楊舒敏 李在留 何家琪

摘要：為發(fā)掘廣西三大古村落之一的大蘆村古樹(shù)資源和古樹(shù)文化，采用實(shí)地調(diào)查法對(duì)大蘆村古樹(shù)種類(lèi)數(shù)量、資源結(jié)構(gòu)、分布特點(diǎn)和文化內(nèi)涵進(jìn)行研究。結(jié)果表明，大蘆村古樹(shù)共有24株，包括二級(jí)古樹(shù)15株，三級(jí)古樹(shù)9株，隸屬3科3屬4種，其中荔枝古樹(shù)最多，體現(xiàn)了廣西傳統(tǒng)村落果樹(shù)綠化的實(shí)用性特點(diǎn)。現(xiàn)存古樹(shù)相對(duì)集中于鑊耳樓、三達(dá)堂和榕樹(shù)塘周邊，突出了村落建筑以樹(shù)作山、左右護(hù)墻、背山面水和七星伴月的鄉(xiāng)土風(fēng)水格局。大蘆村古樹(shù)文化內(nèi)涵豐富，其中樟具有健康吉祥的宗教文化，荔枝象征“紅頂當(dāng)頭”、大葉榕和樟寓意“筆墨文章”，表達(dá)了勞氏祖先希望后人讀書(shū)為仕的美好期望。最后從宣傳管護(hù)、景觀營(yíng)造和旅游開(kāi)發(fā)角度提出古樹(shù)保護(hù)與利用建議，為該村古樹(shù)資源的永續(xù)利用提供參考。

關(guān)鍵詞：古樹(shù)資源；古樹(shù)文化；大蘆村

中圖分類(lèi)號(hào)：S759.6；S757.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：0439-8114（2019）03-0073-04

DOI：10.14088/j.cnki.issn0439-8114.2019.03.020 開(kāi)放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：

Abstract： In order to excavate the resources and culture of ancient trees in Dalu village， one of the three oldest villages in Guangxi， the field investigation is applied to study the species， numbers， resource structure， distribution characteristics and cultural connotation of ancient trees in Dalu village. The result shows there are 24 ancient trees in total in Dalu village， including 15 Class II and 9 Class III trees， belonging to 3 families， 3 genera and 4 species. And Litchi chinensis has the largest number， which reflects the practicability of fruit tree greening in traditional villages in Guangxi. The existing ancient trees are relatively concentrated in the vicinity of Huoer building， Sanda hall and Banyan pond， reflecting the local geomancy pattern of village buildings with trees as mountains， left and right to protect gables， fronting water and with hills on the back， and seven stars with the moon. The ancient tree culture of Dalu village is rich in connotation. Among them， Cinnamomum camphora has a healthy and auspicious religious culture. Litchi chinensis means "red top as the head". Ficus altissima and Cinnamomum camphora means "pen， ink and articles"， which expresses Lao's ancestors good wishes —— posterity will read to be officers. Finally， several suggestions of the protection publicity， maintenance management， landscape construction and tourism development are put forward for the protection and development of ancient trees. It provides a reference for the sustainable use of ancient tree resources in Dalu village.

Key words： ancient tree resources； ancient tree culture； Dalu village

古樹(shù)是指生長(zhǎng)在百年以上的樹(shù)木，它是一種不可再生的自然和文化遺產(chǎn)，具有重要的科研、歷史和觀賞等價(jià)值。古樹(shù)還是活的文物，是地區(qū)風(fēng)土民情、民間文化的表象和載體[1]。近年來(lái)隨著古樹(shù)的重要價(jià)值不斷被挖掘，全國(guó)各地加強(qiáng)了古樹(shù)的保護(hù)力度[2]。大蘆村是廣西三大著名古村之一，以古建筑、古楹聯(lián)、古樹(shù)聞名，是廣西知名旅游景點(diǎn)。目前大蘆村建設(shè)與保護(hù)工作被越來(lái)越多的人重視，已有學(xué)者從建筑文化[3]、歷史文化[4，5]、環(huán)境評(píng)價(jià)[6]、植物保護(hù)和景觀[7，8]等角度對(duì)大蘆村進(jìn)行了研究，但未見(jiàn)有針對(duì)性的古樹(shù)資源和古樹(shù)文化方面的報(bào)道。因此，本文通過(guò)分析大蘆村古樹(shù)的資源地理分布及特點(diǎn)，發(fā)掘古樹(shù)的文化內(nèi)涵，提出古樹(shù)保護(hù)與開(kāi)發(fā)建議，旨在為該村古樹(shù)資源的永續(xù)利用提供參考。

