牛越

【摘 要】《無(wú)聲告白》作為美籍華裔作家伍綺詩(shī)的處女作，講述的是一個(gè)寄托著愛(ài)、性別、種族的故事。以往的作品中，評(píng)論家大多從族裔理論、創(chuàng)傷理論、性別、身份等角度來(lái)評(píng)論此書(shū)。本文試從弗洛伊德心理分析理論來(lái)解讀男主公詹姆斯的人格結(jié)構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】弗洛伊德;人格結(jié)構(gòu)理論;《無(wú)聲告白》;詹姆斯

中圖分類(lèi)號(hào)：I206 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）03-0230-02

小說(shuō)《無(wú)聲告白》為我們描述了表面看似平靜的一家人，實(shí)則在他們內(nèi)心深處各自隱藏著自己的漣漪。小說(shuō)為我們呈現(xiàn)了在華人父親詹姆斯，白人母親瑪麗琳，最核心人物二女兒莉迪亞，哈佛優(yōu)等生兒子內(nèi)斯以及似乎被忽視的小女兒漢娜之間的故事。

一、伍綺詩(shī)與《無(wú)聲告白》

美籍華裔作家伍綺詩(shī)（Celeste Ng）在美國(guó)賓夕法尼亞州和俄亥俄州長(zhǎng)大，是香港移民第二代。《無(wú)聲告白》一經(jīng)出版便廣受好評(píng)。在中國(guó)，《無(wú)聲告白》由孫璐翻譯成漢語(yǔ)，2015年由江蘇鳳凰文藝出版社出版，深受廣大中國(guó)讀者的喜愛(ài)。

二、弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論

西格蒙德·弗洛伊德（1856-1939），奧地利心理學(xué)家、精神病醫(yī)師、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人，被譽(yù)為精神分析之父。他開(kāi)創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)。弗洛伊德認(rèn)為完整的人格結(jié)構(gòu)由三部分構(gòu)成，即本我、自我和超我。本我就是本能的我，是人格中與生俱來(lái)的無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)部分，它雖然是我們活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，卻不被個(gè)體所覺(jué)察。本我為快樂(lè)原則所支配，它不會(huì)理會(huì)任何道德、外在的行為規(guī)范，它無(wú)節(jié)制地追求自身滿(mǎn)足而無(wú)視任何后果。自我處于本我和超我之間，代表理性和機(jī)制，它的任務(wù)是了解現(xiàn)實(shí)，讓我們對(duì)自身所處的環(huán)境做出合理的反應(yīng)。它雖然是從本我中發(fā)展起來(lái)的，但它總是按照現(xiàn)實(shí)原則來(lái)行事，充當(dāng)仲裁者的角色，調(diào)和現(xiàn)實(shí)、本我和超我之間的矛盾，在尋求“本我”沖動(dòng)得以滿(mǎn)足的同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，讓三者達(dá)到統(tǒng)一，這樣我們的身心才可以處于一個(gè)平和健康的狀態(tài)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范、內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成的。超我代表人的良心、社會(huì)準(zhǔn)則和自我理想。當(dāng)本我“蠢蠢欲動(dòng)”時(shí)，它要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿(mǎn)足本我。超我是人格的高層領(lǐng)導(dǎo)，它像一位作風(fēng)嚴(yán)厲、行事公正的大家長(zhǎng)一樣按照至善原則監(jiān)督自己的行為，然后引導(dǎo)自我限制本我。[1]

由于三重人格結(jié)構(gòu)理論不僅從人性深處，而且從人的本質(zhì)高度解析人的精神活動(dòng)模式，所以它自誕生之日起，就受到文藝界的青睞，這一理論運(yùn)用在文藝批評(píng)中可以是分析文本中人物特性或是其中代表人格構(gòu)成三要素的象征意向。[2]所以本文從這一理論出發(fā)去分析詹姆斯的人格結(jié)構(gòu)。

三、《無(wú)聲告白》中詹姆斯的“本我”“自我”和“超我”的體現(xiàn)

