王小恒

（長(zhǎng)江師范學(xué)院 文學(xué)院，重慶 408100）

厲鶚作為清代浙派中期的領(lǐng)袖和詩(shī)學(xué)巨擘，一生嗜于著述，創(chuàng)作繁豐。由于其生前不求仕進(jìn)聞達(dá)，又無(wú)處顯位者為之鼓揚(yáng)，逝后無(wú)子嗣，荒涼寥落，著述湮滅刪軼者甚多。然而就我們現(xiàn)在可見(jiàn)的材料，從文學(xué)創(chuàng)作和史地研究?jī)蓚€(gè)方面來(lái)說(shuō)，其詩(shī)詞創(chuàng)作走的是“尚宋”的路徑，而其史地研究則將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了兩宋尤其是南宋。在文字獄盛行的清中期，文人動(dòng)輒以文字被禍，厲鶚及其同仁與宋代人文的這種“隔代同音”，決不是偶然的，基于厲鶚在浙派詩(shī)人群體中的地位和影響，這種“隔代同音”也不是個(gè)別現(xiàn)象。本文擬從厲鶚文學(xué)和史學(xué)兩個(gè)方面著手，對(duì)其撰著加以系統(tǒng)考察，同時(shí)對(duì)其“尚宋”①本文的“尚宋”不僅指?jìng)鹘y(tǒng)詩(shī)學(xué)意義上的“宗宋”，還包括浙派詩(shī)人在文學(xué)史地撰著中，常常把歷史時(shí)段鎖定在兩宋。這不但體現(xiàn)了其創(chuàng)作、治學(xué)的興趣所在，更重要的是傳遞了他們身處清代這一特定的歷史時(shí)期的某種情感寄托，或者說(shuō)是此種情感寄托的曲折表達(dá)。特征略加剖發(fā)，以期拋磚引玉。需要特別指出的是，下文中不少撰著的編撰者雖標(biāo)為厲鶚，但實(shí)際上是浙派主要成員集體合作的產(chǎn)物，如《宋詩(shī)紀(jì)事》就是這樣，另外不少也是厲鶚和其他浙派成員的合著，如《絕妙好辭箋》。因此，這些撰著某種意義上代表了浙派詩(shī)人總體的傾向和偏好。

一、厲鶚的文學(xué)創(chuàng)作及著述

厲鶚（1692—1752），字太鴻，初字雄飛，號(hào)樊榭，又號(hào)南湖花隱，是清中期浙派詩(shī)人群體的巨匠和領(lǐng)袖人物。厲鶚一生創(chuàng)作了大量文學(xué)作品，凡是諸種傳統(tǒng)文學(xué)體式如詩(shī)、詞、曲、賦、散文等，均有涉及。厲鶚在文學(xué)創(chuàng)作及史地研究方面的著述，數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，其在宋詩(shī)學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，更為學(xué)者所稱道。

（一）《樊榭山房集》三十九卷

厲鶚的《樊榭山房集》基本收集了他的絕大部分詩(shī)歌、散文及詞曲創(chuàng)作，計(jì)有詩(shī)歌作品1 400多首，序跋等數(shù)十篇，詞作200多首，以及散曲之類作品近百首，是研究厲鶚創(chuàng)作最需要注意的本子。某種意義上，《樊榭山房集》還為我們提供了浙派詩(shī)人群體發(fā)展到中期階段的種種線索，例如通過(guò)其詩(shī)詞曲文等創(chuàng)作，可以大體考證其交游、唱和的情形，如查為仁、查禮、萬(wàn)光泰、陳章、“揚(yáng)州二馬”、樓锜、劉文煊、符曾、易諧、商盤(pán)、朱稻孫、張世進(jìn)、汪孟、閔華、汪沆、王昶、方士偼、錢(qián)載、蔣德及陳兆侖，等等。1992年上海古籍出版社出版了《樊榭山房集》（全三冊(cè)），這一版本的可貴之處在于，不但有陳九思的標(biāo)校，而且在標(biāo)校時(shí)加進(jìn)了清人董兆熊的注釋，為后人的研究提供了很大方便。厲鶚的詩(shī)詞創(chuàng)作具有鮮明的“尚宋”特征，其突出表現(xiàn)就是詩(shī)詞中大量引用宋代故實(shí)。由于這個(gè)原因，不少論者批評(píng)厲鶚詩(shī)詞創(chuàng)作“掉書(shū)袋”、堆砌材料，但這恰恰是厲鶚創(chuàng)作“尚宋”的體現(xiàn)。由于“尚宋”，厲鶚的詩(shī)“難讀”，所以清代人董兆熊專門(mén)為厲鶚詩(shī)做了注釋。厲鶚詩(shī)及董兆熊的注釋，內(nèi)容異常豐富，涉及領(lǐng)域廣泛，一起構(gòu)成了浙派宋詩(shī)學(xué)研究的一大淵藪。