1 大蘆村概況

大蘆村位于廣西欽州市靈山縣東郊8 km處，始建于嘉靖二十五年（1546年），是具有470多年的歷史文化名村，屬南亞熱帶季風(fēng)氣候，年平均溫度21.7 ℃，夏長(zhǎng)冬短，雨水充沛，陽(yáng)光充足，人口約6 000人，經(jīng)濟(jì)來(lái)源以種植和養(yǎng)殖業(yè)為主，果樹(shù)種植面積約167 hm2，素有“水果村”“荔枝村”之稱(chēng)，被評(píng)為“全國(guó)農(nóng)業(yè)示范點(diǎn)”。村內(nèi)保存有明清時(shí)期的古建筑9棟，藏有305副明清時(shí)期創(chuàng)作的楹聯(lián)，享有“廣西楹聯(lián)第一村”的美譽(yù)，生長(zhǎng)著數(shù)十株古樹(shù)，被游客稱(chēng)之為“巨型盆景”。得天獨(dú)厚的自然條件，豐富的人文歷史孕育了大蘆村珍貴稀少的古樹(shù)資源。

2 研究方法

對(duì)大蘆村古樹(shù)資源進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，記錄古樹(shù)的名稱(chēng)，利用GPS進(jìn)行定位；距離地面1.3 m處測(cè)量古樹(shù)胸徑[9]；采用“十字法”測(cè)量冠幅，取平均值；采用勃魯氏測(cè)高器和“積累法”測(cè)定樹(shù)高；主要根據(jù)莊雪影主編[10]的《園林樹(shù)木學(xué)》確定古樹(shù)的觀賞特性；根據(jù)掛牌、石碑和訪談確定樹(shù)齡并劃分為三級(jí)：國(guó)家一級(jí)的樹(shù)齡為500年以上，國(guó)家二級(jí)的樹(shù)齡為300～499年，國(guó)家三級(jí)的樹(shù)齡為100～299年[11]；參考古樹(shù)名木評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（DB11/T 478-2007）[9]判定古樹(shù)生長(zhǎng)狀況；通過(guò)石牌記載、導(dǎo)游講解、村民交流，了解古樹(shù)的文化內(nèi)涵。

3 結(jié)果與分析

3.1 古樹(shù)的基本情況

對(duì)大蘆村古樹(shù)種類(lèi)、數(shù)量、年齡、胸徑、冠幅、樹(shù)高等內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果（表1）表明，村內(nèi)古樹(shù)共24株，隸屬3科3屬4種。其中荔枝（Litchi chinensis）株數(shù)最多，共13株，占54.2%；其次是大葉榕（Ficus altissima）8株，占總數(shù)的33.3%；再次是樟（Cinnamomum camphora）2株；細(xì)葉榕（Ficus microcarpa）數(shù)量最少，僅有1株；所有植物均為常綠闊葉喬木，南亞熱帶氣息濃郁。

在觀賞特性上，以觀形為主，其次觀果，最后為觀干，果樹(shù)選擇突出了鄉(xiāng)土實(shí)用性的特點(diǎn)。在保護(hù)級(jí)別上，村內(nèi)有二級(jí)古樹(shù)15株，占62.5%，三級(jí)古樹(shù)9株，占37.5%；其中9株樹(shù)齡為334年的大葉榕和樟，為勞氏祖先勞宏道在清朝康熙二十三（1684）年栽種；樹(shù)齡達(dá)400年以上的皆為荔枝（5株），與大蘆村建村時(shí)間相仿，是“荔枝村”特色的突出體現(xiàn)。在樹(shù)高上，古樹(shù)高度在5～35 m，并相對(duì)集中于5～9 m的區(qū)間（9株），其中榕屬古樹(shù)普遍較高，荔枝相對(duì)較矮。在胸徑上，古樹(shù)胸徑在39.2～445.5 cm，其中99 cm以下有8株，100～199 cm有7株；大葉榕的胸徑普遍大于其他種類(lèi)，最大一株胸徑達(dá)445.5 cm，居調(diào)查古樹(shù)胸徑之首。在平均冠幅上，古樹(shù)冠幅在5.4～38.3 m，主要集中于10～29 m，共11株；其中荔枝冠幅普遍偏小，這與經(jīng)濟(jì)果樹(shù)的采摘特點(diǎn)有關(guān)。

