趙濟(jì)鴻

內(nèi)容提要 阿爾及利亞阿拉伯人和柏柏爾人的族際問題萌芽自法國殖民時期。在國家實現(xiàn)獨立之后，兩族的族際矛盾上升并激化，嚴(yán)重影響阿爾及利亞的國內(nèi)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然兩族的族際問題是阿國內(nèi)的民族問題，但是從其萌芽到發(fā)展都與法國息息相關(guān)。無論法國在該族際問題中扮演何種角色，都是基于其在該地區(qū)的利益考量。

北非疆域最大的國家阿爾及利亞是柏柏爾人文明的濫觴之地。柏柏爾人是當(dāng)?shù)刈钤绲耐林用?，曾建立過兩個柏柏爾王國。在公元前數(shù)世紀(jì)中，該地區(qū)先后被腓尼基人、迦太基人殖民控制，被羅馬帝國和拜占庭人統(tǒng)治；公元7世紀(jì)被阿拉伯人征服，大部分土著人皈依伊斯蘭教，逐漸完成了阿拉伯化；至公元15、16世紀(jì)，又先后遭受西班牙、土耳其入侵，曾經(jīng)成為奧斯曼帝國的一個省份，接受土耳其人的統(tǒng)治。在這段漫長的歲月長河中，本地的土著和來到這里的外來異族移民通過戰(zhàn)爭沖突、經(jīng)濟(jì)交往、文化交融等物質(zhì)手段和資源重組形式，一起經(jīng)歷了一定程度的民族建構(gòu)過程，形成了以阿拉伯人為主、柏柏爾人次之的多民族多元文化社會，并且在這個過程中凝結(jié)出一定程度的國族認(rèn)同。彼時的阿爾及利亞社會尚未呈現(xiàn)任何明顯的族際矛盾，作為人口主要構(gòu)成的阿拉伯人和柏柏爾人基本處于和平相處狀態(tài)。1830年，法國人攻占首都阿爾及爾，從此對阿爾及利亞開啟了長達(dá)132年的殖民統(tǒng)治。這段歷史使得阿爾及利亞和法國之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，對阿爾及利亞的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，尤其對其國內(nèi)阿拉伯人和柏柏爾人的族際關(guān)系有著舉足輕重的影響。本文主要從族際關(guān)系的角度梳理和分析阿爾及利亞自殖民時代以來，法國對于該族際問題的影響及背后成因。

一、阿拉伯人與柏柏爾人的族際問題概述

就阿爾及利亞的歷史來看，阿拉伯人與柏柏爾人的族際問題并不是自古以來就存在的。雖然在早期阿拉伯人征服北非時，阿拉伯人和柏柏爾人有過許多沖突交鋒，但在后期的民族融合中，一直到法國殖民時期前，兩族人基本能夠和平共處。經(jīng)過長時間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教生活的交融，阿爾及利亞的主要人口構(gòu)成逐漸演變?yōu)榘⒗?、柏柏爾人、阿拉?柏柏爾人，兩族人初步形成以穆斯林宗教信仰為認(rèn)同基礎(chǔ)的并不非常清晰的國族認(rèn)同。彼時的柏柏爾人的傳統(tǒng)文化被包容在阿爾及利亞的阿拉伯伊斯蘭文化之中，無論在社會生活還是政治上都沒有受到主流文化的排斥和否定。在這個時期，阿拉伯人和柏柏爾人對于各自的族群文化也沒有強(qiáng)烈或明確的意識，也就不存在相關(guān)的訴求。

