張琪 詹生棟

摘要：文章對(duì)天光為主導(dǎo)元素的空間塑造方法以及此方法產(chǎn)生的空間交互美學(xué)進(jìn)行闡述。通過分析天光與空間在互動(dòng)中產(chǎn)生的不同效果，引發(fā)空間設(shè)計(jì)方法與空間美學(xué)聯(lián)想。通過探討天光與空間的交互美學(xué)，開拓空間設(shè)計(jì)思維，拓展空間設(shè)計(jì)美學(xué)范疇。

關(guān)鍵詞：天光 空間 感知 美學(xué)

中圖分類號(hào)：TU972+.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2019） 02-0081-03

一、人對(duì)天光的需求與感知

自遠(yuǎn)古時(shí)代，人類就依靠天光生存。天光提供了照明，也提供了熱量，還衍生了對(duì)人類生存尤為重要的自然火源。在人類生存與發(fā)展的進(jìn)程中，天光不僅僅滿足了人類對(duì)物質(zhì)的需求，也緊緊跟隨著人類在精神世界探索的腳步。

在不同區(qū)域的人類文明發(fā)展歷史上，天光都被賦予了諸多神話色彩。在中國內(nèi)斂含蓄的文化中，對(duì)天光的韻律多展示在傳統(tǒng)建筑之上，例如紋樣多變的窗欞、不同造型的雕刻，在注重自然屬性的園林設(shè)計(jì)中造景結(jié)合天光的手法也較為常見。而在西方，天光的藝術(shù)表現(xiàn)源起于繪畫，經(jīng)歷了古希臘時(shí)期對(duì)光的記錄，到文藝復(fù)興期間對(duì)光的主動(dòng)刻畫，畫家門不再滿足于把光作為繪畫的附屬元素，這一時(shí)期“巴比松畫派”、“印象主義”都在大膽地表現(xiàn)天光，讓物體服務(wù)于天光。

縱觀中西方對(duì)天光的藝術(shù)見解與表現(xiàn)，都有“道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗”的玄妙，即虛空的部分好像沒有什么形態(tài)，然而從不同維度去揣摩它，卻有著無窮的功用。

二、天光與空間的交互

在當(dāng)代，人們?cè)絹碓娇粗刈匀粚傩栽嘏c空間的交互作用。作為自然元素中最為普遍存在的天光也由此成為了空間塑造過程中被追逐與詮釋的對(duì)象。交互設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的可用性以及注重用戶體驗(yàn)的設(shè)計(jì)思想在一定程度上改變了傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)的單一性及體驗(yàn)感….-這也就打破了以往的空間參與者與空間之間被動(dòng)且靜態(tài)的交流方式，呈現(xiàn)出一種更有趣，更有互動(dòng)性的動(dòng)態(tài)交流模式Ⅲ。

（一）空間形態(tài)塑造光感：光的直射受周邊物體形態(tài)的影響。因此，通過對(duì)空間形態(tài)的塑造，我們很容易圈選出需要投射進(jìn)室內(nèi)的天光形態(tài)用以塑造空間氛圍。較大的開敞空間，可以營造敞亮、活躍的空間氛圍;較狹窄的開敞空間，可以營造私密、靜逸的空間氛圍。規(guī)則排列的開敞空間，可以營造出較為正式的，具有引導(dǎo)性、指向性的空間氛圍;不規(guī)則的開敞空間，可以引發(fā)空間內(nèi)的光影反差，營造出具有裝飾性或特殊氛圍的空間（如圖1）。

空間設(shè)計(jì)過程中，通常在一個(gè)混合功用的空間中，都會(huì)配合多種透光空間形態(tài)，用來滿足不同空間的天光情景需求，豐富空間本身的層次感。例如，位于印度尼西亞的Twist and Shout住宅，設(shè)計(jì)師在建筑空間扭轉(zhuǎn)的過程中，根據(jù)視線軸線、居住者高度以及空間中自然光的分布需求，在空間立面設(shè)計(jì)了不同的開口方式，既滿足了公共活動(dòng)區(qū)域的開敞明亮，也滿足了轉(zhuǎn)折空間的私密靜逸，鏤空造型處圈選的天光也是裝飾空間的重要元素（如圖2）。

（二）材質(zhì)使用表現(xiàn)光感：在大自然中有著千姿百態(tài)的光現(xiàn)象，這些現(xiàn)象都是由于天然色散、衍射、散射、反射、折射而引起的。結(jié)合天光自身的特性，可借由不同材質(zhì)對(duì)天光的反應(yīng)激發(fā)不同的空間天光效果。

