汪信硯 陳金清

編者按：汪信硯，男，1961年生，哲學(xué)博士，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師，教育部長江學(xué)者特聘教授，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）主編，馬克思主義理論與中國實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心副主任，中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心首席專家，兼任國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評議組成員、國家社會(huì)科學(xué)基金學(xué)科規(guī)劃評審組專家、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)哲學(xué)學(xué)部副秘書長、中國價(jià)值哲學(xué)研究會(huì)副會(huì)長、全國應(yīng)用哲學(xué)研究會(huì)副會(huì)長、湖北省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長等職。主持國家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目等省部級(jí)以上科研項(xiàng)目10多項(xiàng)，在海內(nèi)外出版著作和教材20多部，在國內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文250篇，獲中國圖書獎(jiǎng)、中宣部 “五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、教育部高校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、吳玉章人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、湖北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等省部級(jí)以上教學(xué)科研獎(jiǎng)勵(lì)40多項(xiàng)。

陳金清（以下簡稱“陳”）：汪教授好！您主編的《李達(dá)全集》共20卷于2016年12月由人民出版社出版后，很快在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上產(chǎn)生了重大影響，《人民日報(bào)》、《光明日報(bào)》、《中國教育報(bào)》、《中華讀書報(bào)》、《中國新聞出版廣電報(bào)》、《中國出版?zhèn)髅缴虉?bào)》等多種報(bào)刊紛紛發(fā)表書評或報(bào)道，好評如潮，先后獲武漢大學(xué)第十四屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)、入選人民出版社2017年度十大優(yōu)秀著作、中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)2017年度人文社科年度十本好書和 2017年書業(yè)年度評選·年度圖書，2018年又獲湖北省第十一屆社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。我想，人們對《李達(dá)全集》的高度評價(jià)，肯定還是源于其本身的價(jià)值和意義。我注意到一些書評已從不同角度對《李達(dá)全集》的價(jià)值和意義作了評析，在這里，我想請您從《李達(dá)全集》主編的角度，較全面地談?wù)劇独钸_(dá)全集》的編纂、內(nèi)容和意義。

汪信硯教授（以下簡稱“汪”）：好的。《李達(dá)全集》的編纂前后歷時(shí)五年多時(shí)間，以各種形式參與這項(xiàng)工作的專家學(xué)者和研究生有近百人，因此，它是一個(gè)很大的科研團(tuán)隊(duì)協(xié)同攻關(guān)的成果。作為主編，我確實(shí)為《李達(dá)全集》的編纂付出了巨大辛勞和努力，同時(shí)也從這項(xiàng)工作中獲得極大的教益，受到多方面的啟示。我很愿意與讀者朋友們分享自己的一些體會(huì)和感悟。

陳：您是怎么想到要編纂《李達(dá)全集》的？我想首先請您談?wù)勥@個(gè)問題。

汪：這要從李達(dá)在中國馬克思主義史上的地位說起。李達(dá)是中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)建者和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，是中國馬克思主義的啟蒙大師和杰出的馬克思主義理論家，是馬克思主義中國化的重要代表人物。在中國早期馬克思主義者中，李達(dá)具有特殊重要的地位：一是他在中國最為系統(tǒng)地傳播了馬克思主義;二是他在馬克思主義理論研究方面所達(dá)到的成就最高。著名史學(xué)家侯外廬曾評價(jià)說：“抗戰(zhàn)前，在北平敢于宣傳馬克思主義學(xué)說的學(xué)者，黨內(nèi)外都有，大家都是很冒險(xiǎn)的。但是，就達(dá)到的水平和系統(tǒng)性而言，無一人出李達(dá)之右?！雹?更為重要的是，在中國馬克思主義史上，李達(dá)是以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的拓荒者和奠基性人物。胡喬木在紀(jì)念李達(dá)同志誕辰100周年座談會(huì)上的講話中指出：“李達(dá)同志是我們黨杰出的馬克思主義宣傳家、教育家、理論家、著作家，他是多方面的學(xué)者。李達(dá)同志是中國共產(chǎn)黨的發(fā)起人之一，也是我們黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人之一。李達(dá)同志從他接受馬克思主義的思想開始，為宣傳馬克思主義的真理奮斗到最后一息。我想，在我們黨將近70年的歷史上，還很少有像李達(dá)同志這樣勤奮，這樣有豐富的卓越的成就，這樣在任何困難危險(xiǎn)的環(huán)境下生命不息、戰(zhàn)斗不止的馬克思主義宣傳家、教育家，這樣堅(jiān)定勇敢而不斷追求進(jìn)步，力求達(dá)到當(dāng)代的最高水平的馬克思主義理論戰(zhàn)士。我國馬克思主義理論界完全有理由以有李達(dá)同志這樣一位在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)以來，就以全部身心投入為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義而奮斗，數(shù)十年如一日的前驅(qū)和榜樣而自豪?！雹?李達(dá)一生所留下的卷帙浩繁的論著，是中國共產(chǎn)黨和中國馬克思主義理論界的一筆巨大的精神財(cái)富，也是當(dāng)代中國推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化的寶貴思想資源。

陳：我感到不解的是，既然李達(dá)在中國馬克思主義史上具有如此重要的地位，那么，為何以往《李達(dá)全集》遲遲沒有到得編纂和出版呢？

汪：您對此感到困惑是可以理解的。在我們編纂《李達(dá)全集》之前，其他中國早期馬克思主義者論著整理和出版的情況不一，但大多都比李達(dá)論著整理和出版的情況要好。例如，《李大釗全集》（5卷）、《艾思齊全書》（8卷）均于2006年由人民出版社出版。陳獨(dú)秀、瞿秋白的論著雖然尚未得到系統(tǒng)整理和出版，但相關(guān)工作也在不斷推進(jìn)，其中，上海人民出版社分別于1993、2009年出版了《陳獨(dú)秀著作選》（3卷）和《陳獨(dú)秀著作選編》（6卷），《獨(dú)秀文存》多次被重印或影印，一些出版社還出版了各種形式的陳獨(dú)秀詩集;也不斷有各種形式的瞿秋白選集或文選出版，人民出版社還于2013年出版了《瞿秋白文集：政治理論編》（8卷）。與上述這些中國早期馬克思主義者相比較，李達(dá)論著是最為豐碩的，但其中只有很少一部分得到了整理和出版，那就是由李其駒、陶德麟、熊崇善、段啟咸、曾勉之等人組成的李達(dá)文集編輯組整理和編纂并由人民出版社于1980—1988年間出版的200余萬字的《李達(dá)文集》（4卷）。這種情況的長期持續(xù)存在，與李達(dá)在中國馬克思主義史上的重要地位確實(shí)是很不相稱的。

