【摘 要】 本文分析了習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論來源，闡述了習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容，提出了習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代價(jià)值，認(rèn)為其理論價(jià)值在于創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義的理論思想、豐富和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，其實(shí)踐價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展、推進(jìn)全面小康社會(huì)的建設(shè)、為全球生態(tài)治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義；習(xí)近平；環(huán)境問題；生態(tài)文明建設(shè)

改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但同時(shí)帶來嚴(yán)重的環(huán)境問題，威脅著人類健康良好的生活，同時(shí)限制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境，習(xí)近平以中國(guó)傳統(tǒng)文化生態(tài)觀為基礎(chǔ)，發(fā)展馬克思主義生態(tài)理論，創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論，在很多方面提出關(guān)于環(huán)境保護(hù)的新的思路，新理念、新觀點(diǎn)和新論述，形成系統(tǒng)的生態(tài)文明思想，為全面建成小康社會(huì)，建設(shè)美麗中國(guó)提供了理論指南。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論來源

1、對(duì)馬克思主義生態(tài)理論的借鑒和吸收

馬克思和恩格斯諸多經(jīng)典文獻(xiàn)中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想。首先，馬克思和恩格斯提出唯物主義自然觀的思想。認(rèn)為自然界是永恒發(fā)展的，人是自然的一部分，并依賴自然生存，人可以通過勞動(dòng)將人與自然統(tǒng)一起來，但要牢記人類能動(dòng)性要受自然規(guī)律的制約，否則就會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。其次，對(duì)資本主義進(jìn)行批判。資本的逐利性使資本追求更多的利潤(rùn)，過度的使用礦產(chǎn)資源，砍伐樹木，排放廢氣，人類凌駕于自然之上，對(duì)自然環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞，資本主義制度才是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源。最后，提出社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的路徑。馬克思和恩格斯認(rèn)為生態(tài)環(huán)境問題實(shí)質(zhì)上是社會(huì)問題，要想解決生態(tài)危機(jī)，必須徹底的變革資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)制度，才可能實(shí)現(xiàn)人和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想吸收了大量馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義的生產(chǎn)方式。

2、對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的生態(tài)理念繼承和發(fā)揚(yáng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以儒家、道家、佛家為代表的傳統(tǒng)文化中包含著豐富的生態(tài)思想，在人與自然的關(guān)系上觀點(diǎn)相似，都認(rèn)為人應(yīng)該敬畏自然，尊重自然，順應(yīng)時(shí)令，愛護(hù)自然萬物，樸素節(jié)約，為當(dāng)代建設(shè)生態(tài)文明提供豐富的資源。孔子提倡天命論，自然有其客觀存在的規(guī)律，人要知命畏天，對(duì)自然界心存畏懼，順應(yīng)規(guī)律，盡力而為。道家提倡“無為而治”，順應(yīng)自然，人要知道滿足和適度，讓萬物休養(yǎng)生息，還曰“圣人去甚，去奢，去泰”，[1]倡導(dǎo)節(jié)儉不浪費(fèi)的生活方式。佛家認(rèn)為“眾生平等”，世間萬物皆有生命，倡導(dǎo)人要向善，用大慈大悲的心態(tài)，善待和尊重萬物。傳統(tǒng)文化中告誡人們要重視自然的季節(jié)性，按其生長(zhǎng)時(shí)節(jié)獲取需要，不違反自然的運(yùn)行規(guī)律，形成人與自然良性循環(huán)，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的生存。

3、對(duì)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)思想的拓展和創(chuàng)新

中國(guó)歷代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體通過實(shí)踐探索發(fā)展和豐富了中國(guó)生態(tài)文明思想。新中國(guó)成立后，毛澤東曾說：“即在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹來，實(shí)行綠化”。[2]以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體將資源節(jié)約、環(huán)境改善作為一項(xiàng)緊迫任務(wù)，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想萌芽。鄧小平提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)并重的辯證統(tǒng)一思想，抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)注重環(huán)境保護(hù)。提倡將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到生態(tài)問題中，用科技解決生態(tài)問題，用法律保障生態(tài)環(huán)境。江澤民提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在環(huán)境承載范圍內(nèi)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，做到社會(huì)與自然規(guī)律，經(jīng)濟(jì)與生態(tài)統(tǒng)一發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)，胡錦濤緊密聯(lián)系中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際和階段性特征，提出了科學(xué)發(fā)展觀，十七大報(bào)告提出要在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念，在十八大報(bào)告中，將生態(tài)文明建設(shè)納入總布局中。習(xí)近平生態(tài)文明思想與歷屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體思想緊密相聯(lián)，取其精華，提出當(dāng)前現(xiàn)實(shí)需要的生態(tài)文明理論，創(chuàng)新發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)思想。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

