□王學(xué)哲

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)才是全面而深刻的認(rèn)識(shí)，而同時(shí)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐也起著反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)勢(shì)必會(huì)適得其反，科學(xué)而合理的發(fā)展觀念必然促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程，助力中國(guó)夢(mèng)。

一、“四個(gè)全面”的內(nèi)容

(一)全面建成小康社會(huì)。小康社會(huì)作為溫飽社會(huì)的超越和發(fā)展階段，除了能夠滿足人民的溫飽生活之外，還理應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各個(gè)方面滿足人們的不同需求。小康目標(biāo)起初是由鄧小平在1979年的歲末提出的，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人將這一宏偉目標(biāo)具體化為全面建設(shè)小康社會(huì)則是在21世紀(jì)初期，而最終落實(shí)到文件上，是在黨的十八大會(huì)議上。但對(duì)于要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先要搞好經(jīng)濟(jì)比較落后地區(qū)的發(fā)展，其根據(jù)就是最顯而易得的“木桶效應(yīng)”。然而能否真正的建成小康社會(huì)，更多程度上是取決于落后地區(qū)歸根結(jié)底是否能夠脫貧，只有落后地區(qū)發(fā)展起來(lái)才能使得國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到全面性的提高，因而需要我國(guó)的所有民族、所有人民凝心聚力，大家團(tuán)結(jié)一心搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，宏觀層面國(guó)家通過(guò)政策引導(dǎo)和資金扶持來(lái)切實(shí)去支持貧困地區(qū)，具體化、細(xì)節(jié)化地切實(shí)深入實(shí)踐考察貧困地區(qū)的貧困概貌、通過(guò)實(shí)地調(diào)研與數(shù)據(jù)分析找準(zhǔn)貧困的“病根”；另外，貧困地區(qū)自身也必須要有脫貧攻堅(jiān)的精神意志，要知恥而后勇，努力擺脫貧困縣的“帽子”，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣l(fā)展產(chǎn)業(yè)，做到“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”，從而真正脫貧。

(二)全面深化改革。我國(guó)的改革初始于1978年，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展，也取得了一系列的變化及成效，很大程度上有新的起色，我國(guó)從經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家一舉成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，從物質(zhì)匱乏到粟紅貫朽，這一切都是改革的功勞，也蘊(yùn)藏著改革之路的艱辛困苦。不能因?yàn)閮H憑眼前改革的成果，就忽視改革過(guò)程中遇到的各種問(wèn)題，所有改革中出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾，才是最大的財(cái)富，少走彎路、不走歧路的真正經(jīng)驗(yàn)借鑒。而后的改革后半程，伴隨著世界一體化進(jìn)程的不斷加快、加速發(fā)展，現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)已經(jīng)無(wú)法滿足日益發(fā)展的社會(huì)的需求，經(jīng)濟(jì)發(fā)展明顯出現(xiàn)后勁不足的情況，創(chuàng)新能力不夠、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)力量微弱，體制的發(fā)展也無(wú)法滿足更多的社會(huì)需求，基于此問(wèn)題日益突出的大環(huán)境前提之下，我國(guó)在十八屆三中全會(huì)上作出了全面深化改革的決定，目標(biāo)致力于將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域作為改革的重點(diǎn)[1]，國(guó)家相比以往所面臨的課題和困難，這次改革將更加強(qiáng)調(diào)政府宏觀調(diào)控的作用，更大地發(fā)揮政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域引導(dǎo)向正?；?biāo)準(zhǔn)化的方向，為力求在市場(chǎng)調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上發(fā)揮政府的作用。雖然我國(guó)是世界上的制造大國(guó)，名聲在外，但我國(guó)人對(duì)國(guó)有產(chǎn)品的接納程度卻不高，對(duì)于本土產(chǎn)品的信賴程度較低，因而我國(guó)不能一味地去追求制造的數(shù)量，基數(shù)大不代表著質(zhì)量與效益，所以更應(yīng)該轉(zhuǎn)向注重產(chǎn)品制作的質(zhì)量與口碑，將制作變?yōu)閯?chuàng)造。雖然，這作為一個(gè)極其嚴(yán)峻的問(wèn)題擺在我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路的面前，但對(duì)于重視第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這一目標(biāo)是確定無(wú)疑的，無(wú)論過(guò)程多么困難，都必須加大改革、轉(zhuǎn)型的力度，切實(shí)從源頭上減少無(wú)效供給，真正促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，穩(wěn)健的走好邁向大國(guó)產(chǎn)業(yè)改革的創(chuàng)新之路。

