鄧文睿

（安徽中恒機電有限公司，安徽 合肥 230009 英國曼徹斯特大學，英國）

一、引言

隋唐五代時期城市不僅是各民族相互融合產物，而且是能夠提供外國人聚集重要場所。唐朝中國社會文化比較開放，唐朝和其他國家之間交流密切，陸上絲綢之路促使商品經濟進一步的發(fā)展和繁榮，尤其是西域地區(qū)的商人通過絲綢之路可以和中國商人進行廣泛的貿易。在洛陽、長安等大都市呈現(xiàn)出了繁榮的局面。另外海上絲綢之路也在這一時期出現(xiàn)，海上絲綢之路可以供波斯商人、東南亞、新羅以及日本和中國商人進行商品貿易交流，促使了社會文化進一步的發(fā)展和交流。隋唐主要城市包含少數(shù)民族商人，例如突厥、回鶻貨商等。還包括了來自大食、波斯、新羅等地區(qū)商人，商人大量出現(xiàn)不僅促使隋唐五代時期民族多元化，還展現(xiàn)出了隋唐時期的開放局面[2]。

二、長安等政治性城市民族融合

隋唐五代是周邊民族不斷遷移、不斷融合與發(fā)展的時期。民族間經濟貿易、文化交流以及民族融合不斷加強，隋唐軍事、經濟、政治以及城市生活等諸多方面都發(fā)生了較大變革。

唐朝初期，唐朝經常和北方突厥民族有糾紛和征戰(zhàn)，其中唐太宗通過采取懷柔以及戰(zhàn)爭等方式對于西突厥進行了有效控制。另外，為了促使絲綢之路重新得到恢復，唐王朝開始重新開辟商路，波斯商人以及西域胡商來中國做生意的增加，大部分商人紛紛通過絲綢之路展開了販運貿易活動，獲得了較多的利益。貿易中轉點選擇在長安地區(qū)。

長安屬于隋唐時期全國最大城市，是國際性的大都市，長安聚集了各種手工業(yè)者、商人等等。各民族以及外國人員都在此相互溝通交流以及聯(lián)系，還在尊重和碰撞過程當中展現(xiàn)了文化活力。尤其是在唐朝貞觀年間，突厥人已經在長安地區(qū)居住，同時數(shù)量可觀。西域商人和使者來到長安活動。

根據(jù)相關研究資料表明，大約有四千多西域外來人口來長安，唐朝政府為了針對于長安地區(qū)人口進行管理，要將這些人遣返到西域地區(qū)。但是，來長安地區(qū)的西域商人很少自愿返歸，由于一部分人員在中原已經娶妻生子，還置辦土地以及房屋等等，此居住長達幾十年已經完全習慣中原地區(qū)生活習慣以及生活習俗，所以不愿意再次回到西域。唐朝政府下令針對于這一部分人群科學有效地進行管理，在鴻臚寺要對人口進行登記，進而促使這西域外來人口具備長期居住資格。但是外來人口享受到唐朝城市權利，也需要他們?yōu)檎袚欢ǖ牧x務。為了對于這一批人員有效地進行安置，同時為了促使這一批人員為唐朝所用，大部分人員被編入了神策軍當中，還成為了邊疆的士兵。通過這樣方式促使外國人開始逐漸成為唐朝居民。各民族之間長期生活交往彼此之間相互學習，相互吸收而不斷地實現(xiàn)了融合。長安情況如此，其他城市大致相同[3]。

三、揚州、廣州等商業(yè)性城市民族交流

安祿山發(fā)生安史之亂之后，北方生產力受到嚴重的破壞。農田水利受到了軍隊的嚴重破壞。這樣的情況之下，南方地區(qū)反而有了良好的發(fā)展。開通大運河之后，區(qū)位條件發(fā)生了較大的變更，海上航運技術以及海上管控相對松動，促使了來自于中東地區(qū)、南亞地區(qū)、東南亞以及東亞地區(qū)的人來到了東部港口城市，促使江南地區(qū)成為海外商人聚集重要場地。在這樣的時代背景之下，揚州大運河沿邊的城市得到了快速發(fā)展和崛起。

揚州不僅僅成為了海鹽、絲綢以及糧食的重要產地，而且揚州地區(qū)是水工業(yè)發(fā)展水平最高城市，揚州自身就具備了極高生產力，吸引了廣大的人員來生活，外交官、求法僧人、留學生、海外商人都會在此開展各種活動[4]。揚州地區(qū)具有獨特地理位置，揚州處于大運河交匯的路口，逐漸成為海外貿易重要集散基地；在揚州多民族共同發(fā)展，例如日本人、波斯人、新羅人。其中，以波斯為最多，波斯往往就是從事寶石買賣等活動，或者買賣一些香料。唐朝和隋朝時期，西域胡商往往泛舟運河以及長江，在江淮嶺南一帶進行商務貿易，盛唐時期揚州地區(qū)胡商人數(shù)達到了一定的規(guī)模。新羅人主要從事運輸行業(yè)，一般是木炭販運以及貿易，通過雨傘紙質產品來和唐朝進行貿易，交換唐朝的瓷器絲綢等。

