，對(duì)女孩則希望其可以成為善良端莊、溫柔的人。因此，在玩具選擇方面，男孩接觸到的多是汽車(chē)、飛機(jī)等玩具，而女孩接觸的多是洋娃娃、玩偶等玩具。在幼兒園中，教師對(duì)孩子進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)也具有典型的性別角色傾向：對(duì)男孩多以“好動(dòng)”“勇敢”等進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)女孩則多以“聽(tīng)話”“懂事”等進(jìn)行評(píng)價(jià)。

(二)雙性化人格培養(yǎng)中存在問(wèn)題的原因

在母系社會(huì)時(shí)期，女人在家庭中處于主導(dǎo)地位。進(jìn)入原始社會(huì)后期，社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，私有制出現(xiàn)。為了爭(zhēng)奪剩余產(chǎn)品，戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)，男人變?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)的主力，婦女在社會(huì)中的支配地位逐漸衰弱直到最終被替代。奴隸社會(huì)時(shí)期，尤其是商周時(shí)期為鞏固男性主宰地位，制定出一系列宗法倫理準(zhǔn)則，使女性地位全面低落。封建社會(huì)后期，社會(huì)對(duì)女性生活、婚姻自由的壓迫達(dá)到了頂峰。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《國(guó)家》一書(shū)中說(shuō)：“總的來(lái)說(shuō)，女人劣于男人。”亞里士多德認(rèn)為丈夫是一家之主，要像“國(guó)民一樣統(tǒng)治妻子”，因?yàn)椤芭耸菤埲辈蝗哪腥恕?。根深蒂固的性別角色刻板印象阻礙了雙性化人格培養(yǎng)的進(jìn)程，而且已經(jīng)延伸到學(xué)校教育中。在教材中兩性角色數(shù)量嚴(yán)重失衡以及教師對(duì)男女學(xué)生期待不同等眾多因素影響下，學(xué)生自我期待學(xué)校教育中的性別刻板印象更加深刻，這也是培養(yǎng)雙性化人格中出現(xiàn)問(wèn)題的原因。

(三)實(shí)施幼兒雙性化人格培養(yǎng)的途徑

1.家庭教育

打破傳統(tǒng)觀念，女孩也可以自信、勇敢地去完成一些刺激、挑戰(zhàn)類項(xiàng)目；男孩也可以耐心、細(xì)致地完成一些靈活、手工類項(xiàng)目。在幼兒性格意識(shí)形成初期，父母應(yīng)對(duì)男孩女孩采取一致的撫養(yǎng)方式，盡量讓孩子較晚接觸到性別刻板印象。

父母雙方應(yīng)當(dāng)共同承擔(dān)起教育下一代的責(zé)任，共同承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。父親在家里應(yīng)積極與幼兒對(duì)話交流，指導(dǎo)鼓勵(lì)幼兒形成堅(jiān)強(qiáng)勇敢、有擔(dān)當(dāng)?shù)钠沸?；母親也要有自己的事業(yè)，讓幼兒體悟到女性生活工作的積極進(jìn)取態(tài)度。

2.幼兒園教育

(1)教師準(zhǔn)備

教師要有良好的性別意識(shí)，具備雙性化人格教育能力，并具備一定的訓(xùn)練技巧。在對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)及交往中，應(yīng)積極采用雙性化教育。在科學(xué)活動(dòng)中，看見(jiàn)男孩因?yàn)榇中臎](méi)有正確操作時(shí)，應(yīng)盡量用言語(yǔ)進(jìn)行引導(dǎo)，如：“你很聰明喲，如果你像女孩子那么細(xì)心就更好了?！笨匆?jiàn)女孩因?yàn)楹π卟缓靡馑蓟卮饐?wèn)題的時(shí)候，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)：“沒(méi)關(guān)系，要像男孩子那么自信大膽就更好了?！苯處熞o予幼兒同樣的成就期待，盡量減輕社會(huì)對(duì)幼兒性別角色定型的影響，并幫助幼兒在體驗(yàn)過(guò)程中完善雙性化人格。

(2)兒童讀物

父母和教師在選擇兒童讀物時(shí)，應(yīng)避免選擇擁有性別刻板印象的書(shū)籍，為幼兒提供更多的擁有雙性化人格的榜樣。

(3)游戲活動(dòng)