1. 族際問題的產(chǎn)生

進(jìn)入法國殖民時期以后，隨著民族主義的產(chǎn)生，國族認(rèn)同得到加強(qiáng)，但同時柏柏爾人對于自身族群文化也有了覺醒。19世紀(jì)40年代中期，在反抗法國殖民者的阿爾及利亞民族主義斗爭者中有一部分柏柏爾人，對于在民族斗爭口號中把阿爾及利亞確定為阿拉伯伊斯蘭屬性就表達(dá)了強(qiáng)烈的不認(rèn)同，由此一度引發(fā)了斗爭路線的分歧，這是出現(xiàn)在民族獨立斗爭時期的第一次柏柏爾人危機(jī)，可被視為族際矛盾產(chǎn)生的最初表現(xiàn)。由于當(dāng)時社會的主要矛盾是法國殖民者與被壓迫的阿爾及利亞人民之間的矛盾，所以阿拉伯人和柏柏爾人相互做出讓步，爭取了最大程度的求同存異，雙方在口號和合作理念中都盡量淡化族群色彩，突出爭取阿爾及利亞民族獨立這一共同目標(biāo)。阿拉伯族裔的民族領(lǐng)袖在樹立民族自豪感的時候為了增強(qiáng)民族凝聚力，在宣揚(yáng)阿拉伯文化和語言的同時會頌揚(yáng)柏柏爾人的文化歷史。以卡比爾人(Kabyle)[注]柏柏爾人不是單一民族，如阿爾及利亞的柏柏爾人包含卡比爾人、沙維亞人(Shawia)、圖阿格雷人(Tuareg)等。其中卡比爾人是政治文化程度最高并具有很強(qiáng)的民族文化認(rèn)同的一個柏柏爾人分支，他們也是阿爾及利亞獨立后柏柏爾主義運(yùn)動的主力軍。另外，由于早期部落之間基本處于隔絕狀態(tài)，他們所講的語言也天差地別，這些支系方言構(gòu)成柏柏爾語族，阿爾及利亞柏柏爾人使用的阿馬齊格語(la Langue Amazighe，也寫成la Langue Tamazight)便是其中之一。為主的“爭取民主自由勝利黨”(Mouvement pour le triomphe des libertés démocratiques)法國分支領(lǐng)導(dǎo)人賴世德·阿里·葉海亞(Rashid Ali Yahia)也曾提出“……要建立一個愿意為民族解放事業(yè)戰(zhàn)斗的阿爾及利亞穆斯林聯(lián)盟，不區(qū)分阿拉伯人和柏柏爾人”[注]黃慧. 《阿爾及利亞柏柏爾主義研究》. 北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015. 第105頁。。創(chuàng)立“民族解放陣線”(Le Front de libération nationale, FLN)的九君子中三人是卡比爾人，其族群構(gòu)成也體現(xiàn)了柏柏爾人是阿拉伯人抗擊法國殖民者的堅定同盟。北部柏柏爾人聚居的卡比利亞(la Kabylie)山區(qū)亦是當(dāng)時抗擊法國殖民者的主要陣地。因此在反抗殖民斗爭期間，兩族間的族際意識矛盾雖已產(chǎn)生，但由于并非社會的主要矛盾，因此沒有得到進(jìn)一步發(fā)展，反而因為法國殖民者這個外力因素，暫時結(jié)成了一個“同質(zhì)化”的民族斗爭團(tuán)體。