（二）《南宋雜事詩(shī)》七卷

《南宋雜事詩(shī)》是雍正初年（1723）沈嘉轍、吳焯、陳芝光、符曾、厲鶚、趙昱和趙信及七人合著的詩(shī)集，集中每人各寫(xiě)100首（符曾101首），總數(shù)為701首。對(duì)于這部詩(shī)集，《四庫(kù)全書(shū)總目》稱：“是書(shū)以其鄉(xiāng)為南宋故都，故捃摭軼聞，每人各為詩(shī)百首，而以所引典故注于每首之下。意主紀(jì)事，不在修詞，故警句頗多……采據(jù)浩博，所引書(shū)幾及千種。一字一句，悉有根柢。萃說(shuō)部之菁華，采詞家之腴潤(rùn)。一代故實(shí)，巨細(xì)兼該，頗為有資于考證。蓋不徒以文章論矣?！盵1]可謂要言不繁。關(guān)于《南宋雜事史》的創(chuàng)作主旨，查慎行所為《序》云：“吾杭自建炎南渡，號(hào)稱帝都，雖偏據(jù)規(guī)小，顧歷七朝百五十余年間事……大抵絢者如霞錦，淡者若云煙，領(lǐng)異標(biāo)新，目不暇給。而今而后，于故都舊可無(wú)舛漏之憾矣乎?！盵2]此語(yǔ)頗耐琢磨，而言下之意是非常清楚的。事實(shí)上，當(dāng)人們審視《南宋雜事詩(shī)》中所吟詠的朝堂景象、宮廷逸事、時(shí)尚節(jié)氣、山川遺跡時(shí)，就可以看到，各卷都不約而同地對(duì)兩宋之交的慘況，南宋立國(guó)的繁盛，直到最后滅于“異族”鐵蹄之下的史事，都有反映。詩(shī)中大量篇幅還寫(xiě)到至死難忘故國(guó)的南宋遺民謝翱、汪元量等，透露出華夏人文慘遭踐踏、甚至毀滅的巨大哀痛。很明顯，厲鶚諸人是借寫(xiě)南宋史跡，表達(dá)胸中難言的惆悵和對(duì)興亡的感慨。正如嚴(yán)迪昌先生指出：“《南宋雜事詩(shī)》既是一部寄寓特定群體心魄的詠史詩(shī)合集，又緣其所征引文獻(xiàn)近千種，附錄之引用書(shū)目中不少已散佚，所以，《雜事詩(shī)》不僅是清代宋詩(shī)學(xué)研究的一種重要典籍，同時(shí)也為南宋文學(xué)的研究提供了相當(dāng)可觀的文獻(xiàn)資料以及足資校勘的文本異文?！盵3]

因此，我們討論浙派詩(shī)人群體的“尚宋”特征，《南宋雜事詩(shī)》頗具代表性。首先，《南宋雜事詩(shī)》的作者群體匯聚了清代中期浙派初起時(shí)期的大部分核心成員。其中，沈嘉轍、吳焯論年輩資歷都在厲鶚之上，和厲鶚在亦師亦友之間，對(duì)于啟導(dǎo)厲鶚走上詩(shī)壇、產(chǎn)生影響具有一定作用；陳芝光雖材料匱乏，不能確考，但大體可以判斷，年輩也在厲鶚之上；符曾有《春鳧集》傳世，他曾學(xué)詩(shī)于查氏門(mén)下，與清初浙派與中期浙派的過(guò)渡性詩(shī)學(xué)大匠查慎行有師生之誼；趙昱和趙信是手足兄弟，敬愛(ài)一生，形影不離，不求仕進(jìn)，時(shí)人稱為“二林”，他們不但是浙派詩(shī)人群體的核心成員，更為重要的是，其家小山堂不僅藏書(shū)十分豐富，而且是浙派詩(shī)人群體成員的讀書(shū)與論學(xué)之處?？贾嚓P(guān)資料，趙氏兄弟是趙宋后裔，其母又與明清易代之際山陰祁彪佳有姻親關(guān)系，而其小山堂藏書(shū)又以傾其財(cái)力搜尋祁氏澹生堂逸本為職志①詳見(jiàn)拙文《從全祖望與杭郡趙氏兩世交誼看其盛世“遺民”心態(tài)》，載《西北師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2012年第6期，文中對(duì)趙氏兄弟家世及藏書(shū)宗旨有較詳細(xì)的論述，此處不再贅述。，這樣的家世背景，這樣的進(jìn)退出處，在清代中期這樣一個(gè)政治、文化生態(tài)均極為吊詭的時(shí)代，“離立”之意甚明。要之，據(jù)有關(guān)資料顯示，厲鶚等浙派詩(shī)人集體創(chuàng)作的《南宋雜事詩(shī)》的誕生地就在趙氏兄弟經(jīng)營(yíng)的春草園，其鮮明的“尚宋”特征固不必說(shuō)，這一詩(shī)人群體對(duì)當(dāng)朝的立場(chǎng)和態(tài)度也不難揣度。