《李達(dá)全集》遲遲沒有得到編纂和出版是有原因的。一方面，在以往很長的一個(gè)時(shí)期里根本不具備李達(dá)論著整理和出版的政治條件。李達(dá)于1966年被誣陷為武漢大學(xué)“三家村”“黑幫頭目”并慘遭迫害致死，1974年方得到平反昭雪。即使是在這之后的若干年間，原來被誣陷為武漢大學(xué)“三家村”“黑幫分子”的李達(dá)學(xué)術(shù)助手也并未得到徹底“解放”，仍然帶著“犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤”的政治尾巴而處處受到歧視和壓制，甚至連參加學(xué)術(shù)會(huì)議都受到百般阻撓。在這種情況下，任何與李達(dá)論著的整理和出版有關(guān)的工作都是不可能的。直到上世紀(jì)70年代末，李達(dá)文集編輯組才在極其艱難的條件下啟動(dòng)了《李達(dá)文集》的資料搜集工作，并經(jīng)過艱辛的努力完成了《李達(dá)文集》的編輯。另一方面，《李達(dá)全集》的編纂存在著特殊的困難。要編纂《李達(dá)全集》，首先必須全面地收集李達(dá)論著。但是，即使是這項(xiàng)最基礎(chǔ)性的工作，也需要克服諸多的難題：其一，李達(dá)的絕大部分著譯都是在民國時(shí)期完成的，有的從未正式出版過，而公開出版過的又往往版本眾多，搜集起來極其繁難，部分著譯及其某些版本在國內(nèi)已難覓蹤影;其二，李達(dá)一生使用過的筆名多達(dá)十幾種，除“李達(dá)”、“李鶴鳴”外，還有“鶴鳴”、“鶴”、“立達(dá)”、“達(dá)”、“H·M·”、“江春”、“李特”、“胡炎”、“平凡”、“李平凡”、“白鴿”等，而同樣也使用其中一些筆名的人不在少數(shù)，署有這些筆名的論著中到底哪些是、哪些不是李達(dá)論著往往眾說紛紜;第三，李達(dá)蒙冤后，不僅他本人被抄家洗劫，而且一些與他關(guān)系密切的人也被株連，受到抄家、殘酷批斗、“勞動(dòng)改造”等各種形式的迫害，李達(dá)未曾發(fā)表的論著手稿、講義、書信等絕大多數(shù)均不知去向。僅就這些情況看，編纂《李達(dá)全集》的難度就是可想而知的。

陳：《李達(dá)全集》的編纂是在什么情況下開始啟動(dòng)的？

汪：2010年上半年，人民出版社與我聯(lián)系，商談《李達(dá)全集》的編纂問題。當(dāng)時(shí)，我們雙方就編纂和出版《李達(dá)全集》的必要性和重要性達(dá)成了共識(shí)，但都深感這樣一項(xiàng)重要任務(wù)需要第三方的經(jīng)費(fèi)支持，并商定爭取國家社會(huì)科學(xué)基金的立項(xiàng)資助。于是，當(dāng)年7月我向國家社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦申報(bào)了“李達(dá)全集整理與研究”的國家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目的選題，被評審?fù)ㄟ^和列入當(dāng)年第二批國家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目選題后，我又進(jìn)行了該選題的投標(biāo)，同年12月份被正式批準(zhǔn)立項(xiàng)。國家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目的立項(xiàng)，為《李達(dá)全集》的編纂提供了經(jīng)費(fèi)保障，也標(biāo)志著《李達(dá)全集》的編纂工作正式啟動(dòng)。

陳：那么，《李達(dá)全集》的編纂經(jīng)歷了怎樣的過程呢？

汪：首要的一步，當(dāng)然是全面地搜集李達(dá)論著，包括李達(dá)論著的各種版本。最初，我們根據(jù)手中所掌握的資料，包括李達(dá)本人的自傳和有關(guān)記述、以往人們關(guān)于李達(dá)論著和思想的研究成果、各種形式的李達(dá)傳記、李達(dá)年譜、李達(dá)著譯目錄、李達(dá)檔案以及有關(guān)紀(jì)念和回憶文章，制訂了一份盡可能詳盡的李達(dá)論著目錄。在開始的大約近兩年的時(shí)間里，我們動(dòng)用了一切可能的資源，利用了一切可能的途徑，遍搜了國內(nèi)各種文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)、有關(guān)數(shù)據(jù)庫和部分國外重要圖書館，經(jīng)過極其艱辛的努力，終于大體上完成了李達(dá)論著的收集工作。所謂“大體上完成”，就是并沒有完全達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。根據(jù)我們事先制訂的李達(dá)論著目錄，沒有能夠收集到的李達(dá)論著主要有三類：第一類是李達(dá)研究者公認(rèn)已經(jīng)無法找到的，如1947年李達(dá)在湖南大學(xué)法學(xué)院講授法理學(xué)時(shí)的石印講義《法理學(xué)大綱》下冊早已遺失;第二類是我們知道其下落卻無法獲取的，如1949年12月李達(dá)重新入黨時(shí)所寫的自傳全文，按照有關(guān)干部管理規(guī)定至今尚未公開;第三類是人們廣泛傳誦、經(jīng)常談?wù)搮s根本不見蹤影的某些李達(dá)論著，主要包括據(jù)稱是李達(dá)所翻譯的考茨基著《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》、馬克思著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、波卡洛夫等著《世界史教程》等三部譯著。對于第一、二類李達(dá)論著，我們?nèi)匀蛔髁硕喾矫娴呐Γ皇亲罱K并沒有什么結(jié)果。接下來，我們要重點(diǎn)考慮的就是第三類情況了。我?guī)е鴺O大的困惑對有關(guān)史實(shí)進(jìn)行了詳細(xì)的考證，分別撰寫和發(fā)表了三篇李達(dá)傳播馬克思主義的重要史實(shí)勘誤文章，以翔實(shí)的史料表明李達(dá)實(shí)際上未曾翻譯過考茨基的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》、馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和波卡洛夫等人的《世界史教程》，人們關(guān)于李達(dá)這三部譯著的各種記述均不過是些訛傳。