1、習(xí)近平的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀

自然條件為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展提供生產(chǎn)和生存條件，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的一部分，生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。習(xí)近平立足中國(guó)當(dāng)代實(shí)際國(guó)情，高度重視生態(tài)環(huán)境對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性作用，提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”的重要論斷，[3]將生態(tài)環(huán)境也納入生產(chǎn)力范圍。習(xí)近平著名的“兩山”論斷為：“既要青山綠水，也要金山銀山。寧要青山綠水，不要金山銀山，青山綠水就是金山銀山?！盵4] 這論證了生態(tài)環(huán)境可以帶來經(jīng)濟(jì)效益，生態(tài)環(huán)境就是經(jīng)濟(jì)效益。

2、習(xí)近平的生態(tài)法制觀

十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)寫入總體布局，將“美麗中國(guó)”作為生態(tài)文明的目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要強(qiáng)有力的制度和法律保障。當(dāng)前我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)中存在的一些問題，多數(shù)與制度不完善，機(jī)制不健全，法制不完備有關(guān)。習(xí)近平指出要依靠最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)明的法治，為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障，并提出了從四方面完善生態(tài)文明的具體制度：建立健全科學(xué)的決策制度，嚴(yán)格有效的管理制度，監(jiān)督保障類制度，責(zé)任追究類制度。從健全生態(tài)文明建設(shè)的法律法規(guī)，改革管理體制、加強(qiáng)環(huán)境法制建設(shè)、提高執(zhí)法能力三方面健全生態(tài)文明的體制機(jī)制。

3、習(xí)近平的生態(tài)文明觀

“生態(tài)興則文明興”，習(xí)近平吸取世界上生態(tài)環(huán)境問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將生態(tài)提升到?jīng)Q定人類文明興衰的高度，認(rèn)為中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，當(dāng)前我國(guó)環(huán)境問題亟需改善，必須有良好的生態(tài)環(huán)境為人類的生存發(fā)展提供基礎(chǔ)保障。人必須要意識(shí)到，人與自然環(huán)境是相互依存的，意識(shí)到自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的重要性，樹立人與自然和諧的生態(tài)觀，只有這種理念成為自覺的意識(shí)，才會(huì)在行為中自覺遵行和實(shí)踐。同時(shí)動(dòng)員公眾力量，進(jìn)一步發(fā)揮公眾監(jiān)督作用，形成全民參與的長(zhǎng)效機(jī)制。

4、習(xí)近平的生態(tài)民生觀

良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存與健康的基礎(chǔ)，習(xí)近平深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境與民生之間的關(guān)系，多次強(qiáng)調(diào)：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，最普惠的民生福祉”。十九大報(bào)告中指出，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變，表明人民追求的不再是物質(zhì)層面的滿足，還需要良好的生存環(huán)境。在全面建成小康社會(huì)的過程中，生態(tài)環(huán)境至關(guān)重要，也是衡量小康社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)中國(guó)生態(tài)環(huán)境問題，習(xí)近平指出要切實(shí)解決關(guān)乎人民群眾健康的突出環(huán)境問題。

5、習(xí)近平的生態(tài)發(fā)展觀

生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，尤其是生態(tài)效益。當(dāng)前我國(guó)處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，發(fā)展與資源約束的矛盾突出，必須轉(zhuǎn)變消耗比較高、污染嚴(yán)重、效益不高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，采用資源消耗少、排放量低、高效益的集約型發(fā)展方式。為此，只有促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)，發(fā)展綠色低碳循環(huán)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)環(huán)境兼顧，循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)這三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)本質(zhì)上都是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，放在依靠科技創(chuàng)新、人才力量方面，在社會(huì)建立全面且系統(tǒng)的制度，使人民觀念轉(zhuǎn)變，通過實(shí)行試點(diǎn)檢驗(yàn)后推廣的運(yùn)行方式，達(dá)到節(jié)約，循環(huán)使用資源，改善生態(tài)環(huán)境的目的。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代價(jià)值