（三）《宋詩(shī)紀(jì)事》

“紀(jì)事”體作為中國(guó)古典文學(xué)文獻(xiàn)的特殊體式，具有悠久的歷史，而且所紀(jì)之事不限一體，詩(shī)、詞、曲、文各體皆具。這些“紀(jì)事”大多以作者為中心，他們的生平事跡、軼聞趣事，以及對(duì)具體作品的點(diǎn)評(píng)、研究資料等都匯集于此。唐代孟棨的《本事詩(shī)》是中國(guó)詩(shī)史上第一部專述詩(shī)歌本事的著作，是“紀(jì)事”一體的直接源頭，同時(shí)是詩(shī)話的肇始之作。此后，詩(shī)歌紀(jì)事代不乏其作，著名的有宋代計(jì)有功的《唐詩(shī)紀(jì)事》八十一卷，近代陳衍的《遼詩(shī)紀(jì)事》十二卷、《金詩(shī)紀(jì)事》十六卷、《元詩(shī)紀(jì)事》二十四卷，陳田的《明詩(shī)紀(jì)事》一百八十七卷，今人鄧之誠(chéng)的《清詩(shī)紀(jì)事初編》八卷以及錢(qián)仲聯(lián)主編的《清詩(shī)紀(jì)事》。文的紀(jì)事有清代陳鴻墀的《全唐文紀(jì)事》一百二十二卷，詞的紀(jì)事有清代張宗的《詞林紀(jì)事》二十二卷，今人唐圭璋的《宋詞紀(jì)事》，曲的紀(jì)事有王文才的《元曲紀(jì)事》，都可謂洋洋大觀。在諸多紀(jì)事體著作中，厲鶚的《宋詩(shī)紀(jì)事》一百卷是對(duì)后世影響較為特出的一部。

厲鶚對(duì)宋代文化極為愛(ài)好，對(duì)宋代文學(xué)尤其是詩(shī)歌研究有極深的造詣。雍正三年（1725），他與好友合作，欲效計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》體例，搜羅鑒錄宋詩(shī)，但因故罷去，后來(lái)得到大鹽商、大藏書(shū)家兼至交“揚(yáng)州二馬”兄弟的大力援助，于乾隆十一年（1746）編成《宋詩(shī)紀(jì)事》這部煌煌巨著。《宋詩(shī)紀(jì)事》收宋代詩(shī)人三千八百多家，各卷以詩(shī)人為中心進(jìn)行編排，卷一是帝王皇后，卷二至卷八十一是按時(shí)代編排的各家詩(shī)人，卷八十二至卷八十三是時(shí)代無(wú)考的詩(shī)人，卷八十四至卷九十九是宮掖、宗室、降王、閨媛、宦官、外臣、逆流、釋子、女冠尼、屬國(guó)、無(wú)名子、妓女、卟仙女仙、神鬼，卷一百是謠諺雜語(yǔ)，各家之下附有小傳，有時(shí)在傳后有作者評(píng)論。厲鶚在《宋詩(shī)紀(jì)事·自序》中說(shuō)，宋詩(shī)“迄今流傳者，僅數(shù)百家，即名公巨手，亦多散逸無(wú)存，江湖林藪之士，誰(shuí)復(fù)發(fā)其幽光者？”[4]正是有感于此，《宋詩(shī)紀(jì)事》中收錄了眾多宋代詩(shī)人遺作，更可貴的是這部巨著以詩(shī)存人，有宋一代許多名位低微的詩(shī)人借此為后世所知。對(duì)于《宋詩(shī)紀(jì)事》的貢獻(xiàn)，正如錢(qián)鍾書(shū)所說(shuō)：“沒(méi)有他們的著作，我們的研究就要困難得多。不說(shuō)別的，他們至少開(kāi)出了一張宋代詩(shī)人的詳細(xì)名單，指示了無(wú)數(shù)探討的線索，這就省掉我們不少心力。”[5]《宋詩(shī)紀(jì)事》的另外一個(gè)特點(diǎn)是搜集材料非常豐富。厲鶚對(duì)宋代的筆記、雜史、小說(shuō)及詩(shī)話等文獻(xiàn)非常熟悉，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)對(duì)宋代文獻(xiàn)掌握的最充分的人之一，因而他能駕輕就熟地把這些材料加以鉤輯整理，使之歸于各家或其詩(shī)之下，為后人提供了極大便利。此外，《宋詩(shī)紀(jì)事》重視考證訂誤。厲鶚曾說(shuō)：“胡元任不知鄭文寶、仲賢為一人；注蘇詩(shī)者不知?dú)W陽(yáng)非文忠之族；方萬(wàn)里不知薛道祖非昂之子。以至阮宏休所紀(jì)三李定，王伯厚所紀(jì)兩曹輔之類，非博稽深訂，烏能集事？”[4]由此出發(fā)，厲鶚訂正了不少前人舛誤，故紀(jì)昀等人在《四庫(kù)全書(shū)總目》中評(píng)厲鶚“非胡仔諸家所能比較長(zhǎng)短也”[6]，誠(chéng)為確論?！端卧?shī)紀(jì)事》雖然招來(lái)諸如“重出”“失收”“失考”之類的批評(píng)，但畢竟瑕不掩瑜。