就生長(zhǎng)情況看，大蘆村多達(dá)14株（58.3%）古樹(shù)存在生長(zhǎng)衰弱的現(xiàn)象，表現(xiàn)為樹(shù)皮損傷、樹(shù)干截枝、樹(shù)干中空等。由于古樹(shù)缺少保護(hù)管理措施等情況，調(diào)查發(fā)現(xiàn)1株荔枝樹(shù)死亡（在荔枝4號(hào)與5號(hào)之間，現(xiàn)已移除）。除鑊耳樓后的7株大葉榕外，其余古樹(shù)樹(shù)基周邊均被水泥或磚石輔地，堆置建筑用材，樹(shù)干拉有電線等，總體表明大蘆村古樹(shù)生長(zhǎng)環(huán)境較差。隨著大蘆村人口增加和鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展，村內(nèi)建筑密度逐漸增大導(dǎo)致古樹(shù)生長(zhǎng)空間縮減，已成為古樹(shù)今后一段時(shí)間所面臨的較大威脅。

3.2 古樹(shù)的地理分布

利用GPS定位結(jié)合衛(wèi)星影像圖繪制大蘆村古樹(shù)地理分布圖（圖1），圖符數(shù)字與表1樹(shù)木編號(hào)欄一一對(duì)應(yīng)。由圖1可知，古樹(shù)分布呈組團(tuán)形式，相對(duì)集中于村內(nèi)古建筑和水塘邊上，其中13株荔枝位于榕樹(shù)塘堤壩上；2株樟位于三達(dá)堂西側(cè)道路邊；7株大葉榕位于三達(dá)堂和鑊耳樓北面；1株細(xì)葉榕和1株大葉榕位于鑊耳樓與水井塘之間的小廣場(chǎng)。

古樹(shù)經(jīng)過(guò)上百年的歷史留存，現(xiàn)存位置值得考量：由于村內(nèi)地勢(shì)相對(duì)平坦，中國(guó)傳統(tǒng)建筑背山面水的格局難以實(shí)現(xiàn)，因此村莊建筑者們沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模挖湖堆山，而是以樹(shù)作山，以樹(shù)護(hù)墻——在三達(dá)堂與鑊耳樓后和山墻左右兩側(cè)均植有樹(shù)，惟房前面水處沒(méi)有，從而形成半包圍之勢(shì)，似太師椅，可解讀為樹(shù)作“靠山”之意。另外，分布于三岔路口的小廣場(chǎng)處的大葉榕，樹(shù)齡并不是最大，但由于空間開(kāi)闊且臨水，長(zhǎng)勢(shì)較好，其胸徑和冠幅居村內(nèi)古樹(shù)之首，成為大蘆村名符其實(shí)的地標(biāo)物。

3.3 古樹(shù)的文化內(nèi)涵

作為第三批歷史文化名村大蘆村的古樹(shù)或古拙蒼勁，或冠大蔭濃，或盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，或高可參天，極具觀賞價(jià)值，所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵也極為豐富，這主要與當(dāng)?shù)卮迕竦娘L(fēng)俗習(xí)慣、篤信風(fēng)水和諧音等文化有著密切關(guān)系，統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)表2。

3.3.1 古樹(shù)的宗教文化 大蘆村每年農(nóng)歷八月十八跳嶺頭節(jié)期間會(huì)舉行祭祀祖先、跳師公戲、武術(shù)表演等活動(dòng)，是當(dāng)?shù)貎H次于春節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)，活動(dòng)通常在古樹(shù)下舉行。古樹(shù)樹(shù)冠下的場(chǎng)所作為天然的宗教聚集地，從古沿用至今。

三達(dá)堂旁的兩株古樟一雄一雌，為“鴛鴦樹(shù)”，寓意為夫妻恩愛(ài)。且樟具有除瘴辟邪、平安吉祥等寓意，村民在古樟下放置著一個(gè)雕刻人物的石頭，稱(chēng)其為平安社，每月初一、十五，逢年過(guò)節(jié)或家有喜事，皆來(lái)此上香祈福，造就了古樹(shù)在當(dāng)?shù)厝诵哪恐械纳袷サ匚弧?/p>

過(guò)去在大蘆村還有一個(gè)習(xí)俗，每當(dāng)家族添新，家里的人要為孩子種下一株優(yōu)質(zhì)的荔枝[5]，荔枝生命力旺盛的特點(diǎn)寓意新到來(lái)的生命能健健康康的成長(zhǎng)和吉祥，而紅色的果掛滿枝頭也有生活紅紅火火之意。即使某天當(dāng)事人老去，那株與他一同成長(zhǎng)的荔枝是其存在的見(jiàn)證，也將承載著后世人對(duì)先人的宗教紀(jì)念意義。

