徐建兵 張凱越

劉少奇同志是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，他在馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)史上首創(chuàng)共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)理論，其《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是我們黨第一部從黨員個(gè)人角度來(lái)論述黨的建設(shè)的論著，對(duì)黨的建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，在毛澤東建黨思想發(fā)展史上具有極其重要的地位。進(jìn)入新時(shí)代，劉少奇黨性修養(yǎng)的理論仍然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、劉少奇黨性修養(yǎng)理論的精神實(shí)質(zhì)

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)取得了輝煌的成就，但同時(shí)也面臨著許多新情況、新矛盾、新問(wèn)題，要完成歷史交給我們的光榮使命，關(guān)鍵在于堅(jiān)持加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步把黨建設(shè)好。要建設(shè)好我們的黨，就必須強(qiáng)化每位共產(chǎn)黨員的自身修養(yǎng)，從這個(gè)角度看，劉少奇關(guān)于共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的論述，仍然具有強(qiáng)烈的啟迪功能。

第一，劉少奇同志不是在一般意義上闡述馬列主義黨建學(xué)說(shuō)中關(guān)于思想建設(shè)的內(nèi)容，而是在重申基本原理的前提下，重點(diǎn)闡述共產(chǎn)黨員加強(qiáng)主觀世界改造的必要性及其途徑，形成了系統(tǒng)的黨性修養(yǎng)理論。

第二，劉少奇同志豐富和發(fā)展了毛澤東建黨思想關(guān)于思想建黨的內(nèi)容?！八枷肷辖h”的理論是毛澤東首創(chuàng)的，但專門著書立說(shuō)，集中對(duì)此作系統(tǒng)全面闡述的首推劉少奇同志，他全面闡述了共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的必要性和目的、黨性修養(yǎng)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)、黨性修養(yǎng)的方法和途徑，從而為毛澤東建黨思想的成熟和完善建立了不朽的功績(jī)。劉少奇同志指出：“共產(chǎn)黨員要改造和提高自己，絕不能離開革命的實(shí)踐，也不能離開主觀努力，離不開在實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)?！睙o(wú)論是參加革命不久的共產(chǎn)黨員，或是參加革命很久的共產(chǎn)黨員，要使自己政治上成熟起來(lái)，都必須提升自己的修養(yǎng)。不僅要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實(shí)踐中加強(qiáng)鍛煉和修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實(shí)踐中加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)，在執(zhí)政的情況下共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)更為重要。劉少奇同志提出的黨性修養(yǎng)，是指共產(chǎn)黨員在革命實(shí)踐中，應(yīng)用馬列主義理論進(jìn)行自我教育和改造，養(yǎng)成應(yīng)有的思想品質(zhì)和本領(lǐng)的過(guò)程，“共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，是黨員本質(zhì)的改造”。［1］225

第三，劉少奇同志將辯證唯物主義中“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)引入了共產(chǎn)黨員的自我修養(yǎng)活動(dòng)，使改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一，使共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)理論建立在科學(xué)的方法論基礎(chǔ)上，摒棄了傳統(tǒng)自我修養(yǎng)理論中的唯心主義成分。劉少奇黨性修養(yǎng)的理論是在革命實(shí)踐中產(chǎn)生，同時(shí)又對(duì)革命實(shí)踐產(chǎn)生了強(qiáng)大的指導(dǎo)作用。

第四，劉少奇同志在歷史觀上堅(jiān)持群眾史觀，揭示了黨員利益、黨的利益和階級(jí)利益的內(nèi)在一致性：“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無(wú)產(chǎn)者階級(jí)性最高而集中的表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益最高而集中的表現(xiàn)。”［1］225這一理論中關(guān)于“黨的利益和人民利益高于一切”的原則，“黨與群眾建立很好關(guān)系”的觀點(diǎn)，“黨員干部克服官僚主義、特權(quán)主義”的思想，以及全心全意為人民謀利益的價(jià)值取向，不僅對(duì)于黨的自身建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義，而且對(duì)于規(guī)范社會(huì)主義道德水準(zhǔn)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)也具有普遍地指導(dǎo)意義，是培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的最好教材之一。