（一）本我—詹姆斯的欲望載體。本我，是指最原始的自己，包含了生存所需的基本欲望，沖動(dòng)和生命力。它唯一的要求就是內(nèi)在和外在獲得快樂(lè)，避免痛苦的存在。[3]387這部小說(shuō)對(duì)詹姆斯本我的表現(xiàn)進(jìn)行多次的描寫(xiě)。由于自己獨(dú)特的東方面孔，詹姆斯不知不覺(jué)地總能成為人群中的焦點(diǎn)。所以在學(xué)校里他不和父母說(shuō)話(huà)，不愿意承認(rèn)父母的身份?！罢材匪跪樵诮淌易詈笠慌?，看著同學(xué)們的目光在他父親和他之間巡邏，對(duì)于同學(xué)的疑問(wèn)，詹姆斯了然于心，于是他把頭垂得更低，鼻尖幾乎貼到了書(shū)頁(yè)上，直到父親離開(kāi)教室為止?！?[4]44 在和妻子瑪麗琳相戀之后，他也并沒(méi)有坦誠(chéng)地告訴瑪麗琳他父母真正的工作與身份。因?yàn)樗ε赂嬖V瑪麗琳這些事她就會(huì)像他一直以來(lái)看待他自己一般去看待他。這些并不代表他不愛(ài)父母和妻子，只是他不愿意提起自己的痛苦之處，不愿意接受這種身份難以確認(rèn)的危機(jī)感。當(dāng)全家人陷入莉迪亞死亡的那種悲痛、沉悶和壓抑的氣氛時(shí)，詹姆斯除了每天面對(duì)極度敏感的妻子，還要配合警方處理莉迪亞事后的一些調(diào)查。這些事情堆積在一起，使詹姆斯透不過(guò)氣來(lái)，處在崩潰的邊緣。所以他選擇了逃避，投向了年輕且有著和自己一樣?xùn)|方面孔的助教路易莎的懷抱。在他們這段不正當(dāng)?shù)年P(guān)系中，詹姆斯意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，他想找機(jī)會(huì)結(jié)束這種關(guān)系?！斑@是個(gè)錯(cuò)誤。我愛(ài)我的妻子。這件事不能再繼續(xù)了。”然而，等路易莎打開(kāi)門(mén)，從他嘴里跑出來(lái)的卻是：“求求你?！?[4]115顯而易見(jiàn)，超我在這一期間并沒(méi)有戰(zhàn)勝有著強(qiáng)烈欲望的本我，所以這種不正當(dāng)關(guān)系仍在繼續(xù)。

（二）自我—詹姆斯的牢固階梯。自我是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分。自我的機(jī)能是渴求“本我”沖動(dòng)得以滿(mǎn)足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害。它所遵循的“現(xiàn)實(shí)原則”是為本我服務(wù)的。[3]389 一個(gè)強(qiáng)大的自我，就是能夠正視本我的“遵循快樂(lè)”，又不會(huì)一味的為了超我的自尊、榮譽(yù)和社會(huì)規(guī)范、道德風(fēng)俗而隱瞞和逃避本我犯下的錯(cuò)誤。詹姆斯的自我之所以能夠形成，在于以下兩個(gè)因素。

第一，內(nèi)心深處希望自己身份被認(rèn)可的那種力量的驅(qū)使。當(dāng)路易莎給他吃雪白的小點(diǎn)心的時(shí)候，他想起了這是他母親做過(guò)的但被他拒絕當(dāng)午飯的食物，是他父親最?lèi)?ài)的食物，叫作“叉燒包”?！八麆偛糯舐曊f(shuō)出了他們的名字。他已經(jīng)四十年沒(méi)講過(guò)中文了，但他的舌頭仍然能夠彎曲成它熟悉的形狀”，“他慢慢地從盒子里拿出一個(gè)叉燒包，它的重量比他記憶中的輕。他把它放進(jìn)嘴里，覺(jué)得它的味道就像一個(gè)吻，充斥著甜咸交織的溫暖。”[4]201這些都說(shuō)明作者雖然一度因自己東方人的身份而自卑，但潛意識(shí)里卻逐漸承認(rèn)并接受自己的身份與文化。

