王令娟

（重慶人文科技學(xué)院，重慶 401524）

習(xí)近平指出“文化自信是更基本、更深層、更持久的力量”[1]。紅色文化既包含著豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，凝聚著不朽的革命歷史，又延續(xù)了改革創(chuàng)新的精神品質(zhì)，是中國文化自信的重要支撐。本文以紅巖精神為切入點(diǎn)，探討大學(xué)生紅色文化認(rèn)同培育工作的方式和路徑創(chuàng)新，以期更好地堅定大學(xué)生的文化自信。

1 重慶地區(qū)大學(xué)生紅色文化認(rèn)同現(xiàn)狀

為了更好地了解探究大學(xué)生對重慶紅色文化認(rèn)同狀況，筆者通過在本校內(nèi)發(fā)放調(diào)查問卷，以紅巖精神為例了解重慶紅色文化在大學(xué)生中的認(rèn)知程度，以便為堅定大學(xué)生文化自信提供理論和實(shí)踐支撐。

本次調(diào)查問卷分別覆蓋了不同年級、專業(yè)、地區(qū)，調(diào)查內(nèi)容主要涉及大學(xué)生對重慶紅色文化的認(rèn)知渠道和認(rèn)知狀況、大學(xué)生對重慶紅色文化的參與狀況以及需求情況。其中，從專業(yè)分布來看，文科專業(yè)學(xué)生學(xué)生72名，占35.64%，理工科類學(xué)生58名，占28.71%;藝術(shù)類學(xué)生9名，占4.46%;管理類45名，占22.28%。從城鄉(xiāng)劃分來看，92名學(xué)生來自城市，占45.5%;110名學(xué)生來自農(nóng)村，展54.5%。從年級分布來看，大一學(xué)生82名，占40.5%;大二學(xué)生51名，占25.2%;大三學(xué)生55名，占27.2%;大四學(xué)生14名，占6.9%。從地區(qū)分來看，來自于重慶本地的學(xué)生157名，占77.8%，來自于外省的學(xué)生45名，占22.2%。從政治面貌來看，中共黨員18名，占8.9%;預(yù)備黨員15名，占7.4%;共青團(tuán)員161名，占79.8%;普通學(xué)生8名，占4.0%。問卷基本覆蓋了調(diào)查對象的各個層次，所得結(jié)論具備一定參考價值。

綜合調(diào)查顯示，當(dāng)前大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

第一，對重慶紅色物質(zhì)文化認(rèn)知度較高，但是對紅色精神文化的認(rèn)知度相對較低。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對紅巖村革命紀(jì)念館、歌樂山烈士陵園、渣滓洞、白公館等革命文化教育場館了解程度均在61%～83%之間。但當(dāng)問到“以下哪一組更符合對紅巖精神主要內(nèi)涵的描述?”時僅有38.11%的學(xué)生選對了選項。這表明，大多數(shù)大學(xué)生對紅色精神文化的認(rèn)知停留在簡單的意識層面，未實(shí)現(xiàn)真正的內(nèi)化。

第二，對重慶紅色文化的認(rèn)識呈現(xiàn)碎片化特征，不能全面深刻把握紅色文化內(nèi)涵。

在調(diào)查“你是從什么渠道了解有關(guān)‘紅巖精神’”的信息(可多選)”時，84.66%的學(xué)生選擇通過觀看革命電影的形式，55.51%的學(xué)生通過手機(jī)等新媒體方式，72.19%的學(xué)生選擇參觀革命景區(qū)，54.27%的學(xué)生通過看革命類型書籍，54.19%的學(xué)生選擇革命歌曲比賽。標(biāo)語宣傳及學(xué)習(xí)也占到21.87%與25.73%。傳播時間的碎片化和傳播內(nèi)容的碎片化導(dǎo)致一些大學(xué)生對信息理解片面化和間斷化。