2. 族際問題的發(fā)展與現(xiàn)狀

1962年阿爾及利亞取得民族獨立的勝利，在國家開始追求獨立發(fā)展的同時，非殖民化進(jìn)程中被掩蓋的阿拉伯人和柏柏爾人的族際矛盾開始得到更為廣闊的釋放和發(fā)展的空間。阿爾及利亞獨立之后，阿拉伯人由原來受法國殖民壓榨的被奴役民族變?yōu)檎莆瞻柤袄麃喸捳Z權(quán)的主體民族，從原本身處該國政治和資源權(quán)利的邊緣地位躍升至中心地位。阿拉伯人主導(dǎo)的執(zhí)政黨通過1963年和1976年的憲法，規(guī)定“阿爾及利亞是阿拉伯馬格里布、阿拉伯世界和非洲不可分割的一部分；伊斯蘭教為國教；阿拉伯語為國語和官方用語”，使阿爾及利亞通過立法被確立為阿拉伯屬性，國內(nèi)教育全面實行阿拉伯語化，阿拉伯文化不僅成為阿爾及利亞的主體文化并且明確排斥和否定其他一切非阿拉伯文化，其中柏柏爾人對于自己族群語言和文化的訴求就被視為危害國家穩(wěn)定的危險因素。作為昔日阿拉伯人同盟軍、反法蘭西殖民斗爭中的急先鋒，柏柏爾人在阿爾及利亞實現(xiàn)獨立之后，卻沒能如愿與阿拉伯人共享民族獨立的紅利，并且本族群在國家的政治權(quán)利和社會資源的地位還遭到全面邊緣化。這使得在非殖民化進(jìn)程中由“爭取民族獨立”這個共同目標(biāo)促使形成的以阿拉伯-伊斯蘭文化為認(rèn)同基礎(chǔ)的“同質(zhì)化”的民族主義反抗共同體，在失去這個外部凝聚力之后，其內(nèi)部原有的族際裂隙再次得以暴露，并致使這個共同體迅速“異質(zhì)化”：柏柏爾人要求一個文化政治多元化的阿爾及利亞，且與阿拉伯人享有平等地位，而由阿拉伯人執(zhí)掌的阿爾及利亞當(dāng)局追求的是一個“再現(xiàn)阿拉伯人和伊斯蘭教在歷史上的輝煌”的國家[注]同上. 第97頁。，雙方在國家屬性認(rèn)同上的裂痕愈來愈大。當(dāng)局政府的強(qiáng)硬態(tài)度非但沒有使柏柏爾人屈服，反而使雙方的族際關(guān)系更加惡化，1980年“柏柏爾之春”[注]柏柏爾之春：1980年3月10日，提濟(jì)烏祖省(Tizi Ouzou)當(dāng)局借口受中央政府的命令取締柏柏爾人作家穆盧德·馬默里(Mouloud Mammeri)在提濟(jì)烏祖大學(xué)的一場關(guān)于卡比利亞古詩的演講，由此在提濟(jì)烏祖和阿爾及爾引發(fā)大規(guī)模罷工、罷課、游行及暴力沖突。這次動亂一直持續(xù)到4月下旬，造成32人死亡，100多人受傷。柏柏爾之春開啟了阿爾及利亞柏柏爾人的文化復(fù)興運(yùn)動。和2001年“黑色之春”[注]黑色之春：2001年4月一名柏柏爾青年被警察射殺，由此在卡比利亞地區(qū)迅速引發(fā)一系列游行和暴亂。動亂一直持續(xù)到次年4月，造成126人死亡，5000多人受傷。的流血事件都是兩族矛盾愈演愈烈的顯著表現(xiàn)。國家因此遭受的長期動蕩以及柏柏爾人自身的不懈堅持，使得阿爾及利亞政府對民族政策做出幾番調(diào)整和改革。一些原本處于非法狀態(tài)的柏柏爾人地下政治組織，如“社會主義力量陣線”(Front des Forces Socialistes)、“文化與民主聯(lián)盟”(Rassemblement pour la Culture et la Démocratie)等，在八十年代末紛紛取得合法地位。1996年經(jīng)全民公決，阿爾及利亞憲法經(jīng)過修改，規(guī)定“阿爾及利亞的認(rèn)同基礎(chǔ)是伊斯蘭、阿拉伯、柏柏爾屬性”。2002年再次修憲，柏柏爾語被承認(rèn)為具有和阿拉伯語同等法律地位的國語。

與此同時，阿爾及利亞的柏柏爾主義運(yùn)動呈現(xiàn)出跨國化趨勢，北非其他地區(qū)如摩洛哥以及法國柏柏爾人聚集區(qū)的聯(lián)同行動，給阿爾及利亞國內(nèi)的柏柏爾主義運(yùn)動注入了源源不斷的新力量。但總的來說，到目前為止，阿爾及利亞柏柏爾主義運(yùn)動尚未呈現(xiàn)分裂主義傾向，兩族的族際矛盾主要圍繞政治和文化的多元化。阿爾及利亞政府的態(tài)度轉(zhuǎn)變和一系列政治改革措施，雖然尚未能從根本上解決與柏柏爾人的族際問題，但是暫時使暴力沖突得到明顯遏制，開啟了阿爾及利亞實現(xiàn)政治多元化和文化多元化的可能性。

二、法國對該族際問題的影響

阿爾及利亞阿拉伯人和柏柏爾人的族際問題從產(chǎn)生到發(fā)展至今，是阿爾及利亞民族在歷史進(jìn)程中的各種要素作用下分化聚合的過程。在諸多內(nèi)外作用的因素中，法國因素一直起到不可忽視的外力作用。