二、劉少奇黨性修養(yǎng)理論的現(xiàn)實(shí)意義

堅(jiān)定信仰，不辱使命，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的嚴(yán)峻政治課題?！包h的十八大以來(lái)，我們推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨取得了顯著成效，但還遠(yuǎn)未到大功告成的時(shí)候”。我們黨面臨的“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”是長(zhǎng)期的、尖銳的，“影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決”。一些老問(wèn)題反彈回潮的因素依然存在，實(shí)踐中還出現(xiàn)了一些新情況新問(wèn)題。在黨員干部隊(duì)伍中，有的不守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，妄議中央大政方針，當(dāng)面一套、背后一套，當(dāng)兩面派、做兩面人；有的理想信念“總開關(guān)”常年失修，對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，不信馬列信鬼神，世界觀、人生觀、價(jià)值觀全面蛻變；有的干事創(chuàng)業(yè)精氣神不夠，不擔(dān)當(dāng)、不作為，奉行“既不落后頭，也不出風(fēng)頭”，怕決策失誤，不敢拍板定事，干工作推諉拖延；有的熱衷于搞“小圈子”“拜碼頭”“搭天線”；有的反“四風(fēng)”不堅(jiān)決、不徹底，耍花樣、搞變通；有的不顧黨中央三令五申，依然不收斂、不收手，以權(quán)謀私、腐敗墮落；有的地方和單位管黨治黨意識(shí)不強(qiáng)，履行管黨治黨政治責(zé)任不到位，甚至不愿不屑抓黨建，等等。這些問(wèn)題，嚴(yán)重破壞了黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，嚴(yán)重影響了黨和人民事業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員干部出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰動(dòng)搖、精神懈怠。歸根結(jié)底是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”沒有修好。在推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程中，無(wú)論從國(guó)際還是國(guó)內(nèi)情況看，認(rèn)真學(xué)習(xí)劉少奇黨性修養(yǎng)的理論，加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，全面提高黨員素質(zhì)，都是十分必要的。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的迫切需要。一個(gè)人沒有理想就會(huì)失去人生目標(biāo)，一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有理想就失去了作為一名共產(chǎn)黨員的意義，劉少奇同志說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨員的最基本的責(zé)任是什么呢?就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！保?］132我們黨之所以能在非常困難的情況奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)，獲得革命勝利，最根本的原因是我們胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，作為一名共產(chǎn)黨員，“要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過(guò)去”，必須自覺地進(jìn)行人生觀的修養(yǎng)，樹立共產(chǎn)主義人生觀，只有展現(xiàn)良好的精神狀態(tài)，才能體現(xiàn)時(shí)代要求，這是我們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)事業(yè)中武裝自己，戰(zhàn)勝一切困難和挫折的思想武器。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是堅(jiān)持黨的宗旨，踐行新時(shí)代使命的迫切需要。全心全意為人民服務(wù)是黨的唯一宗旨，也是共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的核心，克己奉公的精神理所當(dāng)然地成為黨性的基本要求，這是每個(gè)“黨員必備的素質(zhì)，每個(gè)黨員都應(yīng)該努力提高自己為人民服務(wù)的能力，努力增強(qiáng)自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)”。［2］134應(yīng)當(dāng)看到，任何人都會(huì)因所處的環(huán)境、自身的經(jīng)歷和所受的教育等多個(gè)方面的缺陷而受到影響，會(huì)接觸到各種不良的社會(huì)現(xiàn)象，并可能由此產(chǎn)生一些不正確的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成一些不良的習(xí)慣。但作為一名共產(chǎn)黨員，我們必須經(jīng)常用黨性的要求來(lái)檢查自己的思想和行動(dòng)，共產(chǎn)黨員只有不斷加強(qiáng)自身的改造，才能始終保持黨性的純潔，才能提高抵御各種錯(cuò)誤思想和丑惡現(xiàn)象的免疫力，也才能不斷地成長(zhǎng)進(jìn)步。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是經(jīng)受住長(zhǎng)期執(zhí)政和改革開放考驗(yàn)的迫切需要。劉少奇同志強(qiáng)調(diào)：“在革命勝利和取得成功的時(shí)候，在群眾對(duì)自己的信仰和擁護(hù)不斷提高的時(shí)候，更要提高警惕。”