例如，玻璃是最為常見的感光材質(zhì)，它不僅可以直觀地反映外界天光的變化，還附帶有反光的特性。在妹島和世、西澤立衛(wèi)設(shè)計(jì)的0-博物館中，選用了玻璃圍合整個(gè)空間，讓在空間內(nèi)部的體驗(yàn)者對(duì)天光的感受似有界限又無界限，同時(shí)也借玻璃反光的特性讓充滿現(xiàn)代氣息的建筑很好地藏匿于周圍的景觀之中（如圖3）。其次，借用水對(duì)天光的反射與折射也是強(qiáng)調(diào)空間光影效果常用的方法。在路易斯·巴拉干設(shè)計(jì)的吉拉迪住宅中，將天光與室內(nèi)泳池結(jié)合，營造出了別致又獨(dú)具藝術(shù)氣息的室內(nèi)光影效果（如圖4）。除了傳統(tǒng)的材質(zhì)與常用的天光造景方法外，高新材料的使用也將天光與空間的交互效果提到新的高度。英國建筑師Asif khan設(shè)計(jì)的無色建筑，使用了被譽(yù)為與黑洞最顏色最相近的納米管材料——antablack，試圖創(chuàng)造出深邃太空般的“schismin space（空間裂縫）”，讓空間體驗(yàn)者體驗(yàn)到被無盡的黑云吸入的感覺（如圖5）。

綜合以上的幾個(gè)設(shè)計(jì)案例可以看出，能否完全展現(xiàn)天光與空間互動(dòng)過程中的內(nèi)、外在意境是選材的核心點(diǎn)，至于材質(zhì)的形態(tài)、形式、價(jià)值則完全取決于設(shè)計(jì)師對(duì)于材質(zhì)特質(zhì)的了解，以及對(duì)空間體驗(yàn)者感官的精準(zhǔn)挖掘。在利用光的折射、反射等原理的同時(shí)，更離不開設(shè)計(jì)師對(duì)空間天光變化的細(xì)致觀察以及對(duì)空間方位的認(rèn)真揣摩，最終提煉出人們?cè)敢鈦眢w驗(yàn)并具有某種精神享受的空間。

（三）光影的感知與體驗(yàn)：建筑師路易康曾說：我們意識(shí)不到光的存在，直到它在墻上投下一道陰影。對(duì)于光影的視知覺是一個(gè)過程，受眾的視覺感受到物體的形態(tài)所呈現(xiàn)出來的動(dòng)力式刺激，做出與之相應(yīng)的直覺反應(yīng)。該反應(yīng)是直覺的、下意識(shí)的、符合格式塔的完形趨向律的視覺思維[2]。

由此可見，空間體驗(yàn)者對(duì)空間內(nèi)天光的感知與體驗(yàn)的反饋并非不可控因素。反而是因?yàn)楸姸囿w驗(yàn)者對(duì)不同時(shí)段的天光有著相似的原生的解讀，才引發(fā)出空間感知與體驗(yàn)的價(jià)值疊加。在建筑師王斌設(shè)計(jì)的“光的容器”中，就將光影作為空間內(nèi)感知與體驗(yàn)的主體。傾斜的頂屋設(shè)計(jì)，配合大量高側(cè)光天窗，讓自然光的移動(dòng)軌跡，在建筑的墻面上繪出一天之中的光影變化。在這個(gè)設(shè)計(jì)案例中，光影的流動(dòng)，仿佛賦予了空間生命力，讓人直觀地感受到自然的鮮活。也達(dá)到了設(shè)計(jì)師所想的以此營造一個(gè)具有精神性的“光的容器”（如圖6）。

三、天光引發(fā)的空間美學(xué)聯(lián)想

柳冠中先生說過，“其實(shí)美是一種拯救….-你可以站在一片樹底下沒有任何目的地看陽光下樹葉間的閃光。在美的面前，沒有平民和貴族的差別，沒有專業(yè)和一般人的差別，正如莊子講的‘天下有大美而不言。大自然中存在著無所不在的‘美，一個(gè)受到高等教育的人可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)完全沒有受過教育的人也可以發(fā)現(xiàn)”[3]。從形態(tài)層面上來說，天光具有變幻性、不可測(cè)性，是空間中靈動(dòng)的藝術(shù)符號(hào)，而空間屬于實(shí)體形態(tài)，它提供了，人與天光的對(duì)話基礎(chǔ)，同時(shí)借由天光引發(fā)自身的美學(xué)聯(lián)想。

（一）呼吸與生命：光明與溫暖，是光的主要屬性。光合作用帶來了供給呼吸的氧氣與維持生命的食物。光、呼吸、生命，都是自然界進(jìn)出均衡、交換有序的生命狀態(tài)。這種源于自然的生命狀態(tài)造就了人類親近自然的屬性，人類對(duì)光的藝術(shù)轉(zhuǎn)化也更添了一層與生命息息相關(guān)的意義。