《宋詩(shī)紀(jì)事》最早的版本是乾隆十一年（1746）刻本，厲鶚生前已經(jīng)刊刻。此后，清代陸心源撰《宋詩(shī)紀(jì)事補(bǔ)遺》一百卷及《宋詩(shī)紀(jì)事小傳補(bǔ)正》四卷，又有宣古愚、羅以智、屈彈山等的《宋詩(shī)紀(jì)事續(xù)補(bǔ)》三十卷。這些都證明了《宋詩(shī)紀(jì)事》問(wèn)世后在清代的影響。今人孔凡禮輯撰的《宋詩(shī)紀(jì)事續(xù)補(bǔ)》，“積二十余年之功”[7]，輯錄厲鶚、陸心源二書(shū)未收作者一千五百多人，按時(shí)代先后編為三十卷。孔著主要從一些地方志中廣加搜羅，誠(chéng)為厲氏功臣。另外，錢(qián)鍾書(shū)所著《宋詩(shī)紀(jì)事補(bǔ)正》也于2003年問(wèn)世，但該書(shū)一出版，立即受到不少批評(píng)[8]，其學(xué)術(shù)地位尚待進(jìn)一步探討。最后，值得一提的是，1934年，哈佛燕京學(xué)社引得編纂處編存的《宋詩(shī)紀(jì)事著者引得》，有一定參考價(jià)值。

《宋詩(shī)紀(jì)事》編者一般標(biāo)為厲鶚，但實(shí)際情況如何呢？據(jù)相關(guān)資料顯示，浙派詩(shī)人群中的“揚(yáng)州二馬”即馬曰琯、馬曰璐兄弟不但親身參與了《宋詩(shī)紀(jì)事》部分內(nèi)容的編纂，且其家“小玲瓏山館”豐富的藏書(shū)是《宋詩(shī)紀(jì)事》資料獲取的主要渠道①關(guān)于馬曰琯、馬曰璐兄弟和其他浙派詩(shī)人群體成員與厲鶚共同編纂、出版《宋詩(shī)紀(jì)事》的若干細(xì)節(jié)，可參考拙文《論“揚(yáng)州二馬”的圖書(shū)收藏事業(yè)及其文化貢獻(xiàn)》，載《蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第5期。。這部煌煌巨著編成之后，由于卷帙巨大，主要編纂者厲鶚又是寒士，根本無(wú)力刻板行世，不得已厲鶚發(fā)布《征刻〈宋詩(shī)紀(jì)事〉啟》謀求贊助，最后還是“二馬”兄弟慷慨解囊，助成其事。因此，這樣一個(gè)大部頭的著作，若不是當(dāng)時(shí)及時(shí)刊刻，廣為流布，能否傳世還是個(gè)問(wèn)題。因此，這部著作不但鮮明地體現(xiàn)了浙派“尚宋”的傾向，也是廣大浙派同仁集體編著、出版的結(jié)果。

（四）與查為仁合箋的《絕妙好詞箋》七卷

《絕妙好詞》七卷，是南宋詞人周密所編。周密曾輯錄宋代文獻(xiàn)、家乘舊聞為《齊東野語(yǔ)》等書(shū)。周密《絕妙好詞》的編選意圖，正如前人所指出的那樣：“不無(wú)荊棘之悲，用志黍離之感?！盵9]《絕妙好詞》七卷，收錄了南宋一百三十二家詞人作品近四百篇，始于張孝祥，終于仇遠(yuǎn)，選詞標(biāo)準(zhǔn)以婉約清麗為主，以姜夔、吳文英等人詞風(fēng)為宗。