唐朝時期廣州是民族聚居重要城市。一般來講，廣州繁榮始于唐初設置了市舶司，廣州對外貿易得到進一步發(fā)展和繁榮，唐朝后期阿拉伯人稱廣州是阿拉伯人的薈萃之地。另外，廣州地區(qū)民族客商較多，人口結構極為復雜。為了針對于人口進行管理，政府城西劃定居住區(qū)稱蕃坊，蕃坊中居住多民族人口，包括了南洋諸國人、印度人以及阿拉伯人等等。蕃坊都是實施民族自治制度，漢人保留自身的風俗習慣，在蕃坊保留著各民族自身的風俗習慣以及生活習慣等等，實現(xiàn)民族的融合。

四、都市民族交融與城市發(fā)展

民族之間的相互融合能夠促使人口的大幅度增長。唐朝時期長安地區(qū)固定人口約在四十萬到五十萬之間。但是，流動人口卻高達百萬，不低于固定人口。正是由于大量的人口流動，這樣促使了都市原有人口數(shù)量與人口結構發(fā)生了極大的改變以及調整。根據(jù)相關研究資料顯示，隋唐時期長安西市附近就存在著大量胡人，日本留學生往往都居住在長安地區(qū)。貞觀初年唐太宗將突厥平定之后還將突厥某些部落人員遷到長安地區(qū)。所以，促使唐朝的外來民族人口大幅度提升。我國隋唐時期民族融合日益深入發(fā)展，同時民族融合促使了都市生活豐富多彩，尤其是唐朝長安地區(qū)極其繁華，規(guī)模極為宏大，充分展現(xiàn)出了唐朝長安文化中心功能。

另外，自從隋煬帝確立科舉制度之后，長安城成為了重要的教育中心，來自于各地讀書人以及各方面有學問人士都來到長安求學或者趕考。西藏地區(qū)松贊干布曾經派過多批學生來到長安學習各種文化知識。西域各國都來長安求學，還和中國專家學者形成了極為深厚友誼。唐太宗時期，吐蕃國、新羅國、百濟以及高麗等國家酋長通常都會派遣自己子弟來到唐朝學習國學，導致唐朝時期國學發(fā)展到了極為繁榮的境地，求學人數(shù)就超過了八千多人。國學之盛，前所未有。留學生來到唐朝使本國文化和唐朝文化實現(xiàn)相互交融，長安文化也呈現(xiàn)出了繽紛多彩的特色，獲得新鮮的氣息。

五、飲食、服裝、舞蹈、體育以及化妝文化等融合

首先，服裝文化融合。隋唐充滿了異國風情，來自于其他國家商旅經常穿著奇特的服飾，或者攜帶胡族樂曲以及工藝品來交易。隋唐時期服飾方面，由于文化交流日益頻繁，很多服飾展現(xiàn)出了較大創(chuàng)新，展現(xiàn)了其獨特性。其中，胡裝對于唐朝的影響極為廣泛，主要特點就是短袖、短衣、長靴，尤其是在唐玄宗時期受到了漢人廣泛歡迎。隋唐時期婦女們熱愛騎馬，為了行動的方便通常會穿著圓領長袍，下面穿著長靴以及長褲，在唐朝時期女扮男裝也是一大特色，女子可以女扮男裝。

其次，飲食文化融合。西域的葡萄酒比較有名，立春時節(jié)朝廷通常都會向文武百官以及品階較高的大臣發(fā)放胡餅，另外普通百姓家庭也比較愛胡餅。另外，在長安市場上波斯三勒漿比較流行。

再次，化妝文化融合。隋朝時期從波斯可以進口一種螺子黛的睫毛油，宮女們可以用來裝點睫毛，另外唐朝化妝工匠可以使用一種名為青黛的顏料給女子化妝，這種顏料也是從波斯地區(qū)引進的。

最后，舞蹈文化融合方面，唐朝時期流行胡旋舞以及胡騰舞，其中安祿山以及楊貴妃都比較擅長胡旋舞。

除此之外，體育文化融合。隋唐時期體育活動比較多，其中，波羅球是指一種能夠在馬上打的球，這種游戲來自于波斯地區(qū)，唐太宗傳入中國之后就受到了當時群眾的歡迎。

六、結語

綜上所述，民族人口流動促使民族相互融合。在隋朝隋唐五代時期通過人口流動民族的融合，為文化經濟和社會進一步的發(fā)展注入了強大的發(fā)展動力，展現(xiàn)出了隋唐包容以及開放民族政策，漢族文化本身就博大精深，不斷促使了周邊地區(qū)的民族向內遷徙，尤其是契丹族、突厥族等等民族，不僅僅促使了隋唐五代時期城市人口大幅度的增加，而且還帶來了新的生產技術，提高了生產力。還廣泛的融入了各種特色民族風俗文化以及與風情，大量的商人、手工業(yè)者進入了長安，為城市的發(fā)展注入了各種元素，例如，技術、資金以及勞動力等等。留學生以及遣唐使促使了城市文化生活以及居民精神得到進一步豐富，民族融合還傳來了各種特色的服飾和飲食，進而促使都市生活更加色彩繽紛、充滿異國風情[5]。