1、習(xí)近平生態(tài)文明思想理論價(jià)值

（1）創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的理論思想。第一，創(chuàng)新了馬克思主義的生產(chǎn)力理論。馬克思曾指出“科學(xué)也是生產(chǎn)力”，首次將智力因素納入生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)中，習(xí)近平“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”的理念，將生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力也納入生產(chǎn)力范圍，對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系范疇進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。第二，發(fā)展了馬克思主義的共產(chǎn)主義理論。馬克思恩格斯關(guān)于生態(tài)文明思想批判了資本主義并提出只有共產(chǎn)主義才是人與自然和諧的最終歸宿，并沒有提出具體的實(shí)現(xiàn)方法，習(xí)近平的“兩山”理論，進(jìn)一步闡釋和發(fā)展了馬克思主義共產(chǎn)主義特征，再次表明人與自然矛盾只有社會(huì)主義才能真正解決。

（2）豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平繼承前幾任領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)思想，并不斷豐富發(fā)展，完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的思想指導(dǎo)。習(xí)近平生態(tài)文明思想的誕生，表明社會(huì)主義社會(huì)能夠在提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和質(zhì)量的同時(shí)，解決好生態(tài)環(huán)境問題，彰顯了社會(huì)主義的優(yōu)越性。

2、習(xí)近平生態(tài)文明思想實(shí)踐價(jià)值

（1）實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)發(fā)展方方面面緊密聯(lián)系，我國(guó)的環(huán)境現(xiàn)狀就充分表明：我國(guó)原有社會(huì)生產(chǎn)方式存在問題，快速追求經(jīng)濟(jì)效益，造成嚴(yán)重的環(huán)境問題，治理需要花費(fèi)巨大的成本，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定造成巨大壓力。新時(shí)期要兼顧生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，平衡兩者關(guān)系，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就勢(shì)必要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，加大生態(tài)保護(hù)力度，促進(jìn)資源節(jié)約。深入貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，堅(jiān)持走綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展道路，有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展。

（2）推進(jìn)全面小康社會(huì)的建設(shè)。中國(guó)在2020年要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，而生態(tài)文明建設(shè)就是衡量小康社會(huì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，全面建成小康社會(huì)，是要讓社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、優(yōu)秀文化、精神文明以及生態(tài)文明等方面協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平的生態(tài)思想表明了黨和國(guó)家推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的決心，為全面建設(shè)小康社會(huì)在生態(tài)文明方面提供思想指導(dǎo)，有利于推進(jìn)全面小康社會(huì)的建設(shè)。

（3）為全球生態(tài)治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。全球生態(tài)問題日漸嚴(yán)峻，生態(tài)問題帶來的負(fù)面影響，已經(jīng)超越國(guó)家間的限制，擴(kuò)散至全球范圍。習(xí)近平帶領(lǐng)中國(guó)人民，在國(guó)內(nèi)加快生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)，積極改善生態(tài)環(huán)境，在國(guó)際主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)義務(wù)，履行大國(guó)的職責(zé)，提出建設(shè)美麗地球，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，積極參與到全球生態(tài)保護(hù)的建設(shè)進(jìn)程中，有利于提升中國(guó)的形象，構(gòu)建和諧的外交關(guān)系。

習(xí)近平生態(tài)文明思想，是在充分了解和分析中國(guó)具體實(shí)際和國(guó)際背景的基礎(chǔ)上提出的系統(tǒng)的生態(tài)文明建設(shè)思想，是我國(guó)在新時(shí)代背景下平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然環(huán)境的重要思想保證，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)第一個(gè)一百年目標(biāo)，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要思想指導(dǎo)。

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【作者簡(jiǎn)介】

袁情茹，西南科技大學(xué)2016級(jí)馬克思主義理論專業(yè)，研究方向：馬克思主義中國(guó)化.