《絕妙好詞》作為一個(gè)重要的宋詞版本，元明時(shí)已湮沒(méi)無(wú)聞，清初藏書(shū)家錢(qián)曾述古堂藏有手抄本，柯煜（錢(qián)曾族婿）與其從父柯崇樸對(duì)抄本加以校訂糾誤，鏤板以傳。厲鶚、查為仁所箋之本即柯、高之本②《絕妙好詞》厲鶚題跋云：“《絕妙好詞》……幸虞山錢(qián)遵王氏收藏抄本。禾中柯孝廉、南陔錢(qián)唐高詹事江村?？詡?，是書(shū)乃流布人間矣。近時(shí)購(gòu)之頗艱，余最有倚聲之癖，吳丈志上掇殘帙以贈(zèng)，僅得二卷，又借于符君幼魯，屬門(mén)人錄成，乃為完好?！?。由于《絕妙好詞》版本稀缺，關(guān)于它的一則軼事，茲錄于此，足資一證。吳焯《讀書(shū)敏求記》跋云：

絳云樓未燼之先，藏書(shū)至三千九百余部，而錢(qián)遵王此記凡六百有一種，皆紀(jì)宋板元鈔及書(shū)之次第完闕古今不同，手披目覽，類而載之，遵王平生之菁華，萃于斯矣，書(shū)既成，扃之枕中，出入每自攜，靈蹤微露，竹垞謀之甚力，終不可見(jiàn)。竹垞既應(yīng)召，后二年，典試江左，遵王會(huì)于白下。竹垞故令客置酒高燕，約遵王與偕，私以黃金翠裘予侍書(shū)小吏，啟鐍，豫置楷書(shū)生數(shù)十于密室，半宵寫(xiě)成而仍返之。當(dāng)時(shí)所錄，并《絕妙好詞》在焉。詞既刻，函致遵王，漸知竹垞詭得，且恐其流傳于外也。竹垞乃設(shè)誓以謝之。[10]

厲鶚為《絕妙好詞》作箋，一方面從詞風(fēng)及作詞宗旨上，他與周密及《絕妙好詞》所選諸人一脈相承，另一方面是他秉承了周密作為南宋遺民選輯此集的特有心態(tài)，實(shí)不愧周密的異代知音。當(dāng)他于乾隆十三年（1748）入都銓選縣令、途經(jīng)天津查為仁水西莊，見(jiàn)“蓮坡之輯，頗有望洋之嘆”，并將自己以前所搜集的有關(guān)資料“舉以付之，次第增入”③今《絕妙好詞》有厲鶚?biāo)?，?duì)箋注此集緣起述之甚詳。詳見(jiàn)厲鶚《樊榭山房集·文集》卷三，上海古籍出版社，1992年版，第757頁(yè)。，是一個(gè)質(zhì)量很高的箋本。厲鶚和另一位浙派詩(shī)人群體重要成員查為仁④關(guān)于查為仁的生平及在浙派詩(shī)人群體成員中的地位，詳見(jiàn)拙文《論津門(mén)查氏的遭際、心態(tài)及其水西莊的營(yíng)建——以查為仁為中心》及《論查禮在浙派詩(shī)文化活動(dòng)中的東道主地位及其貢獻(xiàn)——兼論浙派宗主厲鶚的水西緣》，分別見(jiàn)《圖書(shū)與情報(bào)》2013年第5期、2016年第4期。合箋周密《絕妙好詞》與其編撰《宋詩(shī)紀(jì)事》的宗旨完全一致，就是要借以保存兩宋詩(shī)學(xué)、詞學(xué)文獻(xiàn)，并給兩宋時(shí)期名位低微的詩(shī)人、詞人應(yīng)有的地位。鑒于浙派詩(shī)人群體成員在清代中期的特殊處境，他們不屑仕進(jìn)，甚而與王朝隱然處于“離立”的狀態(tài)，這種“隔代呼應(yīng)”使得他們?cè)谧系摹吧兴巍鼻榻Y(jié)中滲透了一種莫名的悲情成分。