3.3.2 古樹(shù)的形態(tài)藝術(shù) 古樹(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的重要素材之一。其枝干遒勁，根系盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，枝繁葉茂，常能激發(fā)人們的創(chuàng)作欲望。現(xiàn)在大蘆村時(shí)常會(huì)看到支著畫(huà)板寫(xiě)生的人，前景為水，主景為古建筑，飾景為古樹(shù)，三者交相輝映；也見(jiàn)許多攝影愛(ài)好者駐足于古樹(shù)前拍攝，力求展現(xiàn)它們的蒼勁，記錄它們的繁茂，留下它們的倩影。

大蘆村曾作為影視基地拍攝了《寒秋》《紅七軍》等電視劇，影視作品中雖多以古建筑為拍攝場(chǎng)所，但古樹(shù)也是不可或缺的飾景要素，增添了拍攝場(chǎng)所的歷史感與質(zhì)樸感。

3.3.3 古樹(shù)的詩(shī)詞文學(xué) 大蘆村古樹(shù)不乏文人描寫(xiě)的古詩(shī)或楹聯(lián)：清朝嘉慶八年（1804年），橫州詩(shī)人吳必啟到大蘆村訪友，傍晚時(shí)分，看到正值成熟時(shí)節(jié)的荔枝，便詩(shī)興大發(fā)，描述所見(jiàn)之景：“宅繞青溪聳秀峰，松林鶴友晚煙籠。小樓掩路斜陽(yáng)外，半畝方塘荔映紅”[12]。詩(shī)中展現(xiàn)了即將到來(lái)的豐收，村民的生活安逸、幸福。一首詩(shī)讀完，一幅世外桃源的畫(huà)面瞬間展現(xiàn)在眼前，令人心向往之。

在祖屋鑊耳樓內(nèi)宅里的兩幅楹聯(lián)寫(xiě)到：“青山綠水依舊色，黃童白叟拜新年”“和氣盈門(mén)還瑞氣，滿園春色映文光”[13]，贊美了大蘆村綠水青山的優(yōu)美環(huán)境，從中可以看出勞氏祖先對(duì)園林綠化的重視，追求天人合一的境界。在三達(dá)堂禮和門(mén)的一幅楹聯(lián)寫(xiě)到：“門(mén)前琪樹(shù)雙環(huán)翠，戶外方塘一鑒清”、內(nèi)宅的一副楹聯(lián)寫(xiě)到“四面韶關(guān)新歲月，一團(tuán)和氣大家新”[13]。描述了三達(dá)堂周邊的自然景觀，兩株樟郁郁蔥蔥，門(mén)前的池塘水質(zhì)清澈，表達(dá)了大蘆村美好生活環(huán)境境域的特點(diǎn)。

3.3.4 古樹(shù)的風(fēng)水文化 中國(guó)傳統(tǒng)居住地選址講究依山傍水，而大蘆村在選址上卻沒(méi)有遵循這一原則，所選之地形似牛，牛寓意勤勞質(zhì)樸，必有富貴，但原地為蘆葦叢生的荒野沼澤，從古代風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)，宅子后面不宜離山太遠(yuǎn)，為了彌補(bǔ)不足，種上7株大葉榕擬作“靠山”之用，這與當(dāng)?shù)亍耙徊蛔?，挑泥筑；二不足，種樹(shù)木”俗話對(duì)應(yīng)。以樹(shù)作山，房前挖湖，使房子在一片荒涼之地，達(dá)到依山傍水的的效果，同時(shí)7株“靠山”樹(shù)按照北斗星布局種植，體現(xiàn)了村民對(duì)天象的敬畏之心，這與房前榕樹(shù)塘遙相呼應(yīng)，合起來(lái)稱(chēng)為“七星伴月”，寓意團(tuán)圓與生活美好。

3.3.5 古樹(shù)的諧音文化 大蘆村古樹(shù)樹(shù)名的諧音文化濃郁，大葉榕與本地方言“梐”同音，其未開(kāi)的葉子就像一支毛筆，被村民稱(chēng)之為“筆樹(shù)”，有“筆墨”之意，而樟同“章”，有“文章”之意，合起來(lái)就是“筆墨文章”，寓意子孫多讀書(shū)，多出人才；塘堤上種植的荔枝，意為“官（腰）帶”，而荔枝果實(shí)成熟的時(shí)候似清朝的官帽，有“紅頂當(dāng)頭”之意。因此，樹(shù)種的選擇表達(dá)了勞氏祖先希望后人讀書(shū)出仕的美好期望。

