李亦然

（陜西服裝工程學(xué)院服裝學(xué)院，陜西西安 712046）

我國民俗文化源遠流長，蘊含了深厚的文化內(nèi)涵，這些內(nèi)涵對服裝設(shè)計產(chǎn)生了極為深遠的影響。民俗文化思想是以天人合一理論為前提的，發(fā)展過程中彰顯了人與自然相互間的協(xié)調(diào)關(guān)系，倡導(dǎo)了中華民族強有力的民族精神?，F(xiàn)如今，我國服裝設(shè)計秉承和諧統(tǒng)一的發(fā)展原則，以期在設(shè)計過程中盡可能推進服飾與自然間的和諧發(fā)展。從自然和諧理念層面出發(fā)，服裝設(shè)計不應(yīng)當(dāng)循規(guī)蹈矩，也不可全盤引入西方現(xiàn)代服裝設(shè)計理念，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際情況，切實將民俗文化滲透進服裝設(shè)計中，依托服裝向世人展現(xiàn)中國民俗文化的時代精神[1]。我們對民俗文化與服裝設(shè)計創(chuàng)新的融合進行研究，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

1 民俗文化與服裝設(shè)計融合的必要性

1.1 體現(xiàn)民俗文化的社會價值

不同民族有著不同的傳統(tǒng)習(xí)俗，所以在生活習(xí)性、審美理念等方面表現(xiàn)出一定的差異性。然而，大部分民族均有崇尚傳統(tǒng)、追求和平、重視道德理念等的傳統(tǒng)。我國民俗文化凸顯了重視道德感化、和諧發(fā)展的社會理念。現(xiàn)代服裝設(shè)計如若要想不斷開拓市場發(fā)展空間，要求服裝設(shè)計人員要就各地區(qū)生活習(xí)慣、民俗文化等內(nèi)容開展深入分析，設(shè)計出為社會大眾所青睞的服裝藝術(shù)風(fēng)格。

1.2 體現(xiàn)民俗文化的人文價值

民俗文化是服裝設(shè)計中所需引入的一項重要元素，向人們呈現(xiàn)我國多樣豐富的文化內(nèi)涵。推進民俗文化與服裝設(shè)計的融合，通過采取有效的視覺化處理，可實現(xiàn)對設(shè)計思想的有效呈現(xiàn)，依托服裝作品體現(xiàn)出高度的人文價值。

1.3 體現(xiàn)民俗文化的藝術(shù)價值

現(xiàn)代服裝設(shè)計中，對民俗文化進行有效的融入和應(yīng)用可起到對民俗文化傳承宣揚的作用。我國民俗文化藝術(shù)元素與西方藝術(shù)創(chuàng)作理念存在諸多相通之處。與此同時，藝術(shù)源于生活又服務(wù)于生活。所以，推進民俗文化與服裝設(shè)計的融合，要求服裝設(shè)計人員充分挖掘提煉我國民俗藝術(shù)元素的文化內(nèi)涵，結(jié)合社會大眾的審美需求及生活現(xiàn)實，依托服裝設(shè)計體現(xiàn)民俗文化的藝術(shù)價值，使社會大眾對服裝設(shè)計多樣豐富的需求得到極大滿足。

2 推進民俗文化與服裝設(shè)計融合的主要因素

推進民俗文化與服裝設(shè)計融合的因素，主要包括3點。（1）設(shè)計形式。我國民俗文化形式豐富多樣，由此可為服裝設(shè)計提供諸多靈感，在服裝中適當(dāng)引入民俗文化元素，并依托現(xiàn)代化處理方式，推進潮流與傳統(tǒng)的有機融合，可賦予服裝以特色及新的內(nèi)涵。（2）文化內(nèi)涵。對于民俗文化與服裝設(shè)計的融入要求充分考慮文化的內(nèi)涵，再開展合理應(yīng)用。再者，因為中西方文化的差異，要求服裝設(shè)計人員具備一定的文化素養(yǎng)，確保對文化的合理應(yīng)用，而并非一味強調(diào)外表的美觀。（3）創(chuàng)新能力。對于服裝設(shè)計的創(chuàng)新，既要表現(xiàn)在款式、色彩、技術(shù)等方面的創(chuàng)新，還要注重在內(nèi)涵、文化等方面的創(chuàng)新。例如，日本服裝設(shè)計人員曾經(jīng)設(shè)計出木板裝，旨在倡導(dǎo)綠色健康的發(fā)展理念，這與日本社會生產(chǎn)生活對木材需求量大的原因有關(guān)。我國同樣應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身實際情況及文化內(nèi)涵，推進服裝設(shè)計的有效創(chuàng)新，這對服裝設(shè)計人員的創(chuàng)新能力提出了極大考驗。