嚴(yán)格地講，《絕妙好詞箋》并不算注本，因?yàn)樗旧蠜](méi)有對(duì)字、詞、句的注疏，而是把各種參考資料加以匯編，以保存資料為宗旨。在內(nèi)容上，它分為作者小傳及資料、詞的背景及解題、詞的評(píng)價(jià)三部分。第一部分是詞人的小傳及相關(guān)資料，這一部分內(nèi)容很重要，因?yàn)椤督^妙好詞》所選相當(dāng)一部分詞人都“士生隱約，不得樹(shù)立功業(yè)，炳煥天壤，僅以詞章垂稱后世，而姓字猶在若滅若沒(méi)間”[11]，因此，要給處于“若滅若沒(méi)”之間的詞人作傳是需要一番勾稽功夫的。第二部分內(nèi)容較少，有時(shí)連錄幾首詞而不著一字，但這部分提供的資料仍具有一定價(jià)值。第三部分是對(duì)每位詞人的總體評(píng)價(jià)?？傇u(píng)大多先征引《詞旨》的《屬對(duì)》《警句》二章，摘錄出該詞人的好的屬對(duì)及警句，廣引諸家點(diǎn)評(píng)，有時(shí)還附錄其他詞作。

乾隆十五年（1750），查氏自刻《絕妙好辭箋》問(wèn)世，道光八年（1828），有杭州徐氏（徐懋）刊本，光緒間又有翻刻徐氏本。民國(guó)又有《四部備要》本，較精善。1957年，中華書(shū)局上海編輯所又據(jù)《四部備要》重印單行本，是目前最善而又全面的本子。

二、厲鶚的史地著述及其他

厲鶚是一位文學(xué)巨匠，不但在文學(xué)上有理論、有創(chuàng)作、有選集、有箋注，而且在史學(xué)方面也堪稱大家。與文學(xué)創(chuàng)作與研究主要集中在宋代（尤其是南宋）相一致，他在史地領(lǐng)域?qū)λ未矘O為關(guān)注，除《遼史拾遺》二十四卷不是直接涉及宋代之外，像《東城雜記》《湖船錄》《南宋院畫(huà)錄》等，均把研究的視點(diǎn)傾注于南宋，因此，厲鶚的史地著作與文學(xué)著作共同構(gòu)成了文化領(lǐng)域中的獨(dú)特景觀，給人一種富于形式感的無(wú)窮意味。由于當(dāng)時(shí)文字獄盛行，文化“高壓”酷烈，士人抱無(wú)限怨抑，無(wú)由也不敢抒發(fā)其內(nèi)心所感，厲鶚的著作創(chuàng)造了獨(dú)有的表述方式！這種方式的曲折與幽深恐怕在整個(gè)中國(guó)文化史上其他時(shí)代都是相對(duì)少見(jiàn)的，它“冠冕堂皇”而又意在言外，它讓人能隱然心會(huì)又覺(jué)得“無(wú)跡可尋”，正是在模棱兩可之間，某種特定的而又難以釋?xiě)训那榫w得到另一種意義上酣暢淋漓的表達(dá)。

（一）《遼史拾遺》二十四卷

是書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》已著錄。關(guān)于《遼史拾遺》撰寫(xiě)之緣起，樊榭自己說(shuō)：“宋、遼、金三史，同修于元至正間，秉筆者多一時(shí)名儒碩彥”，而“宋史失之繁，《遼史》失之簡(jiǎn)”[12]，并認(rèn)為明代王圻所作《續(xù)文獻(xiàn)通考》所及遼事，“條分件系，不出正史，嘗病其陋，而嘆遼之掌故淪亡也”[12]，有感于有遼一代掌故、文獻(xiàn)的散軼，厲鶚發(fā)奮拾《遼史》之所遺：《遼史拾遺》對(duì)正史材料作了注疏，使之更加詳明；對(duì)正史疏漏不及的史實(shí)，則參考各種文獻(xiàn)補(bǔ)充于后。若與正史記載互有差異的材料，就進(jìn)行論證排比，加以按語(yǔ)，以說(shuō)明作者的意見(jiàn)。又對(duì)其中時(shí)間錯(cuò)亂及舛誤，多有補(bǔ)正。同時(shí)又在文條之后補(bǔ)輯遼之四境方位、物產(chǎn)及風(fēng)土人情，使之更加完備。厲鶚在搜集史實(shí)上下了一番苦功，正如其所云：“暇日輒為甄錄，自本紀(jì)外，志、表、列傳、外紀(jì)、國(guó)語(yǔ)，凡有援引，隨事補(bǔ)綴。猶以方域幽遐，風(fēng)尚寥邈，采篇詠于山川，述碑碣于塔廟，短書(shū)小說(shuō)，過(guò)而存之。”[10]所以后來(lái)人們對(duì)這本名著評(píng)價(jià)很高?！端膸?kù)全書(shū)總目》云：“鶚采摭群書(shū)，至三百余種，均以旁見(jiàn)側(cè)出之文，參考而求其端緒。年月事跡，一一鉤稽……皆采輯散佚，足備考證?！盵13]梁?jiǎn)⒊瑹崆榉Q贊“清儒治《遼史》者莫勤于厲樊榭鶚之《遼史拾遺》二十四卷”[14]，嚴(yán)迪昌也推許厲鶚為“有專攻的史學(xué)家”[15]，這里的“專攻”就包括《遼史拾遺》一書(shū)的撰著。而厲氏自己對(duì)此書(shū)也頗為得意，曾吟詩(shī)曰：“舊史臨潢新注就，不知誰(shuí)肯比松之（時(shí)注遼史成）?！盵16]完全以裴松之注陳壽《三國(guó)志》的史學(xué)成就自命，“亦不誣也”[13]。