陳：這樣看來，李達(dá)論著的搜集工作并不是一件簡單的事情，它同時(shí)也是一項(xiàng)艱巨的研究工作，需要對李達(dá)傳播馬克思主義的史實(shí)作深入的考證。

汪：是的。不過，對李達(dá)傳播馬克思主義的史實(shí)的考證，不僅包括澄清人們關(guān)于李達(dá)并不存在的一些論著的訛傳，也包括對李達(dá)論著真?zhèn)蔚恼鐒e，后者是更為復(fù)雜的事情。如上所述，李達(dá)論著使用過的筆名多達(dá)十多種，而同時(shí)期也有其他人使用過一些同樣的筆名，即使是署名“李達(dá)”的也并不一定就是我們所說的李達(dá)論著。例如，《申報(bào)月刊》1944年第2卷第8、11號(hào)發(fā)表的《上海經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)》和《物價(jià)管理與強(qiáng)化金融統(tǒng)制》，都署名為“李達(dá)”，以往通常都被人們列入李達(dá)論著目錄中，但事實(shí)并非如此。這兩篇文章運(yùn)用大量詳實(shí)的數(shù)據(jù)，闡述了1942年12月以后、特別是1943年8月至1944年10月上海實(shí)行戰(zhàn)時(shí)金融統(tǒng)制時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和嚴(yán)重問題，分析了造成當(dāng)時(shí)上海通貨膨脹、工業(yè)蕭條和股市低迷的多方面原因，并提出了有針對性的對策建議。根據(jù)文章的內(nèi)容可以肯定，這兩篇文章分別寫于1944年6—7月和10月，并且作者一定親身生活于當(dāng)時(shí)的上海并對當(dāng)時(shí)上海經(jīng)濟(jì)、特別是金融行業(yè)進(jìn)行了深入細(xì)致的實(shí)證研究。然而，1941年7月至1947年2日，李達(dá)一直困居家鄉(xiāng)湖南零陵農(nóng)村。并且，為了躲避日軍追捕，李達(dá)帶領(lǐng)全家長期在外逃難、輾轉(zhuǎn)于零陵縣的各個(gè)地方，途中所帶糧食和衣物被土匪洗劫一空，連著作手稿和毛澤東寫給他的書信也遺失了，直到1945年8月日本投降后才回到他的老家。在這種情況下，李達(dá)斷不可能寫出上述兩篇文章。至于使用其他相同筆名的論著，以往的李達(dá)研究者們張冠李戴的情況就更多了。2015年中國人民大學(xué)出版社出版的、由宋儉、宋鏡明兩教授編的《中國近代思想家文庫·李達(dá)卷》后附的“李達(dá)年譜簡編”中，就有許多這類情況。例如，該著把署名為“平凡”的《中國青年的時(shí)代使命》（《新動(dòng)向》1941年第1、2期）、《民族意識(shí)與民族復(fù)興》（《新動(dòng)向》1941年第6期）、《三個(gè)職業(yè)婦女的敘訴》（《現(xiàn)代婦女》1947年第8卷第6期）等均歸入李達(dá)論著，但只要研讀原文就知道這是誤判。其中，《中國青年的時(shí)代使命》文末注明“兒童節(jié)于南京”，刊載該文的《新動(dòng)向》1941年第1期于當(dāng)年4月份出版，據(jù)此可以推知，該文寫于1941年4月4日③，而此時(shí)的李達(dá)正困居家鄉(xiāng)湖南零陵;《民族意識(shí)與民族復(fù)興》認(rèn)為愛國的知識(shí)青年當(dāng)“至誠擁擠當(dāng)代民族革命領(lǐng)袖汪主席”、“痛恨擾亂地方，涂炭民生，斷送民族命運(yùn)的共匪游擊隊(duì)”，聲稱當(dāng)時(shí)中國“最緊急的任務(wù)”之一是“促成重慶的醒覺，增厚剿共的勢力”，作者顯然是南京汪偽政府的追隨者;而《三個(gè)職業(yè)婦女的敘訴》則是一篇記敘文，記述的是與作者租住同一間宿舍、從事不同職業(yè)卻有著相同苦難命運(yùn)的三位女性的故事，由此推之，作者當(dāng)也是一位女性。諸如此類的甄別工作，是非常耗時(shí)費(fèi)力的。

陳：接下來肯定就是要進(jìn)到對李達(dá)論著的整理這一《李達(dá)全集》編纂的核心環(huán)節(jié)了，請您談?wù)勥@方面的情況。

汪：好的。對李達(dá)論著的整理決不只是把李達(dá)論著編排一下那樣簡單的事情，而是極其繁難的研究和勘校工作，這主要包括以下幾個(gè)方面：

首先是系統(tǒng)地研究李達(dá)的生平和思想。要高質(zhì)量地整理李達(dá)論著和編纂《李達(dá)全集》，首先必須深入地考察李達(dá)生平特別是李達(dá)的學(xué)術(shù)生涯，深刻地理解李達(dá)思想，包括李達(dá)論著形成的理論場域、思想源流、基本內(nèi)容、主要特點(diǎn)、精神實(shí)質(zhì)及重要貢獻(xiàn)和意義。為此，我們國家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“李達(dá)全集整理與研究”課題組分“李達(dá)論著和思想的理論場域研究”、“李達(dá)論著和思想綜合研究”、“李達(dá)哲學(xué)論著和思想研究”、“李達(dá)政治學(xué)論著和思想研究”、“李達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)論著和思想研究”、“李達(dá)史學(xué)論著和思想研究”、“李達(dá)法學(xué)論著和思想研究”、“李達(dá)社會(huì)學(xué)、教育學(xué)及其他論著和思想研究”等專題，對李達(dá)生平、論著和思想進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究④，為對李達(dá)論著的整理打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次是全面考察李達(dá)論著的寫作背景。李達(dá)的理論生涯，歷經(jīng)自五四運(yùn)動(dòng)至“文化大革命”前的各個(gè)不同的歷史時(shí)期。李達(dá)的重大理論成就的取得，離不開他所生活于其中的時(shí)代條件。另一方面，李達(dá)的論著也不可避免地帶有特定時(shí)代的歷史烙印，其中，某些還具有明顯的歷史局限性。例如，李達(dá)在20世紀(jì)50年代中后期反右運(yùn)動(dòng)中寫作的《費(fèi)孝通的買辦社會(huì)學(xué)批判》等論著，明顯是由當(dāng)時(shí)的政治運(yùn)動(dòng)所催生出來的。為了幫助人們正確地理解和以歷史的眼光去看待李達(dá)論著，我們對李達(dá)全部論著的寫作背景都作了全面考察，并將相關(guān)情況寫入了每部著作和一些文章的題注中。