第二，夫妻間彼此深厚的愛(ài)對(duì)他的指引。妻子瑪麗琳無(wú)論是在生活上還是精神上，都是一個(gè)能對(duì)詹姆斯產(chǎn)生極大影響的人。當(dāng)詹姆斯覺(jué)得自己在美國(guó)格格不入的時(shí)候，是瑪麗琳的出現(xiàn)使他覺(jué)得自己竟然能對(duì)另一個(gè)人產(chǎn)生如此巨大的影響，甚至覺(jué)得是美利堅(jiān)這個(gè)國(guó)家向他敞開(kāi)了懷抱?！罢材匪共桓蚁嘈胚@是真的，他始終有種如夢(mèng)似幻的感覺(jué)?！?[4]46 還有在與妻子吵架之后，在開(kāi)車(chē)的路上，詹姆斯的內(nèi)心變化?！暗降资窃趺村e(cuò)的，他尋思著，怎么會(huì)錯(cuò)的如此徹底”，[4]248這說(shuō)明在此刻自我產(chǎn)生作用，詹姆斯意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤?！盎丶业穆飞?，詹姆斯不斷地告訴自己：“還不算太晚。還不算太晚?！薄?[4]274。這說(shuō)明他要回家，回到妻子身邊，向妻子承認(rèn)錯(cuò)誤，而妻子瑪麗琳也選擇原諒丈夫。也許當(dāng)芳華不再，青春已逝，一切可能歸零的時(shí)候，愛(ài)使他們選擇鼓起勇氣仍在一起。

（三）超我—詹姆斯的幸福回歸。超我，是個(gè)體在成長(zhǎng)的過(guò)程中，通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀而形成的，它遵循的是“道德原則”。[3]395在詹姆斯身上，也同樣有著超我的體現(xiàn)。一方面，詹姆斯在和妻子坦白他和路易莎的關(guān)系后，在雙方激烈的言語(yǔ)對(duì)話(huà)中，詹姆斯選擇駕車(chē)離開(kāi)。一時(shí)的茫然使詹姆斯駕車(chē)開(kāi)出很遠(yuǎn)，但令人意想不到的是，他發(fā)覺(jué)自己并沒(méi)有回去找路易莎，而是穿過(guò)鎮(zhèn)子，經(jīng)過(guò)學(xué)校，上了公路。這說(shuō)明詹姆斯的超我意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，在他面對(duì)有可能失去妻子的情況下，他也選擇了不再投進(jìn)另一個(gè)女人的懷抱。詹姆斯勇敢地承認(rèn)了錯(cuò)誤，他選擇和妻子和好。他將為他與路易莎曾經(jīng)的關(guān)系羞愧一輩子。另一方面，表現(xiàn)為詹姆斯對(duì)兒子內(nèi)斯和小女兒漢娜態(tài)度上的轉(zhuǎn)變?！斑€有很多事情需要做，很多東西要修補(bǔ)。但是現(xiàn)在，他想到的只有懷里的女兒?！?[4]277“他不記得從什么時(shí)候開(kāi)始，自己和兒子說(shuō)話(huà)的時(shí)候，語(yǔ)氣里不再有火藥味，也不記得從什么時(shí)候開(kāi)始，兒子也不再和他針?shù)h相對(duì)?！?[4]279在這些時(shí)候，詹姆斯體內(nèi)的超我發(fā)揮作用，使他回歸于家庭，重拾了幸福。

四、結(jié)語(yǔ)

本文詳細(xì)地分析了詹姆斯的人格結(jié)構(gòu)，用弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)作為理論框架，使“無(wú)聲告白”可以得到一種全新的詮釋。生活中的我們或許正如詹姆斯一般，在本我的驅(qū)使下，為了自己所謂的自尊，為了自己的欲望，自私地傷害過(guò)身邊的人，但是只要我們正視自己過(guò)往的人生，鼓起勇氣滿(mǎn)懷真誠(chéng)，勇敢地面對(duì)真實(shí)的自己，我們也會(huì)逐漸地?fù)碛幸粋€(gè)強(qiáng)大的自我，把自己從過(guò)往中拯救出來(lái)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的超我，從而擺脫他人的期待，找到真正的自己。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁素娟.圖解弗洛伊德精神分析精粹[M].北京：中國(guó)言實(shí)出版社，2009.