比厲鶚稍后，楊復(fù)吉有《遼史拾遺補(bǔ)》。楊氏認(rèn)為厲鶚《遼史拾遺》二十四卷，雖“博采旁然，粲然大備”，但材料方面仍“異置孔多，不免語(yǔ)焉弗評(píng)之憾”[17]，遂考以《舊五代史》《契丹國(guó)志》《宗元通鑒》三書(shū)，增益《遼史拾遺》四百余條，成《遼史拾遺補(bǔ)》五卷，實(shí)為厲氏遼史研究之功臣。

（二）《東城雜記》二卷

《東城雜記》二卷，《四庫(kù)全書(shū)》已著錄。厲鶚家住杭州城東一個(gè)叫東園的地方，是宋代古跡，《宋史》曾載其名?？梢?jiàn)此書(shū)之撰也是厲鶚著述一貫“尚宋”的一個(gè)例證。對(duì)于杭州東城，厲鶚生于斯，長(zhǎng)于斯，對(duì)這里的一草一木、一瓦一石極為熟悉，且懷有極深的感情，正所謂“舉目皆古跡”（全祖望語(yǔ)）。其自序曰：“杭城東曰東園，地饒水竹蔬蓏，修然清遠(yuǎn)，先君子因家焉。小子生于是，居已三十余年，凡五遷，未嘗離斯地也。”由于要“考里中舊聞遺事”，而苦于“志乘所述廖廖無(wú)幾”，所以厲鶚一方面四處訪朋問(wèn)友，獲得材料，一方面又“從故籍參稽，每有所得，輒掌錄之”，有朋友也建議他“古杭事綦繁，何不推廣成書(shū)”①厲鶚《東城雜記》有《自序》，此段文字見(jiàn)于其《自序》。厲鶚《東城雜記自序》未見(jiàn)收于其文集中。其《東城雜記》常見(jiàn)的的本子有清嘉慶二十五年汪氏振綺堂刻本、文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本，等等，諸本稍有不同。。因此，在厲鶚的不懈努力下，《東城雜記》于雍正六年（1728）三月撰成。

《東城雜記》記載大抵略古詳今，補(bǔ)《宋史》所未記載的內(nèi)容八十五條，分為上下兩卷。內(nèi)容精博而典核，有些內(nèi)容就連地方專志如《浙江通志》和杭州的舊志也未涉及。在體例上有“小傳”（灌園以后）之設(shè)，對(duì)后來(lái)修地方志極有幫助。難怪《四庫(kù)全書(shū)總目》稱道云：“是書(shū)雖偏隅小記而敘述典雅，彬彬乎有古風(fēng)焉?！盵18]為此，中華書(shū)局上海編輯所把它列為參考資料之一，1958年以《粵雅堂叢書(shū)》作底本排印出版。

（三）《湖船錄》一卷

《湖船錄》一卷，是杭州西湖畫(huà)船之總錄，共八十多條，其中不少涉及南宋史跡。早在清初，浙人朱彝尊就有《說(shuō)舟》一書(shū)，厲鶚的《湖船錄》就是在《說(shuō)舟》基礎(chǔ)上增益而成。雖然亦是寥寥小記，但敘述雅潔，非獨(dú)騷人之結(jié)習(xí)閑情，對(duì)吳自牧《夢(mèng)粱錄》和田汝成《西湖游覽志》等書(shū)也補(bǔ)充甚多。西湖志乘多記園林之盛，而西湖畫(huà)船實(shí)亦應(yīng)為此類著作必不可少的內(nèi)容。正如厲鶚?biāo)疲骸拔骱L(fēng)漪三十里，環(huán)以翠嵐，策勛于游事者，唯船為多。”[19]此書(shū)成后一百多年，有杭州人丁午撰《湖船續(xù)錄》，其自序稱，其先祖丁敬曾撰有《湖船續(xù)錄》一卷，曾載于《杭州府·藝文志》。丁敬與厲鶚實(shí)為終生至友，也是浙派重要詩(shī)人，亦為浙派印學(xué)之鼻祖。今觀丁午之《續(xù)錄》所輯畫(huà)船近一百條，其數(shù)量超過(guò)了厲鶚的《湖船錄》，但是有些船名似嫌牽強(qiáng)附會(huì)，如“賣魚(yú)船”等。