再次是厘清李達(dá)論著的版本流變。李達(dá)論著、尤其是民國時(shí)期的李達(dá)論著，其版本情況比較復(fù)雜。李達(dá)的許多著作都曾多次再版，有的重版多達(dá)十幾次，如《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》僅1926年6月至1933年4月就已印行14版。為了既體現(xiàn)李達(dá)論著在中國馬克思主義發(fā)展過程中的歷史地位，又再現(xiàn)李達(dá)論著的歷史全貌，在李達(dá)著作有多種不同版本的情況下，我們一般都選擇李達(dá)著作的初始版本作為基準(zhǔn)，將其后續(xù)各種版本與其對比研究，對后續(xù)版本中的一些重要修訂作出注釋和說明。當(dāng)然，也有個(gè)別例外，那就是《社會(huì)學(xué)大綱》?！渡鐣?huì)學(xué)大綱》最初于1935年作為北平大學(xué)法商學(xué)院教材印行，作者對其作了修訂和較大篇幅的增補(bǔ)后于1937年5月由上海筆耕堂書店出版。鑒于1935年印行的《社會(huì)學(xué)大綱》是馬克思主義哲學(xué)在中國系統(tǒng)傳播基本完成的標(biāo)志，而1937年版的《社會(huì)學(xué)大綱》被毛澤東稱贊為“中國人寫的第一部馬克思主義哲學(xué)教科書”，毛澤東讀了十遍并寫下了大量的讀書筆記，對毛澤東哲學(xué)思想有重要影響，我們決定將二者都收入《李達(dá)全集》。李達(dá)的部分文章也有不同的版本，有的以相同題名發(fā)表于不同報(bào)刊，但內(nèi)容略有不同;有的以不同題名發(fā)表于不同報(bào)刊，但內(nèi)容基本相同;有的將某部著作中部分內(nèi)容的主題加以發(fā)揮，在有關(guān)報(bào)刊上發(fā)表;有的將某部著作中的某一章節(jié)加以修訂，以與原章節(jié)相同或不同的題名在有關(guān)報(bào)刊上發(fā)表。所有這些情況，都需要認(rèn)真細(xì)致地對比研究，并決定是否有必須收入或選取哪一個(gè)最為完善的版本。李達(dá)論著的版本流變情況，我們也寫入了相關(guān)論著的題注中。

最后是勘校李達(dá)論著中的文字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和格式問題。李達(dá)論著絕大部分都是在民國時(shí)期寫作、出版或發(fā)表的，其中存在許多復(fù)雜的文字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和格式方面的問題。對此，我們作了如下一些整理工作：一是將繁體字轉(zhuǎn)換為簡體字，并改正異體字、通假字中那些今天通常已被視為錯(cuò)別字的情況，如“狠象”（很像）等;二是改正原文中文字或標(biāo)點(diǎn)符號(hào)方面的一些明顯的筆誤或排版印刷錯(cuò)誤，對那些尚不能完全確定的存疑之處進(jìn)行注釋，對那些無法辨識(shí)的文字或因排版問題而造成的文中空白進(jìn)行適當(dāng)處理和說明;三是根據(jù)語意和現(xiàn)代漢語語法為那些未曾標(biāo)點(diǎn)或僅以“·”斷句的文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)并進(jìn)行注釋說明;四是刪除原文中人名、地名、國名等的下劃或左劃（豎排版）直線，并將論著名的下劃或左劃（豎排版）波浪線改為書名號(hào)，將一般文字下表示強(qiáng)調(diào)的下劃或左劃（豎排版）波浪線改為著重號(hào);五是將原文中的尾注全部轉(zhuǎn)換為腳注;六是根據(jù)正文中的內(nèi)容和表述對正文中與目錄中不完全一致的標(biāo)題進(jìn)行統(tǒng)一處理;七是對李達(dá)全部論著中的標(biāo)題序號(hào)作統(tǒng)一處理。

陳：2016年5月習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話中稱贊李達(dá)是十月革命后在中國“運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究”所產(chǎn)生的“名家大師”之一，“為我國當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行了開拓性努力”。您在前面也曾講到，李達(dá)是以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的拓荒者和奠基性人物。這些肯定都會(huì)體現(xiàn)在《李達(dá)全集》的內(nèi)容上。下面我想請您介紹一下《李達(dá)全集》的主要內(nèi)容。

汪：《李達(dá)全集》共計(jì)20卷（前15卷為民國時(shí)期的論著），收錄著作41部（其中譯著17部）、文章（含論文、報(bào)告、致詞、自傳、回憶錄）和詩詞268篇（其中譯文8篇）、書信45封。從內(nèi)容上看，《李達(dá)全集》涉及哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，可謂是中國馬克思主義的百科全書。李達(dá)不僅是中國馬克思主義史乃至整個(gè)中國現(xiàn)代思想史上少有的百科全書式的學(xué)者，而且在所有這些領(lǐng)域中都取得了開創(chuàng)性的成就，實(shí)現(xiàn)了中國馬克思主義研究的綜合理論創(chuàng)新，最早對中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建作了創(chuàng)造性的探索。

陳：請您更具體地談?wù)劺钸_(dá)在各相關(guān)領(lǐng)域里的代表性著作及其在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面所作的探索。