(三)全面依法治國(guó)。國(guó)家要想穩(wěn)定發(fā)展，必須建立一套強(qiáng)有力的法律制度，對(duì)于我國(guó)的國(guó)情來(lái)說(shuō)，依法治國(guó)是我國(guó)目前最好的選擇，只有依法治國(guó)才能興國(guó)安邦。我國(guó)第一次以法治建設(shè)為主題的會(huì)議是十八屆四中全會(huì)，是我國(guó)依法治國(guó)進(jìn)程的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在會(huì)中詳細(xì)闡釋了什么是真正的依法治國(guó)。會(huì)議指出，法治建設(shè)的核心問(wèn)題是黨和法治的問(wèn)題[2]，只有黨和人民相互融合、促進(jìn)，才能真正地實(shí)現(xiàn)法治，而只有全面依法治國(guó)，才能確保我國(guó)的人們享受同樣的權(quán)利和正義，才能維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，從根本上穩(wěn)固我黨的地位。

(四)全面從嚴(yán)治黨。中國(guó)共產(chǎn)黨作為我國(guó)的執(zhí)政黨，從根本意義上來(lái)講，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展方向決定了我國(guó)的發(fā)展之路，因而我國(guó)務(wù)必從根本上堅(jiān)持從嚴(yán)治黨的原則，堅(jiān)決杜絕腐敗和腐化。全面從嚴(yán)治黨強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)黨員干部的思想教育，培養(yǎng)“風(fēng)清氣正”的清源，讓黨員隊(duì)伍在面臨的不斷壯大的發(fā)展過(guò)程中，保證黨員隊(duì)伍思想去除狹隘、清廉可為，不去計(jì)較片面的得失，形成大局意識(shí)，保質(zhì)保量地完成黨交代的任務(wù)。與此同時(shí)，也必須要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生黨員的思想教育和青年團(tuán)員的素質(zhì)培養(yǎng)，青年人是國(guó)家未來(lái)的希望和民族的未來(lái)。在我黨革命、建設(shè)、改革的各個(gè)時(shí)間階段，都曾出現(xiàn)過(guò)隱患問(wèn)題，所以，這是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)的借鑒，必須使青年人從根基之始，堅(jiān)持馬克思主義的信仰，徹底樹(shù)立起習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神旗幟，也只有樹(shù)立正確的三觀，學(xué)深悟透、真信篤行，才能真正的成為馬克思主義堅(jiān)定的信仰者、較高成分的馬克思主義理論素養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，如此一來(lái)，我國(guó)的人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略才能落實(shí)，全面從嚴(yán)治黨的目標(biāo)定位也必將實(shí)現(xiàn)。

二、“五大發(fā)展理念”

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”即五大發(fā)展理念，理念是行動(dòng)的指揮桿，只有具備了正確的理念，才能進(jìn)一步指導(dǎo)行動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生效益。該理念從我國(guó)的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，聚焦我國(guó)目前的突出問(wèn)題[3]，結(jié)合人民群眾的殷切希望，對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行了反思，有利于我國(guó)社會(huì)主義的全面發(fā)展。

三、兩者間真正的聯(lián)系

若說(shuō)四個(gè)全面是闡釋了我黨要“做什么”的問(wèn)題，那么五大發(fā)展理念就是從源頭上解釋和說(shuō)明了“怎樣做”的問(wèn)題，兩者的共同點(diǎn)基準(zhǔn)都是結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨的特點(diǎn)和我國(guó)的國(guó)情提出來(lái)的理念，是馬克思主義中國(guó)化的有力證明，同時(shí)也是在不斷豐富和完善我國(guó)現(xiàn)有的發(fā)展理念，具備中國(guó)特色和中國(guó)之氣。從這一層面來(lái)看，四個(gè)全面和五個(gè)發(fā)展是目標(biāo)和方法論的關(guān)系，相比目標(biāo)而言，方法論更具有現(xiàn)實(shí)意義，擁有了正確的方法論就能進(jìn)一步指導(dǎo)我國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)。

四、兩者結(jié)合能夠解決我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題

截至目前，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)初步取得一系列的成就，但關(guān)于以往的理論顯然已經(jīng)不能滿足目前我國(guó)發(fā)展的真正需求和需要，黨和人民迫切地渴望有新的理念來(lái)指明發(fā)展道路和方向。四個(gè)全面和五大發(fā)展就是在反思了我黨在發(fā)展過(guò)程中做的不到位的地方結(jié)合我國(guó)現(xiàn)目前的大環(huán)境和小問(wèn)題的實(shí)際，由此才提出的發(fā)展理念，是馬克思主義中國(guó)化的具體表現(xiàn)，使馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵全新的發(fā)展與進(jìn)化，為我國(guó)今后的發(fā)展提供了可行性操作方向和摸清了理論實(shí)踐間的思路，為切實(shí)解決中國(guó)而今的實(shí)際問(wèn)題提供了最適宜自身的“中國(guó)方案”。

五、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義不是呆板枯燥的理念，它是靈活的方法論，能對(duì)實(shí)踐給予指導(dǎo)，馬克思主義只有與我國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，才能最大程度地發(fā)揮它的指導(dǎo)作用，而四個(gè)全面和五大發(fā)展的結(jié)合，有利于我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。