1.殖民時期

如上文所述，兩族的族際問題萌芽自法國殖民時期，可以說法國是在兩族間劃下第一道族際裂隙的始作俑者。

(1)適得其反的“分治”政策

1832年，法國在占領(lǐng)阿爾及利亞的時候，當(dāng)?shù)鼐陀幸话肴丝谥v的是阿馬齊格語。柏柏爾人雖然在宗教信仰上和阿拉伯人同信伊斯蘭教，但仍保有自己的文化傳統(tǒng)習(xí)俗。法國殖民當(dāng)局為了鞏固和方便殖民統(tǒng)治，認(rèn)為有必要也有可能對柏柏爾人和阿拉伯人進(jìn)行種族劃分。我們可以從關(guān)于這段殖民時期的諸多研究文獻(xiàn)中看出，兩族在人口比例和文化習(xí)俗上的差異是法國殖民當(dāng)局制定對阿拉伯人和柏柏爾人采取分而治之政策的依據(jù)?！翱ū壤麃喩裨挕庇纱藨?yīng)運(yùn)而生。法國人提出柏柏爾人在抗擊羅馬帝國入侵方面與高盧人有著相似之處，有意區(qū)分和強(qiáng)調(diào)柏柏爾人在政治經(jīng)濟(jì)文化上與阿拉伯人的民族差異性，宣揚(yáng)柏柏爾人與懶散野蠻的阿拉伯人不同，具有歐洲人的高貴品質(zhì)，竭力制造出兩族間清晰的分界線，并且在阿爾及利亞社會廣泛傳播以便深入人心。這一舉措在當(dāng)時社會雖然沒有立刻引起兩族劃清界線，但是它確實使柏柏爾人開始萌發(fā)了自己不同于阿拉伯人的族群意識，這使得原本模糊但卻一體的阿爾及利亞國族認(rèn)同基礎(chǔ)在這個“分治”的外力作用下產(chǎn)生了第一道裂隙。并且“分而治之”政策也使這兩個被殖民群體對于法國殖民者的感情產(chǎn)生了“親疏”變化，這在阿爾及利亞獨立戰(zhàn)爭中便有所體現(xiàn)。對于柏柏爾人和阿拉伯人而言，這場民族解放戰(zhàn)爭在反法的程度和廣度上是存在區(qū)別的。對于前者而言，這是一場純粹的反殖民政治戰(zhàn)爭，柏柏爾人反抗的是法國人的殖民統(tǒng)治權(quán)，但他們并不反感接受法國的文化、思想和語言。對于后者而言，這場獨立戰(zhàn)爭不僅是政治的，也是文化的，阿拉伯人不僅要推翻法國的殖民統(tǒng)治，并且認(rèn)為阿拉伯文化在這一百多年的殖民歲月中也受到了法蘭西文化的嚴(yán)重侵蝕，這場戰(zhàn)爭可以說是阿爾及利亞全面去法國化的前奏。所以在獨立之后，柏柏爾人比阿拉伯人對法國更有好感，著名的柏柏爾政治歌手馬圖卜·盧奈斯(Matoub Lounès)在他的第一本書《反抗者》(Rebelle)中甚至對法國的殖民流露出寬容的態(tài)度，在后來對他的采訪中他亦提到了他對兒時學(xué)到的法國文化的好感[注]《 Matoub Lounès, le résistant 》. https://www.lexpress.fr/informations/matoub-lounes-le-resistant_602328.html. 訪問日期：2018年11月10日。。由此可見法語和法國文化思想在柏柏爾人中的普及度和接受程度高于阿拉伯人，這也使得法國即使在結(jié)束阿爾及利亞的殖民統(tǒng)治之后也仍然能夠在兩族的族際關(guān)系發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮自己的影響力。