3 民俗文化與服裝設(shè)計創(chuàng)新的融合策略

3.1 推進民俗文化內(nèi)涵與服裝設(shè)計的融合

服裝設(shè)計一定程度上是對中國文化進行的一種傳承與延續(xù)。對于服裝設(shè)計人員而言，對民俗文化的傳承并非片面地進行機械拼湊，而是應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際情況合理引入民俗文化中的精髓內(nèi)容，并結(jié)合時下時尚發(fā)展的角度來開展服裝設(shè)計的創(chuàng)新[2]。同時，服裝設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)加強對中國民俗文化內(nèi)涵的深入學(xué)習(xí)，加強對民俗文化精髓內(nèi)涵的把握。例如，在將陜西關(guān)中民俗文化融入服裝設(shè)計中時，可以應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?，這其中較為典型的便是西安本土的服裝品牌MOMO。這一品牌名稱主要源自于西安名小吃“肉夾饃”中“饃”的諧音，另外，品牌設(shè)計人員在設(shè)計服裝時融入了大量有關(guān)西安飲食的元素，諸如羊肉泡饃、鐘樓小奶糕、冰封汽水等，通過對它們進行卡通化與擬人化處理所設(shè)計出的服裝，得到了年輕人的廣泛青睞。

3.2 提取民俗文化中的中國元素

我國民俗文化表現(xiàn)出鮮明的多樣性，多樣的文化形式為現(xiàn)代服裝設(shè)計帶來了諸多啟發(fā)，但同時也對設(shè)計元素的選擇提出了一定的考驗。諸如兵馬俑、唐三彩、京劇等均可作為服裝設(shè)計的元素，對于中國元素的應(yīng)用既能夠表現(xiàn)獨特的東方魅力，還可帶來一種強有力的視覺沖擊。[3]但是，服裝設(shè)計人員在對中國元素進行提取的過程中，必須要考慮其整體的效果，例如服裝的色彩裝飾等方面，均要做到有效的協(xié)調(diào)，這對于服裝設(shè)計的整體效果發(fā)揮著至關(guān)重要的作用[4]。

3.3 推進對服裝設(shè)計款式的創(chuàng)新

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，社會大眾消費觀念發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)民俗服裝已然難以滿足當(dāng)下社會大眾的生活及審美需求。針對該種情況，服裝設(shè)計人員可結(jié)合社會流行時尚發(fā)展情況，推進對民俗服裝的有效創(chuàng)新。例如，可結(jié)合服飾觀念的轉(zhuǎn)變將傳統(tǒng)的短裙旗袍設(shè)計成分體式旗袍，促進旗袍設(shè)計的國際化發(fā)展。

4 結(jié)語

社會經(jīng)濟的不斷增長為現(xiàn)代服裝行業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了有利契機，我國民俗文化在此過程中亦得到不斷的傳承發(fā)展?，F(xiàn)代服裝設(shè)計要求設(shè)計人員一方面要具備扎實的專業(yè)技能及良好的綜合素質(zhì)，另一方面還要具備將我國民俗文化精髓融入進服裝設(shè)計中的能力，在現(xiàn)代服裝設(shè)計的發(fā)展道路上，確保我國源遠流長的民俗文化得到可持續(xù)的發(fā)展。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計人員必須要不斷研究，提高對民俗文化與服裝設(shè)計融合必要性及其主要因素的認識，推進民俗文化內(nèi)涵與服裝設(shè)計的融合，提取民俗文化中的中國元素，推進對服裝設(shè)計款式的創(chuàng)新，以求促進民俗文化與服裝設(shè)計融合的健康發(fā)展。