第三，普遍認(rèn)可紅色文化的價值意義，但是傾向于被動參與紅色文化教育活動。

大學(xué)生普遍認(rèn)可紅色文化在文化自信建設(shè)中的意義，認(rèn)為紅色文化有助于大學(xué)生文化認(rèn)同的樹立與堅守，即使處于和平年代大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)從紅巖精神中學(xué)習(xí)、汲取精神力量，不斷武裝和發(fā)展自己，但普遍存在紅色文化活動的參與積極性不高的現(xiàn)象。調(diào)查顯示，59.45%的學(xué)生是通過學(xué)校組織的傳統(tǒng)方式參與到紅色文化活動中，僅有18.72%的學(xué)生會自行前往參觀。

2 當(dāng)前影響大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的因素

2.1 大學(xué)生特殊的群體特征

新時代大學(xué)生群體主要由90后和00后構(gòu)成，熱衷于新鮮的事物，自身的辨別能力尚未成熟。紅色文化產(chǎn)生和發(fā)展的歷史階段他們沒有經(jīng)歷，因此，難以對紅色文化產(chǎn)生切身的認(rèn)識，并發(fā)自內(nèi)心地去認(rèn)可紅色文化。在新鮮事物的強(qiáng)烈沖擊與頻繁接觸西方文明的影響下，大學(xué)生群體難以產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)了解紅色文化的興趣[2]。

2.2 多元文化的強(qiáng)烈沖擊

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展，特別是自媒體時代的到來，在全球化的時代大背景下，各種社會思潮相互滲透，不斷碰撞。對于喜歡追逐潮流的大學(xué)生群體而言，在自身價值觀、人生觀、世界觀沒有完全形成的情況下，又缺少豐富的實(shí)踐經(jīng)驗，很容易被各種各樣的思想所影響，導(dǎo)致個人主義、享樂主義、極端主義等現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，顛覆中華民族傳統(tǒng)的道德觀念和價值判斷，從而產(chǎn)生對包括紅色文化在內(nèi)的中華文化認(rèn)同的危機(jī)感。

2.3 高校紅色文化宣傳教育工作亟待改進(jìn)

高校對紅色文化認(rèn)同培育工作認(rèn)識不到位。雖然較為注重在特定時間節(jié)點(diǎn)對紅色文化相關(guān)內(nèi)容和意義的宣傳教育，卻輕視平時教學(xué)活動中對紅色文化內(nèi)涵和時代價值的挖掘延伸。平時的課堂教學(xué)中，教學(xué)方法較為單一，主要方式就是老師講授，極易造成學(xué)生思想上的疲軟。實(shí)踐教學(xué)中，主要就是組織學(xué)生參觀，但只是簡單參觀，卻并沒有形成資源共享機(jī)制，未在基地或者校內(nèi)共享到紅色文化的研究成果。

3 對大學(xué)生紅色文化認(rèn)同培育工作的思考

3.1 增強(qiáng)對紅色文化認(rèn)同培育工作的認(rèn)識

要使紅色文化在大學(xué)生中得到高度的認(rèn)同，前提是要明確其在當(dāng)前的時代價值。

第一，明確紅色文化的時代價值。

紅色文化不是一種固化的精神，其價值隨著時代也在不斷豐富。因此，在紅色文化認(rèn)同培育工作中要不斷革新理念，強(qiáng)化理論研究，挖掘紅色文化的深刻內(nèi)涵，探索其向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的路徑，明確紅色文化的時代價值。十八大以來，重慶市鼓勵支持專家學(xué)者申報相應(yīng)課題，定期舉辦學(xué)術(shù)研討會，為培育紅色文化認(rèn)同搭建平臺。如市委宣傳部和西南大學(xué)共建的“重慶中國抗戰(zhàn)大后方研究中心”、西南大學(xué)建立的“中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心”等人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地等，為弘揚(yáng)紅色文化時代價值，助力中華民族偉大復(fù)興做出了重要探索。