但另一方面，法國殖民當(dāng)局也在法國移殖民和包括柏柏爾人在內(nèi)的當(dāng)?shù)厝酥g施行“分治”政策，如居住區(qū)域劃分、稅收雙軌制等，目的就在于保證殖民者在阿爾及利亞的各項特權(quán)得以合法化。這樣的分治做法非但弱化了阿拉伯人和柏柏爾人之間剛剛出現(xiàn)的在國家認(rèn)同上的“異”，反而因為兩者都成為被殖民者壓榨的對象而強(qiáng)化了彼此之間的“同病相憐”，使阿拉伯人和柏柏爾人在殖民時期更加堅定地凝聚在一起，與殖民者法蘭西民族形成明顯的對立群體。

(2)削減“分治”效果的“同化”政策

與此同時，法國殖民當(dāng)局在經(jīng)濟(jì)和文化上對阿爾及利亞采取了積極的“同化”政策，力圖構(gòu)建融入法國元素的阿爾及利亞民族認(rèn)同。和“分治”一樣，“同化”也產(chǎn)生了法國人意料之外的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)同化政策雖然成功地使阿爾及利亞融入到法國經(jīng)濟(jì)圈，但同時也使得原本處于各自割裂封閉的部落經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的阿爾及利亞內(nèi)部實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)一體化，使得阿拉伯人和柏柏爾人之間的經(jīng)濟(jì)交流較之以往更為密切。在文化殖民同化方面，在殖民地建立學(xué)校，給當(dāng)?shù)厝似占胺ㄕZ和宣傳法國的文化思想是主要的推進(jìn)形式，但這種同化手段又給法國人帶來了預(yù)想之外的結(jié)果，那便是孕育了阿爾及利亞柏柏爾人和阿拉伯人的知識精英階層，他們在接受法語同化的時候，也受到了西方自由、民主、公民權(quán)及民族自決權(quán)等思想的熏陶，他們既是后來領(lǐng)導(dǎo)阿爾及利亞反抗的中堅力量，也是兩族族際關(guān)系走向的引領(lǐng)者。

并且,在同化過程中，法國人認(rèn)為“卡比爾人就是一個絕佳的殖民要素，我們應(yīng)該利用它把阿爾及利亞變成一個真正的法國”[注]Jules Liorel. Kabylie du Jurjura (éd. 1892). Paris: Hachette Livre, 2016 : 543-544.。法國人在同化卡比爾人的同時，還把他們當(dāng)作同化阿拉伯人的一個媒介，希望通過他們把法國的文化、語言、宗教、習(xí)俗等滲透到阿拉伯人當(dāng)中。但這個“同化”政策充滿“分化”的思想，殖民者希望把阿爾及利亞同化為法國不可分割的一部分，但并不真心把這片土地上的人民也當(dāng)成享有一樣權(quán)利的法國公民。無論是法國政府還是法國移殖民都受到“古希臘思想中已經(jīng)形成明顯的文明/野蠻對立的族際政治觀”[注]陳建樾. 《種族與殖民——西方族際政治觀念的一個思想史考察》. 載陳建樾，周競紅. 《族際政治在多民族國家的理論與實踐》. 北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010. 第11頁。的影響，他們始終帶著西方文明中心論的優(yōu)越感，把當(dāng)?shù)厝水?dāng)作不可教化的野蠻人來對待，當(dāng)?shù)氐奈幕灰暈橐靶U落后的文化，即便是被認(rèn)為與歐洲人更相似的柏柏爾人也一樣得不到平等的尊重和認(rèn)同。法國政府在阿爾及利亞給當(dāng)?shù)厝送菩械乃^“有用”的教育便是十分顯著的體現(xiàn)。其教育實質(zhì)上更多的是一種技能培訓(xùn)，是出于經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于提高生產(chǎn)力的需求，低文化素質(zhì)或文盲狀態(tài)的土著居民無法更好地給殖民者提供生產(chǎn)和社會服務(wù)。但殖民政府并不向當(dāng)?shù)厝颂峁V泛和平等的更高層次的受教育機(jī)會，這就嚴(yán)重阻塞了形成中的阿拉伯人和柏柏爾人精英群體的上升通道。殖民者和被殖民者之間剝削壓迫的不平等關(guān)系強(qiáng)化了阿拉伯人和柏柏爾人之間的“同”以及他們與法國人之間的“異”，使得在殖民時期尤其是后期反法戰(zhàn)爭時兩族之間因國家認(rèn)同而存在的族際矛盾，在法國這個外在因素作用下自動得以“降維”處理。