劉少奇同志認(rèn)為，共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的內(nèi)容主要包括七個(gè)方面，即馬列主義理論修養(yǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)修養(yǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)，遵守紀(jì)律的修養(yǎng)，艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)，善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，各種科學(xué)文化知識(shí)的修養(yǎng)。此外，劉少奇同志認(rèn)為，在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的修養(yǎng)，也是黨員黨性修養(yǎng)的基本內(nèi)容。每個(gè)黨員的個(gè)人素質(zhì)不同，黨性修養(yǎng)層次有差異，但思想意識(shí)的修養(yǎng)、理論的修養(yǎng)、組織上和紀(jì)律上的修養(yǎng)、科學(xué)文化知識(shí)的修養(yǎng)是每個(gè)共產(chǎn)黨員必須具備的。劉少奇黨性修養(yǎng)理論從重視認(rèn)識(shí)主體修養(yǎng)的角度對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論作出了重要貢獻(xiàn)。如果說(shuō)毛澤東的《實(shí)踐論》解決了認(rèn)識(shí)的來(lái)源、途徑和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，那么劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》則從另一方面解決了認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)、思想意識(shí)和思想方法，前者要求人們要取得正確認(rèn)識(shí)，必須躬行實(shí)踐，身體力行，后者告訴人們，在實(shí)踐過(guò)程中，人們要獲得正確的認(rèn)識(shí)，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)主體本身的修養(yǎng)。兩者交相輝映，完整地表達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)，即認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性和認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)性相統(tǒng)一，才符合馬克思主義辯證法的認(rèn)識(shí)論。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是高舉偉大旗幟，提高全黨理論水平的迫切需要。馬克思列寧主義的理論修養(yǎng)不僅與黨的事業(yè)興衰成敗息息相關(guān)，并且對(duì)每個(gè)黨員來(lái)說(shuō)，是一種不可缺少的素質(zhì)和條件。劉少奇同志明確提出：“我們共產(chǎn)黨員，不但可在革命的實(shí)踐中改造自己，鍛煉自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)，而且要在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的過(guò)程中改造自己，鍛煉自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)?！保?］121劉少奇同志關(guān)于理論準(zhǔn)備和思想意識(shí)修養(yǎng)是密切聯(lián)系的觀點(diǎn)，對(duì)新時(shí)期黨的理論建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。每個(gè)共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)把思想理論建設(shè)擺在重要位置，緊密聯(lián)系自己的思想實(shí)際確定學(xué)習(xí)內(nèi)容，把講學(xué)習(xí)作為講政治的關(guān)鍵一環(huán)抓好，自覺加強(qiáng)自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀建設(shè)。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是新時(shí)期增強(qiáng)黨性鍛煉，切實(shí)端正黨風(fēng)的迫切需要。劉少奇同志說(shuō)：“為了黨的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民族解放和人類解放的事業(yè)，能夠毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說(shuō)的‘黨性’或‘黨的觀念’，‘組織觀念’的一種表現(xiàn)?！保?］128每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)把中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性化為自身的黨性，必須用工人階級(jí)先鋒隊(duì)的優(yōu)良特性來(lái)改造自己，這一改造過(guò)程就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程，也是把黨的性質(zhì)、目標(biāo)、宗旨、作風(fēng)、紀(jì)律和道德內(nèi)化為自身素質(zhì)的過(guò)程。只有按照黨性的要求，不斷錘煉自己，才能夠在自己的一言一行中體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的本色。此外，重視黨風(fēng)建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨的一大特點(diǎn)和光榮傳統(tǒng)。劉少奇同志指出：“必須把樹立實(shí)事求是的作風(fēng)，作為加強(qiáng)黨性的第一標(biāo)準(zhǔn)?！保?］397“堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持真理”［2］440，端正黨風(fēng)，是增強(qiáng)黨性的一個(gè)有效途徑。