第二，明確紅色文化是大學(xué)生理想信念教育的重要內(nèi)容。

紅色文化擁有豐富的精神內(nèi)涵和價值，在大學(xué)生理想信念教育中的重要作用應(yīng)得到充分的認(rèn)識[3]。首先，紅色文化為大學(xué)生理想信念教育提供思想引領(lǐng)。習(xí)近平指出:“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！奔t色文化有助于大學(xué)生樹立正確的理論認(rèn)同。其次，紅色文化為大學(xué)生理想信念教育提供道德滋養(yǎng)。紅色文化不僅繼承了中華民族以愛國主義為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時汲取了無產(chǎn)階級追求共產(chǎn)主義先進(jìn)理念，具有豐富的道德內(nèi)涵。最后，紅色文化為大學(xué)生理想信念教育提供行為引導(dǎo)。40年的改革史、70年的建設(shè)史、一個世紀(jì)的革命史，是紅色文化形成沉淀的實(shí)踐基礎(chǔ)，其中蘊(yùn)含的無數(shù)仁人志士的英勇事跡，為大學(xué)生了解、世情、國情、民情提供行為導(dǎo)向。

第三，高校應(yīng)提高在教育中主動運(yùn)用紅色資源的認(rèn)識。

高校黨委、校長頂層設(shè)計，有針對性地開展理論課和實(shí)踐課結(jié)合的工作，增強(qiáng)學(xué)生對紅色文化的直觀體驗;院級各部門在實(shí)際工作中主動運(yùn)用紅色文化資源，開展“課程思政”及相關(guān)主題活動;思想政治理論教育部門主動開展主題教學(xué)，深化理論研究，特別要豐富教學(xué)形式，增強(qiáng)教學(xué)針對性，以吸引大學(xué)生的自我教育和自我成長。

3.2 充分發(fā)揮大學(xué)生在培育工作中的主動性

第一，將紅色文化融于校園文化。

高?？梢酝ㄟ^將紅色文化融入校園內(nèi)的實(shí)物建設(shè)，也可以通過組織學(xué)生參與一些互動性較高活動，例如排練話劇、情景劇，開辟紅色文化專欄，開展紅色經(jīng)典朗誦比賽，在重大紀(jì)念日，如“一一二七慘案”紀(jì)念日開展主題教育活動激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，或者將當(dāng)前國際國內(nèi)發(fā)生的重大事件與紅色文化相關(guān)的歷史事件相結(jié)合。

第二，課堂教學(xué)綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法。

培育大學(xué)生紅色文化認(rèn)同需要在教學(xué)方法上不斷創(chuàng)新，綜合運(yùn)用講授加案例式、討論式、演出式、播報式、演說式等多種教學(xué)方法，豐富紅色文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)紅色文化的吸引力、感染力。

第三，充分發(fā)揮多樣化教學(xué)手段的優(yōu)勢

紅色文化認(rèn)同培育工作應(yīng)借助多樣化的技術(shù)手段，在建立微博、微信平臺的基礎(chǔ)上，升級宣傳信息平臺，同時應(yīng)用多樣化的信息手段，比如運(yùn)用大學(xué)生喜愛的VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，利用計算機(jī)，生成陪都重慶的多種模擬環(huán)境，完成大學(xué)生的時空“穿越”。

3.3 完善培育紅色文化認(rèn)同的機(jī)制

紅色文化認(rèn)同的培育是一個系統(tǒng)的工程，需要完善機(jī)制來保障培育的有效性。

第一，完善共享長效機(jī)制。

健全高校和紅色文化教育基地資源共享機(jī)制，并保持長期的合作交流。例如在重大紀(jì)念日，如“重慶大轟炸”周年日，組織學(xué)生參與“重慶大轟炸慘案遺址”舉辦的相關(guān)活動。在日?；顒又校t色文化教育基地可以組織相關(guān)人員進(jìn)入高校進(jìn)行宣傳教育，如，紅巖聯(lián)線可定期開展“陪都抗戰(zhàn)”專題講座或主題展覽，以實(shí)現(xiàn)雙向互動。

第二，完善可持續(xù)性保障機(jī)制

社會實(shí)踐活動是促進(jìn)教育內(nèi)化為價值觀的重要途徑。各高校應(yīng)該重視社會實(shí)踐活動，定期組織參觀紅色文化教育基地，充分發(fā)揮社區(qū)、社團(tuán)的優(yōu)勢，組織社會實(shí)踐活動，如舉辦演講比賽、辯論賽等。高校更應(yīng)該加強(qiáng)對教育實(shí)踐活動的支持，從組織、運(yùn)營、協(xié)調(diào)各方面給予幫助。