2. 阿爾及利亞獨立之后

殖民時期，對法國而言，阿爾及利亞事務(wù)屬于法國內(nèi)政問題，對于柏柏爾人的相關(guān)政策都可以通過政府行為直接予以實施，因而它對于阿拉伯人和柏柏爾人的族際關(guān)系影響也是直接的。阿爾及利亞獨立之后，兩族的族際問題便屬于阿本國內(nèi)政，法國無法再對該問題施以直接的影響，但出于其外交政治利益的考量，法國并不會在此問題上全面放棄自己的影響力。

早在20世紀(jì)初，在阿爾及利亞柏柏爾人的主要聚居區(qū)卡比利亞地區(qū)，由于法國殖民者的侵占，卡比爾人不斷喪失土地。另一方面由于法國本土工業(yè)發(fā)展對于廉價勞動力的需求不斷增長，并且卡比爾人相比阿拉伯人法語普及度更高，因此他們成為最早向法國進(jìn)行勞務(wù)輸出的柏柏爾移民，并逐漸在法國當(dāng)?shù)匦纬砂匕貭柸司劬訁^(qū)。在這樣的前提下，當(dāng)柏柏爾人的語言、文化、政治權(quán)利在獨立后的阿爾及利亞被阿拉伯化政策全面弱化和邊緣化的時候，他們想到的首選退居之地便是法國。上世紀(jì)八九十年代，柏柏爾人的文化政治訴求運(yùn)動在阿國內(nèi)不斷受挫和遭到鎮(zhèn)壓，國內(nèi)的嚴(yán)苛境遇促使卡比爾人掀起一股向法國移民的新浪潮。另一方面，法國政府對此也一直持開放態(tài)度，接受移民并且不限制甚至鼓勵保護(hù)和發(fā)展柏柏爾人的語言文化傳統(tǒng)，成為柏柏爾運(yùn)動分子的避難所和柏柏爾主義運(yùn)動重要的海外策源地。許多柏柏爾文化組織在法國得以建立，如在上世紀(jì)六七十年代建立的“柏柏爾文化研究與交流學(xué)院”和“柏柏爾研究小組”，它們都是在法國保護(hù)、傳播和發(fā)展柏柏爾文化和語言的堅實堡壘，可以自由地通過柏柏爾語的音像制品、小說詩歌、文化組織、文化活動等多種形式，使傳統(tǒng)的柏柏爾文化得到充分表現(xiàn)和創(chuàng)新。法國政府不僅給予柏柏爾主義運(yùn)動發(fā)展的自由土壤，法國的學(xué)術(shù)力量也給其注入了新的推動力，例如法國社會學(xué)家布爾迪厄(Pierre Bourdieu)對“柏柏爾研究小組”的學(xué)術(shù)活動就給予過積極的推動和支持?！霸陉P(guān)于柏柏爾語言和文化的研究領(lǐng)域中，無論是大學(xué)教育還是學(xué)術(shù)研究，法國在世界上都處于領(lǐng)軍者的地位”[注]Salem Chaker. 《 LA LANGUE BERBERE EN FRANCE: Situation actuelle et perspectives de développement 》, p.4. in M. Tilmatine (dir). Enseignement des langues d’origine et immigration nord-africaine en Europe : langue maternelle ou l’angue d’Etat ? Paris : Inalco, 1997 : 4.。一方面，在法國的這些柏柏爾文化組織成為阿爾及利亞國內(nèi)柏柏爾人爭取自身權(quán)利的源源不斷的力量支持；另一方面，當(dāng)國內(nèi)柏柏爾文化趨于萎縮的時候，柏柏爾族移民青年在法國得到了本族文化和語言的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。雖然一直以來并沒有明確的證據(jù)證實法國政府對于柏柏爾人的組織和活動給予了經(jīng)濟(jì)或軍事上的支持，但可以明確的是法國確實給他們提供了一個較大的發(fā)展空間。