4 保護(hù)與利用探討

大蘆村古樹(shù)在漫長(zhǎng)的時(shí)光長(zhǎng)河中經(jīng)受自然的考驗(yàn)、歷史的變遷，有著重要的科研、文化和觀賞價(jià)值?，F(xiàn)存24株古樹(shù)，以荔枝數(shù)量最多，且多為國(guó)家二級(jí)保護(hù)古樹(shù)；它們分布于宅旁與塘邊，受當(dāng)?shù)匚幕c勞氏祖先的思想影響，以荔枝賦予的文化內(nèi)涵最為豐富。但是村民對(duì)于古樹(shù)的保護(hù)不及古建筑，為保護(hù)與利用古樹(shù)資源，相關(guān)建議如下。

1）加強(qiáng)古樹(shù)的宣傳保護(hù)。首先加大古樹(shù)保護(hù)宣傳力度，如開(kāi)設(shè)公眾號(hào)、宣講會(huì)和增加宣傳欄，普及古樹(shù)在經(jīng)濟(jì)、科研、生態(tài)、觀賞等多方面的價(jià)值，提高大眾的保護(hù)意識(shí)和法制觀念。其次針對(duì)古樹(shù)的生長(zhǎng)狀況與生長(zhǎng)條件，應(yīng)清理古樹(shù)四周的雜物，設(shè)置圍欄、掛標(biāo)識(shí)牌提醒警示。再次要設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)資金，用于古樹(shù)保護(hù)工作，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員對(duì)古樹(shù)養(yǎng)護(hù)進(jìn)行管理，建立古樹(shù)健康檔案和安防設(shè)施，提前預(yù)警，做好古樹(shù)的全程動(dòng)態(tài)保護(hù)。

2）古樹(shù)融入景觀營(yíng)造。結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，增加與古樹(shù)文化相關(guān)的園林小品，比如勞氏祖先勞宏道的雕塑；營(yíng)造古樹(shù)觀景點(diǎn)，如吳必啟做詩(shī)所站位置；搭配鄉(xiāng)土觀賞花灌木進(jìn)行植物造景，增加古樹(shù)景觀的層次性與豐富性，一些枯死的古樹(shù)也可景觀再造，如將藤本植物纏繞枯死樹(shù)枝干生長(zhǎng)，猶如枯木逢春，同時(shí)起到警示保護(hù)作用。

3）挖掘古樹(shù)旅游產(chǎn)品。結(jié)合鄉(xiāng)村旅游熱的興起，設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品，如葉脈書(shū)簽、荔枝造型的小掛件、明信片、村落的仿真模型、盆景等。結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化并融入“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，實(shí)現(xiàn)多平臺(tái)媒體開(kāi)發(fā)宣傳，如線上線下視頻、攝影、繪畫(huà)等比賽活動(dòng)；每年農(nóng)歷八月十八前后開(kāi)展的古樹(shù)祈?；顒?dòng)；借助靈山荔枝節(jié)舉辦的古荔枝宴活動(dòng)等。通過(guò)挖掘古樹(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值形成各種旅游產(chǎn)品，讓古樹(shù)的保護(hù)深入人心。

4）“三古”整體保護(hù)開(kāi)發(fā)。大蘆村“三古”形成了“詩(shī)詞作畫(huà)、畫(huà)中有景、景中有樹(shù)、房樹(shù)相伴”的特色。楹聯(lián)、古樹(shù)、建筑三者必須整體保護(hù)與開(kāi)發(fā)，缺一不可。首先應(yīng)以科學(xué)發(fā)展為基礎(chǔ)，文化為核心，生態(tài)為目的，深度挖掘大蘆村資源要素，打造“三古”文化特色的旅游品牌；其次通過(guò)完善基礎(chǔ)設(shè)施，建立展覽館，展示大蘆村的文物、楹聯(lián)、歷史文化、民俗等；再者規(guī)劃村落景點(diǎn)，提升導(dǎo)游業(yè)務(wù)能力等，最終實(shí)現(xiàn)村落三古文化的全方位保護(hù)與利用。

5 結(jié)語(yǔ)

古樹(shù)作為歷史文化名村——大蘆村珍貴的鄉(xiāng)土資源，體現(xiàn)了獨(dú)特、實(shí)用性的地域風(fēng)俗和中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水文化。對(duì)大蘆村古樹(shù)資源與特點(diǎn)進(jìn)行了分析，整理了古樹(shù)分布現(xiàn)狀，發(fā)掘了文化內(nèi)涵，為后續(xù)科學(xué)與可持續(xù)性開(kāi)發(fā)、規(guī)范化建設(shè)提供了參考，也可為綠色發(fā)展、文化建設(shè)及鄉(xiāng)村旅游助力。

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[13] 王涵潔.廣西欽州大蘆村古楹聯(lián)整理及其內(nèi)涵初探[J].傳承，2015（10）：143-145.