在培養(yǎng)幼兒雙性化人格過(guò)程中，游戲活動(dòng)起著非常重要的作用。首先，幼兒園應(yīng)創(chuàng)設(shè)性別平等的幼兒園游戲環(huán)境，讓幼兒自主地選擇游戲，鼓勵(lì)幼兒參加傳統(tǒng)意義上屬于異性的游戲。其次，針對(duì)幼兒與同伴的交往，哈里斯提出了群體社會(huì)化理論，認(rèn)為同伴群體對(duì)幼兒性別社會(huì)化有重要的影響。在游戲活動(dòng)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)并幫助他們建立不同性別的同伴群體，引導(dǎo)幼兒在游戲中合作、交流，讓幼兒不受限制地去體驗(yàn)、感受，感知異性同伴的人格特質(zhì)，進(jìn)而深化對(duì)自身性別角色的理解和認(rèn)同，促進(jìn)幼兒自身雙性化人格的發(fā)展。

3.社會(huì)教育

大眾媒體是幼兒學(xué)習(xí)的主要渠道，同時(shí)也屬于社會(huì)教育的一部分。應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)男女平等，消除“性別偏見(jiàn)”和“性別歧視”。我國(guó)憲法明文規(guī)定婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭生活等領(lǐng)域享有同男子平等的權(quán)利。大眾媒體也要盡量擺脫傳統(tǒng)的性別刻板印象，賦予人物雙性化人格形象，以免誤導(dǎo)幼兒。

三、研究評(píng)述

(一)研究已取得的成果

眾多研究結(jié)果表明，雙性化人格對(duì)人類身心發(fā)展的影響是積極的。20世紀(jì)80年代末，“雙性化教育”這一家庭教育新理念在美國(guó)開(kāi)始流行。該觀點(diǎn)提出至今，國(guó)內(nèi)外大多數(shù)學(xué)者對(duì)其給予了肯定態(tài)度。雙性化人格為幼兒性格和能力的培養(yǎng)開(kāi)辟了新的道路，它用釜底抽薪的方式從根本上打破了先天因素決定論的消極影響。傳統(tǒng)的先天因素決定論暗含一個(gè)偏見(jiàn)，即男性優(yōu)越于女性。雙性化人格理念不但同時(shí)肯定了兩者各自的優(yōu)越性，并且認(rèn)為這兩者在同一個(gè)人身上可以兼?zhèn)?，都可以通過(guò)教育的方式獲得。未來(lái)的優(yōu)秀人物應(yīng)該同時(shí)具有男性與女性優(yōu)秀特質(zhì)，這就超越了傳統(tǒng)上對(duì)性別進(jìn)行簡(jiǎn)單二分的局限。

(二)研究中存在的問(wèn)題

1.研究時(shí)間短，內(nèi)容狹隘，理論支持不充分

無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外學(xué)者，都僅僅依靠BSRI量表進(jìn)行調(diào)查，沒(méi)有相對(duì)權(quán)威的理論和大量的實(shí)際研究支撐；還有一些研究者表示雙性化人格科學(xué)研究時(shí)間過(guò)短，靠現(xiàn)有研究成果就判定雙性化人格是最理想的人格模式，難免牽強(qiáng)。

2.沒(méi)有明確雙性化人格培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)

雙性化人格強(qiáng)調(diào)的是消除傳統(tǒng)的男女兩性心理和行為差異,主張個(gè)體同時(shí)具有兩性的心理氣質(zhì)，但把男孩女孩塑造得都一樣也無(wú)法達(dá)到理想的目標(biāo)。對(duì)于“雙性化”的合理程度，目前并沒(méi)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。

(三)研究建議

在今后雙性化人格探索中，我們可以多角度多層次地進(jìn)行研究。首先，不單從心理學(xué)角度，也可以從生物學(xué)、腦科學(xué)、社會(huì)學(xué)以及教育學(xué)等多角度進(jìn)行剖析，從而得出更多的研究理論。其次，對(duì)多種研究方法進(jìn)行綜合使用。不能單單從量表和自制調(diào)查問(wèn)卷出發(fā)，而要運(yùn)用不同領(lǐng)域中的研究方法，從宏觀、微觀上進(jìn)行探討，還應(yīng)加強(qiáng)在未曾涉及層次、內(nèi)容方面的研究。最后，國(guó)內(nèi)和國(guó)際間跨文化的研究還應(yīng)深入。在研究對(duì)象上，應(yīng)擴(kuò)大人員范圍；在研究?jī)?nèi)容上，雙性化人格與其他更多變量之間的關(guān)系還應(yīng)進(jìn)一步挖掘。