另外，由于法國的殖民活動以及法國成為柏柏爾人的海外聚居地，北非馬格里布地區(qū)原本處于部落隔絕狀態(tài)的柏柏爾人彼此聯(lián)系逐漸密切，最終形成柏柏爾主義運(yùn)動的跨國化趨勢，給阿爾及利亞國內(nèi)柏柏爾人反阿拉伯化抗?fàn)帋バ碌牧α恐С?。很明顯法國在其中也是起到了積極的推動作用。

三、法國因素背后的利益驅(qū)動

在阿爾及利亞阿拉伯人與柏柏爾人的族際問題中，法國的影響力由明轉(zhuǎn)暗，但它在其中一直發(fā)揮著作用，這主要是受到法國自身國家利益的驅(qū)動，因為阿爾及利亞對于法國而言具有極其重要的戰(zhàn)略意義。而作為阿爾及利亞主要人口構(gòu)成的阿拉伯人和柏柏爾人，他們之間的族際關(guān)系直接影響阿爾及利亞的國家與民族前途，自然也會影響到法國在阿爾及利亞的利益。

1.昔日保持殖民帝國地位的需要

阿爾及利亞有著其他法屬殖民地?zé)o法比擬的資源優(yōu)勢和地理優(yōu)勢。它擁有豐富的石油、天然氣、鈾等礦物資源，地處非洲西北部，“戰(zhàn)略地位重要，是非洲通向地中海的門戶之一，亦是非洲連接阿拉伯世界的重要紐帶”[注]趙慧杰. 《阿爾及利亞》. 北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006. 第2頁。，具有非常重要的地緣政治意義，故而法國人將之視為其保持世界影響力、尤其是維持其在非洲的勢力范圍的一張王牌。于是它在法國人心目中的定位從最初的普通殖民地逐漸升格為“法國本土的一部分”，即使在阿爾及利亞民族運(yùn)動風(fēng)起云涌、法國處于內(nèi)外交迫的時期，法國人也無法輕言放棄，仍然堅稱“阿爾及利亞各省是(法蘭西)共和國的組成部分，長期以來一直是屬于法國”[注]張錫昌，周劍卿. 《戰(zhàn)后法國外交史(1944-1992)》. 北京：世界知識出版社，1993. 第84頁。。

為了鞏固在阿爾及利亞的殖民統(tǒng)治，從而維持其作為殖民帝國在非洲的影響力，法國殖民政府對阿拉伯人和柏柏爾人“分治”與“同化”并用：用“分而治之”以期拉攏柏柏爾人，分化他們對阿拉伯人的認(rèn)同；同時通過同化政策，在阿爾及利亞民族國家認(rèn)同的建構(gòu)中融入法國元素。但如上文所述，實際未能如期達(dá)到理想效果，究其原因就在于阿法兩個民族不是事實上的歷史文化共同體，沒有一起經(jīng)歷一個共同的族性建構(gòu)過程，并且雙方各自的民族性建構(gòu)在發(fā)展程度上也不一致，對于殖民者和被殖民者而言，雙方都無法在歷史文化和民族情感上引起對方共情。因而出于保持殖民帝國地位的需要所制定的這些政策非但沒有滿足所需，反而促使阿拉伯人和柏柏爾人暫時共同接受阿拉伯穆斯林認(rèn)同，形成與法蘭西民族宗教信仰完全不同的對立群體。