三、劉少奇黨性修養(yǎng)理論的實(shí)踐價(jià)值

從哲學(xué)層面來(lái)看，劉少奇黨性修養(yǎng)理論與新時(shí)代“不忘初心、牢記使命”主題教育有其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系?！拔覀兪歉锩ㄎ镏髁x者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐”。新時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人新的使命?！安煌跣?、牢記使命”的精神實(shí)質(zhì)概括起來(lái)有四個(gè)方面：即不忘本心、不辱使命、不負(fù)重托、不忘品格。

不忘本心，即不忘以人民為中心的初心。黨的十九大報(bào)告中指明確指出：“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。”“以人民為中心”，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，不僅具有馬克思主義的深厚理論基礎(chǔ)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的根本特點(diǎn)。

不辱使命，即不辱實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)被動(dòng)地卷入世界歷史的進(jìn)程中以來(lái)，處于社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期的近代社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，最后都?xì)w宿于解決“中國(guó)往何處去”這樣一個(gè)歷史大課題。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了28年的浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，完成了中華民族“站起來(lái)”的歷史課題。社會(huì)主義基本制度的建立和社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)，扭轉(zhuǎn)了中華民族由近代不斷衰落的命運(yùn)，也為改革開放以來(lái)，破除國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)實(shí)現(xiàn)了中華民族的繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍，在讓中國(guó)人民“富起來(lái)”的問(wèn)題上交出了完美答卷。黨的十八大以來(lái)，就是中國(guó)從“富起來(lái)”走向“強(qiáng)起來(lái)”的五年，正是這一歷史性飛躍，標(biāo)定了當(dāng)今中國(guó)的嶄新歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，也是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的歷史使命的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。

不負(fù)重托，即不負(fù)引領(lǐng)五千年農(nóng)業(yè)文明的大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重托。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐打破了現(xiàn)代化只有西方一種模式的魔咒，指明了這一道路所具有的世界歷史意義。曾幾何時(shí)，“華盛頓共識(shí)”所主張的市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化方案被西方國(guó)家當(dāng)作普適方案推銷至拉美地區(qū)等發(fā)展中國(guó)家，但是在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中，出現(xiàn)了貧富懸殊、兩極分化、社會(huì)動(dòng)蕩不安的“拉美陷阱”等現(xiàn)象。而主張國(guó)家干預(yù)的“北京共識(shí)”的提出和在中國(guó)的成功實(shí)踐，破除了單純由市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方模式的“神話”，這是基于中國(guó)自身的歷史文化，基本國(guó)情所做出的正確選擇。

不忘品格，即不忘中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！被仡櫧倌挈h史，無(wú)論是身處順境還是逆境，每一個(gè)光輝的時(shí)代印記都有中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定、奮進(jìn)和搏擊的身影。以對(duì)社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定信念為指引，始終保持責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、實(shí)干的奮進(jìn)姿態(tài)和不畏艱難愈挫愈勇的搏擊精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人開拓歷史、創(chuàng)造偉業(yè)的精神之魂，也是從“星星之火”到“燎原之勢(shì)”，從備受欺凌到屹立世界的根本保證。唯有堅(jiān)定馬克思主義信仰，繼續(xù)保持中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定、奮進(jìn)和搏擊的精神，一代又一代的共產(chǎn)黨人才能繼承偉大的事業(yè)，續(xù)寫新時(shí)代的華章。初心如磐、使命在肩，只有解決了“我是誰(shuí)、我從哪里來(lái)”的問(wèn)題，“我身處何處”“我將要到哪里去”的問(wèn)題才能迎刃而解?？傊?，廣大黨員干部“不忘初心、牢記使命”，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷改造自己，提高自身素質(zhì)，是今天對(duì)劉少奇同志的最好紀(jì)念。