汪：好的。下面我簡要談?wù)劺钸_(dá)在馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域里的開創(chuàng)性成就及其為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)所作出的突出貢獻(xiàn)。

李達(dá)在馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是最為突出的，其代表性著作主要有《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》、《社會(huì)學(xué)大綱》、《〈實(shí)踐論〉〈矛盾論〉解說》和《唯物辯證法大綱》?！冬F(xiàn)代社會(huì)學(xué)》初版于1926年，是馬克思主義哲學(xué)在中國啟蒙傳播時(shí)期（1919—1927）的代表性著作，它以淺近的文言文構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的唯物史觀表述體系，并運(yùn)用唯物史觀對中國社會(huì)的性質(zhì)和中國革命的任務(wù)、動(dòng)力、對象、領(lǐng)導(dǎo)者、前途等問題作了深入探索，是唯物史觀中國化的標(biāo)志性成果。《社會(huì)學(xué)大綱》則是馬克思主義哲學(xué)在中國系統(tǒng)傳播時(shí)期（1927—1935）基本結(jié)束的標(biāo)志，被毛澤東稱贊為“中國人寫的第一部馬克思主義哲學(xué)教科書”。不過，《社會(huì)學(xué)大綱》決不只是一般意義上的教科書，即使是作為教科書也與20世紀(jì)30年代的蘇聯(lián)哲學(xué)教科書有本質(zhì)上的區(qū)別，因?yàn)槔钸_(dá)在該書中構(gòu)建了一個(gè)實(shí)踐的唯物論的馬克思主義哲學(xué)闡釋體系。如果考慮到中國馬克思主義哲學(xué)界遲至20世紀(jì)80年代后期才通過關(guān)于實(shí)踐唯物主義的討論而確立起馬克思主義哲學(xué)的理論實(shí)質(zhì)是實(shí)踐唯物主義的觀點(diǎn)，那么，不難看出，李達(dá)在《社會(huì)學(xué)大綱》中對馬克思主義哲學(xué)的探索是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他那個(gè)時(shí)代一般人所達(dá)到的理論高度的?！丁磳?shí)踐論〉〈矛盾論〉解說》由《〈實(shí)踐論〉解說》、《〈矛盾論〉解說》構(gòu)成，二者最初分別于1951、1953年出版，它們對毛澤東哲學(xué)思想的核心文本《實(shí)踐論》和《矛盾論》進(jìn)行了準(zhǔn)確、深刻、通俗而系統(tǒng)的解說，適應(yīng)了新中國建立初期提高廣大干部群眾馬克思主義理論水平的需要，為解讀馬克思主義經(jīng)典著作提供了一個(gè)重要范例，并為推進(jìn)新中國建立后馬克思主義哲學(xué)中國化創(chuàng)造了一個(gè)良好開端?！段ㄎ镛q證法大綱》則是李達(dá)于1961—1965年間受毛澤東委托主編的《馬克思主義哲學(xué)大綱》的上冊，“文化大革命”結(jié)束后由陶德麟教授根據(jù)李達(dá)生前的意見對原稿作了必要的修訂，于1978年由人民出版社正式出版。該書在《社會(huì)學(xué)大綱》的基礎(chǔ)上，通過恢復(fù)馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)遺產(chǎn)的聯(lián)系、突出實(shí)踐觀點(diǎn)及其認(rèn)識(shí)論意義、強(qiáng)調(diào)辯證法與唯物論的統(tǒng)一以及對立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法中的核心地位而開創(chuàng)了一條有別于蘇聯(lián)模式的哲學(xué)教科書的馬克思主義哲學(xué)闡釋之路，并通過著重闡發(fā)毛澤東哲學(xué)思想及其對馬克思主義哲學(xué)的重要貢獻(xiàn)、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)總結(jié)中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和回應(yīng)中國社會(huì)主義建設(shè)中的問題，賦予馬克思主義哲學(xué)以鮮明的中國風(fēng)格，成為李達(dá)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的又一典范之作。

李達(dá)在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的成就也是引人注目的，其代表性著作主要有《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》和《貨幣學(xué)概論》。《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》初版于1929年，是中國人用馬克思主義觀點(diǎn)研究中國近代經(jīng)濟(jì)史的第一本著作。它運(yùn)用大量翔實(shí)的資料系統(tǒng)地考察了中國近代經(jīng)濟(jì)演變的過程，科學(xué)地分析和論證了近代中國社會(huì)的半殖民地半封建的性質(zhì)，揭示了中國革命與中國產(chǎn)業(yè)革命的關(guān)系，進(jìn)一步回答了中國革命的對象、任務(wù)和前途問題，開啟了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化?！督?jīng)濟(jì)學(xué)大綱》于1935年由北平大學(xué)法商學(xué)院作為教材印行，但直到1984年被收入《李達(dá)文集》第3卷，全書才得以公開出版。該書是中國人寫的第一部馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，毛澤東曾向延安理論界推薦此書：“李達(dá)還寄我一本《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》，我已經(jīng)讀了三遍半，也準(zhǔn)備讀它十遍?！雹?李達(dá)認(rèn)為，“我們不是為了研究經(jīng)濟(jì)學(xué)才研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是為了要促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才研究經(jīng)濟(jì)學(xué)”⑥。由此出發(fā)，與那種單純只研究資本主義經(jīng)濟(jì)的狹義經(jīng)濟(jì)學(xué)立場不同，李達(dá)在該書中提出了“廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)”的主張。他指出：“從來的中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者只研究資本主義經(jīng)濟(jì)，或者并行地研究資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，但對于中國經(jīng)濟(jì)卻從不曾加以研究。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)專門研究外國經(jīng)濟(jì)，卻把中國經(jīng)濟(jì)忽略了。我認(rèn)為這是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，是極大的缺點(diǎn)。因此，我主張廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)，除了研究歷史上各種順序發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形態(tài)以外，還必須研究中國經(jīng)濟(jì)。只有這樣的研究，才能理解經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的一般原理在具體的中國經(jīng)濟(jì)狀況中所顯現(xiàn)的特殊的姿態(tài)，特殊的特征，才能得到具體的經(jīng)濟(jì)理論，才能知道中國經(jīng)濟(jì)的來蹤和去跡。”⑦ 李達(dá)的這種“廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究，是對構(gòu)建中國特色的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的最早探索，即使在今天看來也是難能可貴的?！敦泿艑W(xué)概論》是20世紀(jì)30代前期李達(dá)在北平大學(xué)法商學(xué)院任教時(shí)撰寫的教材，但直到1949年才公開出版，是中國人自己寫的第一部馬克思主義貨幣學(xué)專著。它系統(tǒng)地闡述了馬克思主義貨幣理論，批判了西方各種資產(chǎn)階級(jí)貨幣學(xué)說，并且運(yùn)用馬克思主義貨幣理論對資本主義貨幣制度進(jìn)行了剖析，是中國馬克思主義貨幣理論的拓荒性著作。