（四）《增修云靈寺志》八卷

乾隆九年（1744）成書(shū)，《四庫(kù)全書(shū)》存目。云靈寺原名靈隱寺，是浙江第一大寺，位于今杭州西湖湖畔。在兩宋時(shí)期，最高統(tǒng)治者與此寺淵緣頗深，南宋高宗和孝宗更是經(jīng)常至寺進(jìn)香。康熙時(shí)，玄燁南巡，“駐蹕山中”[20]，御書(shū)“云林”二字匾額，遂改名云林寺，靈隱之有志，歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，“前此之有志也，始自昌黎白珩子佩氏，近則仁和孫治宇臺(tái)氏、吳增子能氏相繼重修”，但是“天文煥爛，佛日重光，曷可無(wú)紀(jì)？前志雖三屬草，脫漏尚多，曷可無(wú)述？”[21]因此，當(dāng)時(shí)的云林寺主持高僧巨濤和尚請(qǐng)樊榭主修寺志，張曦亮協(xié)助。作為杭人的樊榭自然慨然應(yīng)允。新志在體例門(mén)類上，仍沿舊志，重點(diǎn)是補(bǔ)前幾部舊志之未備，未幾，書(shū)成，共八卷。

（五）《南宋院畫(huà)錄》八卷

此書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》著錄。南宋自偏安臨安，與金國(guó)達(dá)成和議之后，越發(fā)歌舞不休，吟詠太平。除此之外，還效仿前朝宋微宗趙佶故事，設(shè)立御前畫(huà)院，并有相應(yīng)的專職官員，畫(huà)院官員所作就是院畫(huà)，實(shí)為官方主持設(shè)立的專事繪畫(huà)的機(jī)構(gòu)。當(dāng)時(shí)院畫(huà)名家有所謂劉松年、馬遠(yuǎn)、李唐、夏圭等四大家之目。在畫(huà)院設(shè)置之初，由于某些畫(huà)家與北宋畫(huà)院存在師承淵源，尚能取得相當(dāng)成就。但總體上，由于畫(huà)家生活體驗(yàn)有限，因而所作偏于精工細(xì)琢。然李唐等人造詣?shì)^高，正如厲鶚?biāo)疲骸叭纭稌x文公復(fù)國(guó)圖》《觀潮圖》之類，托意規(guī)諷，不一而足，庶幾合于古畫(huà)史之遺，不得與一切應(yīng)奉玩好等?！盵22]

《南宋院畫(huà)錄》第一卷為總述，第二卷到第八卷記載自李唐以下共96位畫(huà)家，詳細(xì)地勾勒畫(huà)家的生平事跡，后附以諸書(shū)所藏的真跡題詠，內(nèi)容既豐富又詳明，正如《四庫(kù)全書(shū)總目》所稱：“征引淵博，于遺聞佚事殆已采摭無(wú)遺矣。”[23]之所以取得這樣的成就，一是由于厲鶚本來(lái)就對(duì)宋代文獻(xiàn)極其熟悉，所以征引起來(lái)左右逢源。二是由于他不滿足于《夢(mèng)粱錄》《武林舊事》等書(shū)對(duì)院畫(huà)作者的粗略記載，而是別據(jù)《圖繪寶鑒》《畫(huà)史會(huì)要》等書(shū)畫(huà)專書(shū)加以勾沉提要，并“編搜名賢吟詠題跋，與夫收藏賞鑒語(yǔ)，薈萃成帙”[22]。可見(jiàn)，厲鶚又是一位杰出的書(shū)畫(huà)鑒賞家。

通過(guò)以上考察不難發(fā)現(xiàn)，厲鶚及其浙派同仁不論是文學(xué)創(chuàng)作，還是史地研究，多集中在兩宋時(shí)期，體現(xiàn)出突出的“尚宋”特征。清代中期嚴(yán)重的政治和文化高壓是“尚宋”特征形成的重要因素，但是，我們不得不承認(rèn)，這也是他們有意識(shí)的文化選擇。兩宋作為華夏文化“造極”的時(shí)代，又為元朝所滅，因而生活在清代的士人在意識(shí)和感情上高度認(rèn)同宋代，他們?cè)趧?chuàng)作和治學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域凌跨元明、追步兩宋是相當(dāng)自然的事情。這種文化認(rèn)同處處又給人一種意味深長(zhǎng)、曲折莫名之感。通過(guò)這種方式，清代士人某種不便言明的情緒得以暢達(dá)地表現(xiàn)。