2. 如今重返非洲、重塑世界大國的需要

保持負(fù)有世界使命的大國地位是自戴高樂時代起法國外交政策的戰(zhàn)略目標(biāo)。二戰(zhàn)之后，法國不僅終結(jié)了在阿爾及利亞的殖民統(tǒng)治，在非洲的影響力也有所削弱。進(jìn)入21世紀(jì)后，非洲大陸再次成為世界各大國角力之地。在作為昔日其傳統(tǒng)勢力范圍的這些地區(qū)，法國的影響已不復(fù)當(dāng)年，馬克龍在其競選綱領(lǐng)中就指出“法國的影響力在馬格里布和非洲全面消退了”[注]《 Le programme d’Emmanuel Macron concernant l’international 》. https://en-marche.fr/emmanuel-macron/le-programme/international. 訪問日期：2018年11月10日。。因此法國的外交政策與行動必然要捍衛(wèi)與此有關(guān)的利益。馬克龍將國家利益劃分成三類，其中“安全利益”首先涉及到的就是“與恐怖主義的斗爭”[注]Ibid.。由于薩赫勒地區(qū)圣戰(zhàn)恐怖組織的威脅，“法國”在北非反恐斗爭中“需要阿爾及利亞作為其軍事后勤驛站”[注]《 Pourquoi la France a besoin de l’Algérie 》. https://www.nouvelobs.com/monde/20141204.OBS7041/pourquoi-la-france-a-besoin-de-l-algerie.html. 訪問日期：2018年9月29日。。而就“國家利益”之二的“經(jīng)濟(jì)利益”而言，2017年法國和阿爾及利亞之間的“貿(mào)易額達(dá)到83億歐元，直接投資金額超過26億歐元，(在阿)法資企業(yè)大約有500家，阿爾及利亞是法國在地中海、非洲和阿拉伯世界最重要的一位伙伴”[注]《 Vè session du Comité mixte économique franco-algérien (COMEFA) et tenue du dialogue franco-algérien 》. https://www.diplomatie.gouv.fr/fr/dossiers-pays/algerie/evenements/article/ve-session-du-comite-mixte-economique-franco-algerien-comefa-et-tenue-du. 訪問日期：2018年11月10日。。

另一方面，柏柏爾人由于殖民歷史以來的種種淵源，比阿拉伯人在感情上更傾向于法國。雖然阿法關(guān)系有緩和、也呈現(xiàn)恢復(fù)向好趨勢，但是由于這段殖民歷史的原因，阿爾及利亞當(dāng)局和國內(nèi)大部分阿拉伯人對法國的態(tài)度并未發(fā)生根本性改觀，各大新聞報刊和社會輿論顯示出阿爾及利亞人認(rèn)為法國的這種示好以及給予發(fā)展的“各種幫助”背后滲透著新的殖民主義。而且阿爾及利亞現(xiàn)政權(quán)與美國的良好關(guān)系也直接影響法國在阿利益的發(fā)展。相較于阿拉伯伊斯蘭性質(zhì)的政黨，柏柏爾主義政黨的發(fā)展對于法國改善與阿爾及利亞關(guān)系以及在阿利益的發(fā)展來說是利好因素。因而柏柏爾主義運(yùn)動經(jīng)過幾十年的發(fā)展，柏柏爾主義政黨從成立時屬于非法組織、到合法化、再到作為如今阿爾及利亞政壇兩大派之一的世俗派政黨，這其中不乏得益于法國對于柏柏爾主義運(yùn)動的助力。

結(jié) 語

阿爾及利亞的阿拉伯人與柏柏爾人的族際問題從產(chǎn)生到發(fā)展始終與法國因素交織在一起，它與法國在阿爾及利亞的利益密切相關(guān)。法國的殖民統(tǒng)治，尤其是“分治”和“同化”政策雖然促發(fā)了該問題的萌芽，但也暫時壓制了它的發(fā)展和爆發(fā)，并且在殖民后期起到了促使阿拉伯和柏柏爾兩族人團(tuán)結(jié)在一起的黏合劑作用，為兩族的族際矛盾在阿爾及利亞獨立后的迅速發(fā)展和爆發(fā)積蓄了勢能。1962年之后，法國在該族際問題中的影響作用由明轉(zhuǎn)暗、影響方式由直接轉(zhuǎn)為間接。阿拉伯人和柏柏爾人之間的族際矛盾得到緩和，柏柏爾主義政黨在阿爾及利亞政壇的上升，有利于遏制其國內(nèi)伊斯蘭極端勢力的發(fā)展，從而有利于國內(nèi)局勢的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而法國人與柏柏爾人之間的這道若明若暗的聯(lián)系就是法國在阿爾及利亞發(fā)展自身利益的一條重要途徑。由此可見，受國家利益的驅(qū)使，法國在阿爾及利亞的阿拉伯人與柏柏爾人的族際問題上不會弱化自己的存在，而是會在其中繼續(xù)積極發(fā)揮自己的影響作用，從而更好地服務(wù)于法國在阿爾及利亞以及北非的戰(zhàn)略發(fā)展。