《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》既是李達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，也是他在史學(xué)研究方面的代表性成果。該書系統(tǒng)地考察了中國近代經(jīng)濟(jì)演變過程，包括帝國主義的入侵過程、封建主義的瓦解和掙扎過程以及民族資本主義的形成和萎縮過程。正是這一系統(tǒng)考察，為明辨和確認(rèn)近代中國社會(huì)的半殖民地半封建的性質(zhì)提供了科學(xué)的依據(jù)。因此，該書是20世紀(jì)20年代末至30年代初中國社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)中少見的極具理論深度和理論說服力的著作，為中國共產(chǎn)黨對中國社會(huì)性質(zhì)的科學(xué)分析奠定了理論基礎(chǔ)。當(dāng)然，李達(dá)最重要的史學(xué)著作還是1935年由北平大學(xué)法商學(xué)院作為教材印行的《社會(huì)進(jìn)化史》，它是中國人以馬克思主義為指導(dǎo)寫作的第一部世界通史。這部著作運(yùn)用馬克思主義的五種社會(huì)形態(tài)理論考察和闡述了自原始社會(huì)至第二國際時(shí)代的世界歷史的發(fā)展過程，并把20世紀(jì)20—30年代中國思想界關(guān)于中國社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)和中國社會(huì)史論戰(zhàn)中的一些重要理論問題置于世界歷史的廣闊視野中加以考察，特別是對亞細(xì)亞生產(chǎn)方式、奴隸制和封建制問題進(jìn)行了深刻的分析和闡述。例如，李達(dá)在論述西歐封建社會(huì)的基本特征時(shí)，將土地所有制置于特殊重要的地位。他指出：“區(qū)別生產(chǎn)方法及剝削形態(tài)的封建構(gòu)造的基本標(biāo)志是：封建的大土地所有（土地歸于所謂封建領(lǐng)主的特權(quán)的農(nóng)奴所有者=地主之手）;生產(chǎn)手段分配于人格上隸屬于封建領(lǐng)主的直接生產(chǎn)者=農(nóng)民，由這些生產(chǎn)者=農(nóng)民榨取地租，因而加緊把他們束縛于土地;自足自給的，閉塞的，與其他世界發(fā)生薄弱的經(jīng)濟(jì)結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)的支配;時(shí)常感受貧乏的農(nóng)民所耕種的小地面上的獨(dú)立的農(nóng)業(yè)經(jīng)營（伴隨著極低的技術(shù)形態(tài)）;‘農(nóng)業(yè)經(jīng)營落在為貧乏所壓迫，及因人格的隸屬和蒙昧而沒落的小農(nóng)民之手（伊里奇）;大土地所有與小生產(chǎn)的結(jié)合?！薄八酝恋厮?，是封建領(lǐng)主和地主——農(nóng)民的剝削者——的支配之基礎(chǔ)。”⑧ 在李達(dá)看來，中國不過是世界社會(huì)的一個(gè)局部，世界歷史上的封建社會(huì)與中國的封建社會(huì)之間的關(guān)系是一般與特殊的關(guān)系。因此，李達(dá)對西歐封建社會(huì)的基本特征的分析，對于人們理解中國的封建社會(huì)、特別是對于人們認(rèn)清當(dāng)時(shí)中國社會(huì)半殖民地半封建的性質(zhì)具有重要的啟示。

李達(dá)在馬克思主義法學(xué)研究方面的成就也非常顯著，其代表性著作主要有《法理學(xué)大綱》和《中華人民共和國憲法講話》?！斗ɡ韺W(xué)大綱》是1947年李達(dá)在湖南大學(xué)法學(xué)院任教時(shí)編寫的講義，當(dāng)時(shí)曾由湖南大學(xué)分上、下兩冊石印，但下冊早已遺失，留存下來的上冊于1983年公開出版。該書是我國馬克思主義法學(xué)領(lǐng)域里的拓荒性著作，它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則對歷史上紛繁復(fù)雜的各派法學(xué)理論條分縷析，把它們整理成一個(gè)井然有序的系統(tǒng)，對各派法學(xué)理論進(jìn)行了深刻的分析和批判，對歷史上和現(xiàn)實(shí)中的各種法律現(xiàn)象做出了科學(xué)的闡釋，并對國民黨當(dāng)局玩弄“制憲”的把戲作了巧妙的揭露。著名法學(xué)家韓德培先生指出：“從這部講義中，可以看出他（指李達(dá)——引者注）為我國法學(xué)研究開辟了一條新的路子。我們不妨說，他是我國最早運(yùn)用馬克思主義研究法學(xué)的一位拓荒者和帶路人。他的這部講義是我國法學(xué)研究中的重要文獻(xiàn)，也是他對我國法學(xué)的重大貢獻(xiàn)?！雹?《中華人民共和國憲法講話》于1956年出版，是對中華人民共和國1954年頒布的第一部憲法的系統(tǒng)闡釋。在該書中，李達(dá)運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)考察了憲法的本質(zhì)、國家和法律的歷史演變以及社會(huì)主義類型的憲法與資產(chǎn)階級(jí)憲法的根本區(qū)別，深刻闡明了我國憲法的性質(zhì)、目標(biāo)和任務(wù)，深刻論述了我國的國家制度、社會(huì)制度、國家機(jī)構(gòu)、公民的基本權(quán)利和義務(wù)等一系列重要問題，并由此構(gòu)建了一個(gè)中國化的馬克思主義憲法學(xué)體系。他強(qiáng)調(diào)指出，中華人民共和國憲法貫穿著辯證唯物論的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了一切從客觀實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義精神⑩，同時(shí)也是我國歷史經(jīng)驗(yàn)包括中國人民一百多年以來英勇斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)、中國近代關(guān)于憲法問題和憲政運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)、新國家成立以后新的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是全國人民為建成社會(huì)主義而斗爭的憲法，因此，“這個(gè)憲法是馬克思列寧主義的憲法理論和中國革命具體實(shí)踐的結(jié)合”{11}。在這里，李達(dá)對憲法問題的研究和闡釋，在方法論上鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義中國化范式。