由日本建筑事務(wù)所tezuka architects設(shè)計(jì)完成的“環(huán)大樹（ringaround a tree）幼兒園”，就是借由自然環(huán)境中結(jié)合了光、呼吸、生命主題的大樹為空間設(shè)計(jì)主體。設(shè)計(jì)過程中整個(gè)建筑空間圍繞著大樹，建筑內(nèi)的柱子和樓梯隱藏在枝葉的光影中，可供上課的教室使用了通透的玻璃材質(zhì)圍合，滿足了兒童親近自然的內(nèi)在需求。（如圖7）。在這個(gè)案例中，充分利用自然元素營造空間，即尊重了天光與樹木本身的自然屬性，也引發(fā)了，人與自然環(huán)境關(guān)系的思考以及對(duì)兒童教育的思考，增強(qiáng)了空間價(jià)值，更加豐富了空間整體的美學(xué)感受。

（二）捕捉與探索：光引發(fā)出的光亮，觸動(dòng)著人對(duì)周邊事物的捕捉與探索。在藝術(shù)表達(dá)中，“捕捉”更多的是將某一瞬間永恒定格，“探索”則是由內(nèi)在感情與不同的外界環(huán)境碰撞得出的感悟。將天光引發(fā)的“捕捉”與“探索”引入空間，可以創(chuàng)造出具有多種空間行為與多種維度感知的空間。

建筑師董功設(shè)計(jì)的三聯(lián)書店海邊公益圖書館，就利用建筑結(jié)構(gòu)中預(yù)留的透光口，配合建筑內(nèi)部不同功能的空間，激發(fā)不同的空間行為與多維度感知。有較大的透光口的空間，用來捕捉空間之外的光景，讓空間體驗(yàn)者開啟對(duì)外的視覺體驗(yàn)與觀景遐想。較狹小的透光空間，用來獨(dú)處與冥想，讓空間體驗(yàn)者開啟對(duì)自我內(nèi)心的探索。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，光不僅僅是空間中靈動(dòng)的藝術(shù)符號(hào)，還是空間體驗(yàn)者在捕捉與探索過程中連接內(nèi)外感知的橋梁（如圖8）。

（三）時(shí)間與記憶：在感知的維度，光的變化可以讓人聯(lián)想到時(shí)間的流逝。從古至今，很多感慨的發(fā)生都與光有關(guān)。夕陽西下時(shí)，陽光展現(xiàn)出它華麗的部分，在入夜之前做—次最美的綻放。當(dāng)人在欣賞夕陽的時(shí)候也很容易將自己內(nèi)心中存放的某一種情緒釋放出來。所以有了晚唐詩人李商隱在抱負(fù)無法施展時(shí)寫下的“夕陽無限好，只是近黃昏”，也有了北宋文人宋祁傷逝時(shí)間流逝的愁緒“為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照”。這些感嘆似乎在訴說，能留住光，就能留住時(shí)間。

法國建筑師讓努維爾（Jean Nouvel）在設(shè)計(jì)阿布扎比盧浮宮時(shí)，就將天光以特別的形式留在博物館中。他將陽光直射在交錯(cuò)疊搭的棕櫚葉上留下斑駁光影這一靈感應(yīng)用在這座博物館的穹頂，讓直徑180米的超級(jí)穹頂透出數(shù)以干計(jì)的“陽光雨”，讓具有時(shí)間寓意的光影變化與足具歷史氣息的展品進(jìn)行有形的互動(dòng)，展現(xiàn)出在時(shí)間長河中的深遠(yuǎn)記憶，制造出仿佛穿梭在時(shí)光中的奇妙體驗(yàn)（如圖9）。

結(jié)語

天光的變化，它經(jīng)由感官，但不僅僅停留在感官。天光創(chuàng)造美，但它又不受單一設(shè)計(jì)美學(xué)的束縛。在新的設(shè)計(jì)理念與新的美學(xué)觀點(diǎn)不斷跨越學(xué)科更新的今天，更加多元化、人性化的空間塑造方法也與日俱增，其實(shí)歸根到底還是在探究人在空間中的多維度感知。

在此，借用“推敲”之典故闡述這種多維度感知的觀點(diǎn)。唐朝詩人賈島在與韓愈探討“推”、“敲”二字在自己詩中的使用時(shí)，因一個(gè)“敲”字多了一份動(dòng)作上的輕巧，又多了一份在空間里的聲響，最終選用了“敲”字。一句“僧敲夜下門”由單純品讀詩的美衍生出場(chǎng)景既視感的美與聽覺的美。在對(duì)空間的創(chuàng)作中，我們何嘗不需要一番“推敲”，從“制造感覺”轉(zhuǎn)向“順應(yīng)感覺”，讓空間多一份其他感知維度的美。

參考文獻(xiàn)

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