摘 要：用傳統(tǒng)經(jīng)典文化來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、提升修養(yǎng)、培養(yǎng)民族責(zé)任感和使命感具有重要意義。學(xué)生正處在人生觀和思想品質(zhì)的形成階段，具有中華民族的傳統(tǒng)美德，擁有純凈的心靈世界，是他們健康成長不可或缺的要素。因此，不管社會(huì)怎樣變遷，科技怎樣進(jìn)步，教育怎樣改革，都不能摒棄經(jīng)典文化對(duì)學(xué)生的影響作用。教學(xué)管理中引導(dǎo)學(xué)生親近經(jīng)典文化，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，年輕的心靈就不會(huì)荒蕪，讓校園也因經(jīng)典而美麗。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)典文化；化妝；美麗

為什么不再說學(xué)校是一方“凈土”了，且不說其他原因，單單學(xué)生的思想變化就能看出這一代學(xué)生已被社會(huì)化。班會(huì)課上無意中詢問學(xué)生的階段目標(biāo)是什么？學(xué)生的回答讓我無言以對(duì)。有學(xué)生說：“我的階段目標(biāo)是整容，整個(gè)眼睛鼻子，讓自己變得更美，然后參加非誠勿擾找個(gè)富豪嫁了?！庇袑W(xué)生說：“我要變成某明星的樣子，這樣顯得我很酷?！薄F(xiàn)在很多中學(xué)生已經(jīng)把擁有一副美貌看作是追求的唯一目標(biāo)。認(rèn)為只要有美貌了，這個(gè)社會(huì)就會(huì)善待自己，自己想怎么樣都能成功。我想這些學(xué)生的想法必定受到了當(dāng)下社會(huì)的影響。我想他們這個(gè)年齡段應(yīng)該是有一個(gè)烏黑的眸子，一條烏黑的大辮子，流露出淺淺的羞澀的微笑才是最具有青春的美。讓我想起余光中的一首小詩：

《珍妮的辮子》

當(dāng)初我認(rèn)識(shí)珍妮的時(shí)候，她還是一個(gè)很小的姑娘，長長的辮子飄在背后，像一對(duì)夢(mèng)幻的翅膀。

但是，那是很久，很久的事了，我很久，很久沒見過她。人家說珍妮已長大了，長長的辮子變成卷發(fā)。

昨天在路上我遇見珍妮，她拋我一朵鮮紅的微笑，但是我差一點(diǎn)哭出聲來，珍妮的辮子哪去了？

每當(dāng)讀起這首小詩，總令我想起《論語》的這段話——子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！币馑际亲酉膯柕溃骸啊赖男θ?，酒窩微動(dòng)；美的眼睛，黑白傳神；潔白紙上，顏色燦爛。這是什么意思？”孔子說：“先有白底子然后才畫花?！?/p>

珍妮的辮子去哪了？我們失去的僅是珍妮的辮子嗎？我們失去的是對(duì)美的真正追求。

時(shí)下對(duì)于美的定義在有些人的心中出現(xiàn)了誤區(qū)，進(jìn)而她們?cè)趯?duì)美做出追求時(shí)自然也出現(xiàn)了令人咋舌的景況。這不禁令我想起從中國好聲音走紅的歌手徐海星，曾經(jīng)她在舞臺(tái)上圓圓的臉蛋，一派清純，大受歡迎。如今卻做了隆鼻，開了眼角，下巴也整成了可以耕地的錐子，一副時(shí)尚達(dá)人的裝扮。有網(wǎng)評(píng)稱“徐海星整容前后大變樣，清純少女一秒變大媽”。看來我們失去的不僅是珍妮的辮子，珍妮從“不懂得做嬌態(tài)”，“不懂得慕虛榮”，短短幾年，“羞澀遺忘了”，“天真喪失了”，甚至學(xué)會(huì)了向男子拋出鮮紅的微笑，珍妮辮子剪了，長發(fā)燙了，而詩人余光中說“我差一點(diǎn)哭了”。

是的，不同的年齡應(yīng)該追求專屬于自己年齡段的美，少女穿上少婦的華服，畫上如同卷扇的睫毛，還能有本該專屬于少女的清新、脫俗之美嗎？少年西裝革履、滿發(fā)油光，還能有本該專屬于少年的意氣風(fēng)發(fā)、青春活力之美嗎？

而我們應(yīng)該用傳統(tǒng)經(jīng)典文化來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、提升修養(yǎng)、培養(yǎng)民族責(zé)任感和使命感具有重要意義。學(xué)生正處在人生觀和思想品質(zhì)的形成階段，具有中華民族的傳統(tǒng)美德，擁有純凈的心靈世界，是他們健康成長不可或缺的要素。因此，不管社會(huì)怎樣變遷，科技怎樣進(jìn)步，教育怎樣改革，都不能摒棄經(jīng)典文化對(duì)學(xué)生的影響作用。教學(xué)管理中引導(dǎo)學(xué)生親近經(jīng)典詩文，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，年輕的心靈就不會(huì)荒蕪，讓校園也因經(jīng)典而美麗。

所謂中華傳統(tǒng)文化就是中國歷史流傳下來的，由思想家提煉出來的理論化和非理論化的，并轉(zhuǎn)而影響整個(gè)社會(huì)的，具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的思維方式、價(jià)值取向、國民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和?！墩撜Z》《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等經(jīng)典著作是先輩人流傳下來的優(yōu)秀精神成果，言簡意賅，通俗易懂，用它來對(duì)當(dāng)代中學(xué)生從思想、學(xué)習(xí)、做人等方面針對(duì)性地進(jìn)行思想教育，是一種比較符合實(shí)際的選擇。所以，用《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化知識(shí)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育是可行的，也是有益的。

經(jīng)典對(duì)中學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)世界具有重要意義。經(jīng)典詩文是“思”與“美”的熔鑄，是人類最美好的情感的生動(dòng)凝聚，是我們民族傳統(tǒng)美德的載體，是最真實(shí)樸素的生命方式，是思與美的演繹。我們的生活與經(jīng)典詩文的確有著一種天然的聯(lián)系，我們的情感世界也需要它們美的裝點(diǎn)。英國哲人培根說過，詩歌使人靈敏，歷史使人明智，數(shù)學(xué)使人周密……同樣的，傳統(tǒng)經(jīng)典文化是無譜的音樂，是有著豐饒生命力的天籟梵音，超越了時(shí)代，穿越了個(gè)體。經(jīng)典很可能是比哲學(xué)更便捷地通往真理的途徑，無時(shí)無刻不在豐富著我們的內(nèi)心，教我們用復(fù)雜、細(xì)膩的人生經(jīng)驗(yàn)去詩意地看待和理解我們置身其中的這個(gè)世界。因此，我們需要用經(jīng)典來激活學(xué)生身上的精神資源，從而讓學(xué)生在經(jīng)典中尋求到自己精神的信仰，來浸潤一顆顆成長的心靈，使生活因經(jīng)典而涌動(dòng)著更多的期待、溫情與欣喜。

當(dāng)我們?cè)僮x經(jīng)典，我們方能明白：淺淺的微笑才是美，眼睛黑白分明才是美，在一方白紙上繪出絢麗的花才可能顯出其真正的燦爛，那么我們也就明白了：一切的容顏之美、人性之美都應(yīng)該建立在秉性純良，心境清澈、毫不做作這張白紙之上。

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作者簡介：

鄭火紅，江蘇省南京市，南京藝術(shù)學(xué)院附屬中等藝術(shù)學(xué)校。