陳：李達(dá)在這么多學(xué)科領(lǐng)域里的拓荒性和奠基性探索中，有沒有某種一以貫之的東西呢？

汪：當(dāng)然有。李達(dá)是以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的，他在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域里的探索都是他對馬克思主義的整體研究的一個(gè)有機(jī)組成部分，而其根本旨趣則在于回答“中國向何處去”這一近現(xiàn)代中國所面臨的時(shí)代的中心問題。在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究中，他都自覺致力于馬克思主義中國化，注重運(yùn)用馬克思主義特別是唯物史觀考察和探究各種理論問題，特別是有關(guān)中國社會(huì)的問題。李維武教授甚至認(rèn)為李達(dá)在唯物論（特別是實(shí)踐的唯物論）、政治學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域里的研究不過是他的唯物史觀研究的不同向度，即分別屬于李達(dá)對唯物史觀的本體論向度、政治學(xué)向度、歷史學(xué)向度、經(jīng)濟(jì)學(xué)向度、法學(xué)向度的開展。他認(rèn)為，李達(dá)對唯物史觀的理解視域，“從歷史與邏輯的結(jié)合上看，包含了一縱一橫兩個(gè)大的向度，而在這兩個(gè)大的向度中，又包含了若干不同的具體向度。所謂縱的大的向度，是指唯物史觀在馬克思主義哲學(xué)內(nèi)部的開展：唯物史觀首先向更具體的政治哲學(xué)層面伸展，以回答‘中國向何處去這一時(shí)代大問題，繼而向更抽象的本體論層面提升，以說明作為‘實(shí)踐的唯物論的馬克思主義哲學(xué)。所謂橫的大的向度，是指唯物史觀向馬克思主義哲學(xué)外部的開展，建立起與歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法理學(xué)等不同學(xué)科的聯(lián)系，既使唯物史觀從這些學(xué)科中獲取思想資源，以充實(shí)和發(fā)展自己的內(nèi)涵，又使唯物史觀深入這些學(xué)科研究之中，為其提供思想方式，開拓思維空間?！眥12} 這一看法至少從一個(gè)側(cè)面闡明了李達(dá)在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)過程中的統(tǒng)一追求。

陳：您在上面已用比較詳盡的事實(shí)說明了李達(dá)在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的巨大理論貢獻(xiàn)。現(xiàn)在我想請您談?wù)劇独钸_(dá)全集》編纂的特色。

汪：關(guān)于這個(gè)問題，我們還是來看看他人是如何評價(jià)的吧。2017年4月，人民出版社和武漢大學(xué)在北京聯(lián)合主辦了《李達(dá)全集》出版座談會(huì)。會(huì)上，國家新聞出版廣電總局出版管理司許文彤副司長在致詞中總結(jié)出了《李達(dá)全集》編纂的四大特色：

一是“全面”。《李達(dá)全集》收錄了目前國內(nèi)外所能搜集到的全部李達(dá)論著和書信，搶救性地開掘出了李達(dá)論著這筆中國共產(chǎn)黨和中國馬克思主義理論界的寶貴的精神財(cái)富，是最完整、最準(zhǔn)確地反映李達(dá)思想的文獻(xiàn)。

二是“信實(shí)”?！独钸_(dá)全集》的編纂綜合運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)方法、文本學(xué)方法、編纂學(xué)方法以及歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，因而在考證、甄別、勘校李達(dá)論著過程中，在準(zhǔn)確把握文本理念、文本建構(gòu)過程、文本結(jié)構(gòu)和文本意義并理解不同文體的論著的內(nèi)容與形式之間的辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，有效克服和校正了李達(dá)早期論著所存在的原始信息不全、多樣化署名、譯名不統(tǒng)一、版本差異、印刷錯(cuò)誤等問題，并在按時(shí)序編排李達(dá)論著過程中較好地應(yīng)對了各種棘手的難題。

三是“新穎”?！独钸_(dá)全集》的編纂體現(xiàn)了全新的歷史人物全集編纂理念，遵循尊重歷史、忠于原文的指導(dǎo)思想，不掩蓋歷史、不粉飾歷史人物，不以今天看來“不合適”為由刪節(jié)李達(dá)論著，而是完整地收錄了所能搜集到的全部李達(dá)論著，是一部真正意義上的全集，它完整地再現(xiàn)了李達(dá)作為一位“杰出的馬克思主義宣傳家、教育家、理論家、著作家”和“名家大師”的真實(shí)心路歷程。

四是“厚重”?！独钸_(dá)全集》的編纂堅(jiān)持整理與研究相結(jié)合的原則，把對李達(dá)論著的整理建立在對李達(dá)論著和思想的深入研究的基礎(chǔ)之上，因而融入了豐富的學(xué)術(shù)含量，這不僅體現(xiàn)在對李達(dá)筆名的考證和李達(dá)論著的甄別上，體現(xiàn)在對李達(dá)傳播馬克思主義的史實(shí)勘誤上，體現(xiàn)在對李達(dá)論著中所涉及的許許多多的歷史事實(shí)和知識(shí)點(diǎn)的核準(zhǔn)上，也體現(xiàn)在對李達(dá)論著的寫作背景、版本流變和重要影響的考察上。

我想，這一總結(jié)是符合實(shí)際情況的。

陳：最后，我想請您談?wù)劇独钸_(dá)全集》編纂和出版的重要意義。

汪：在我看來，《李達(dá)全集》的編纂和出版至少有以下幾個(gè)方面的重要意義：

首先，它填補(bǔ)了中國馬克思主義史上文本整理與研究的一項(xiàng)空白，為李達(dá)思想研究提供了最準(zhǔn)確、最完整、最權(quán)威的文本?！独钸_(dá)全集》20卷中有15卷是李達(dá)民國時(shí)期的論著，它們以往處于極其零散難覓、根本不可能被人們系統(tǒng)閱讀的狀態(tài);更為重要的是，《李達(dá)全集》中的許多內(nèi)容是由編纂者經(jīng)過搶救性收集和整理后首次公開面世的。這樣一套經(jīng)過精心編纂的《李達(dá)全集》，全面地展示了李達(dá)一生的豐碩學(xué)術(shù)成果和重大理論貢獻(xiàn)，它對于深化人們對李達(dá)思想的研究的特殊重要意義是不言而喻的。

其次，它為中國馬克思主義史研究提供了第一手的翔實(shí)資料，有助于人們通過李達(dá)對馬克思主義的傳播和研究這一個(gè)案更全面、深刻地理解中國馬克思主義的歷史。中國馬克思主義發(fā)展的歷史是一幅色彩斑斕、經(jīng)緯交錯(cuò)的宏偉畫卷，如果說毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是其一脈相承的經(jīng)線，那么，像李達(dá)這樣的“名家大師”的馬克思主義理論創(chuàng)造則構(gòu)成了其中的重要緯線。李達(dá)對馬克思主義的傳播和研究，曾對毛澤東思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響;李達(dá)早在20世紀(jì)50年代就曾思考和研究過包括中國在內(nèi)的各國社會(huì)主義道路的特點(diǎn)，可謂是中國特色社會(huì)主義的最早探索者之一?！独钸_(dá)全集》能夠使我們深切地感受到，中國馬克思主義的歷史決不是平面的，而是立體的、極其宏富的。

再次，它為推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化提供了重要的思想資源?！独钸_(dá)全集》所展現(xiàn)的李達(dá)對馬克思主義的堅(jiān)定信仰、他的博大精深的學(xué)術(shù)思想、他的治學(xué)方法和開拓精神、他的理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，在中國馬克思主義史上都堪稱楷模，對今天推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化具有多方面的重要啟示。著名哲學(xué)家陳先達(dá)先生在《李達(dá)全集》出版座談會(huì)上指出，“我欽佩李達(dá)同志，不僅是因?yàn)樗淖吭降鸟R克思主義理論水平，而且也因?yàn)樗麍?jiān)持馬克思主義理論的意志和決心。在白色恐怖下，在極其危險(xiǎn)的情況下，他的信仰毫不動(dòng)搖，始終堅(jiān)持和傳播馬克思主義。這種精神永遠(yuǎn)值得我們現(xiàn)在從事馬克思主義理論工作的人學(xué)習(xí)。如果說要不忘初心的話，我看李達(dá)同志為我們所有馬克思主義理論工作研究者樹立了一個(gè)光輝的榜樣。我總是想，我們現(xiàn)在的工作環(huán)境，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的條件，和李達(dá)同志等老一輩革命者是無法相比的。我們有有利的條件，也有不利的條件。有利的條件是，現(xiàn)在我們有時(shí)間和安定的條件從事工作;不利的條件是我們無法體驗(yàn)到那種以生命相搏、以熱血追求信仰的內(nèi)心的激情。這種精神在年輕的馬克思主義者里面太缺少了。如果說老一輩的馬克思主義者有著非常明確的政治方向和堅(jiān)定的信仰，這種信仰有如經(jīng)過淬火的寶劍，那么，我們中一些年輕的馬克思主義者，則常常是經(jīng)不起摔打的瓷瓶?！彼?，“《李達(dá)全集》的出版的重要意義，不僅是紀(jì)念他的書出版，而且是紀(jì)念一個(gè)人，紀(jì)念一種精神?！?/p>

最后，它為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、話語體系樹立了典范。李達(dá)一生都不遺余力地構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣學(xué)、史學(xué)、法學(xué)的學(xué)科體系的構(gòu)建上成就卓著、影響深遠(yuǎn)。在所有這些學(xué)科中，李達(dá)都始終堅(jiān)持把馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，特別注重探求唯物史觀所揭示的人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律在具體的中國社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中所顯現(xiàn)的“特殊的姿態(tài)”、“特殊的特征”，并由此構(gòu)建了具有鮮明中國特色的話語體系。上述李達(dá)在相關(guān)領(lǐng)域中的那些代表性著作，都是他致力于構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的拓荒性成果，能夠?yàn)槲覀兘裉焱七M(jìn)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、話語體系提供極其重要的啟迪。

注釋：

① 侯外廬：《為真理而斗爭的李達(dá)》，《光明日報(bào)》1981年6月18日。

② 胡喬木：《深切地悼念偉大的馬克思主義理論家李達(dá)同志——在紀(jì)念李達(dá)同志誕辰一百周年座談會(huì)上的講話》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2000年第6期。

③ 1931—1949年期間中國的兒童節(jié)為每年4月4日。

④ 這方面的主要成果見汪信硯主編：《李達(dá)論著和思想研究》，人民出版社2016年版;周可、汪信硯：《李達(dá)年譜》，人民出版社2016年版。

⑤ 參見郭化若：《在毛主席身邊工作的片斷》，《解放日報(bào)》1978年12月28日。

⑥⑦ 汪信硯主編：《李達(dá)全集》第13卷，人民出版社2016年版，第17、19頁。

⑧ 汪信硯主編：《李達(dá)全集》第14卷，人民出版社2016年版，第110頁。

⑨ 韓德培：《一位少有的馬克思主義法學(xué)家》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1981年第1期。

⑩{11} 參見汪信硯主編：《李達(dá)全集》第17卷，人民出版社2016年版，第217、218頁。

{12} 李維武：《李達(dá)對唯物史觀的多向度展開》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2011年第1期。

作者簡介：汪信硯，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師，教育部長江學(xué)者特聘教授，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）主編，湖北武漢，430072;陳金清，湖北省社會(huì)科學(xué)院研究員，湖北武漢，430077。

（責(zé)任編輯? 胡? 靜）