何小雪

摘 要：新疆是“絲綢之路”文明交融薈萃之地，其特殊的地理位置，使其擁有豐富的自然資源，以及人文資源，具備發(fā)展文博事業(yè)的堅(jiān)實(shí)積淀。而博物館是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的符號(hào)，記錄著人類社會(huì)與自然環(huán)境演變的全部過(guò)程。為此在“絲綢之路”的背景下，合理建設(shè)博物館，便具有一定的理論與應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：“絲綢之路” 博物館建設(shè) 新疆博物館

中圖分類號(hào)：G26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2019）03-0-02

引言

“絲綢之路”是一類獨(dú)特的文化區(qū)域，它形成于人類文明不斷發(fā)展的過(guò)程之中，是東西方文化、政治，以及思想交流史上一個(gè)非常重要且備受矚目的領(lǐng)域。其不但是古代亞歐大陸的交通動(dòng)脈，以及互通有無(wú)的商貿(mào)大道，還是一條友誼之路，因?yàn)樗苿?dòng)了亞歐各國(guó)與中國(guó)的友好往來(lái)，實(shí)現(xiàn)了中西文化的溝通與交流，更是一條連接世界四大文明，橫穿萬(wàn)里時(shí)空互相交融的文明之路。自21世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，在互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)的推動(dòng)下，世界逐漸成為一個(gè)有機(jī)的整體，而絲綢之路的重要性，便愈發(fā)的突顯出來(lái)。其所蘊(yùn)含的文化精神，如兼容并包、富于借鑒等意識(shí)氣息，更是與現(xiàn)如今的時(shí)代發(fā)展潮流，“一帶一路”的提出以及向西方國(guó)家開放的國(guó)策，具有本質(zhì)上的一致性[1]。

博物館是一座城市的文明形態(tài)及標(biāo)志，它可以對(duì)城市的功能進(jìn)行不斷的完善，從而實(shí)現(xiàn)城市文化的傳承，使廣大市民受到良好的歷史文化教育，并能夠營(yíng)造出出和諧的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展環(huán)境營(yíng)造?！敖z綢之路”具有豐富的文化資源，以及深遠(yuǎn)的歷史脈絡(luò)，隨帶出大量珍貴的歷史文物，合理保護(hù)與利用這些歷史文物資源，對(duì)提高城市品質(zhì)及外部形象，具有重要的促進(jìn)作用。站在經(jīng)濟(jì)效益的立場(chǎng)，能夠全面發(fā)展旅游業(yè)及相關(guān)的產(chǎn)業(yè)；站在社會(huì)文化的立場(chǎng)，古代的文化及歷史文物，能夠?yàn)橄乱淮玫恼J(rèn)識(shí)及傳承中華傳統(tǒng)文化提供豐富的資源。充分利用這些歷史和文化遺產(chǎn)資源，對(duì)于“絲綢之路”背景下博物館建設(shè)的發(fā)展具有極其重要的經(jīng)濟(jì)，文化和社會(huì)意義。為此，本文以新疆博物館建設(shè)為例，全面探討“絲綢之路”背景下博物館建設(shè)發(fā)展的途徑和方法，為相關(guān)研究和應(yīng)用提供參考和借鑒。

一、新疆博物館發(fā)展現(xiàn)狀

1.歷史淵源

新疆博物館，全稱是“新疆維吾爾自治區(qū)博物館”，它是我國(guó)省級(jí)綜合性的歷史博物館，坐落于烏魯木齊市的西北路581號(hào)?；I備在1953年建館，正式開館則是在1963年10月1日。原博物館的初步設(shè)計(jì)為農(nóng)業(yè)展覽館，位于烏木木齊人民公園內(nèi)，建筑形式為山字形平房，在1962年博物館遷移到現(xiàn)如今的地址，并將其改成博物館，同時(shí)面向大眾開放。其館名是由老一代革命家朱德委員長(zhǎng)于1959年視察新疆工作時(shí)所題寫，全新的新疆博物館，在自治區(qū)黨委、人民政府及中央相關(guān)部委的關(guān)心與支持之下，成為自治區(qū)重點(diǎn)建設(shè)的一個(gè)項(xiàng)目，并于2005年9月20日開館。新館的博物建筑面積為1.72萬(wàn)m2，地下有一層、地上有二層，博物館的主體高度為18.5m，博物館的科學(xué)研究工作主要是以館藏的文物為重點(diǎn)。在修復(fù)與復(fù)制泥塑俑像，處理與保護(hù)古尸，運(yùn)用絲網(wǎng)加固法對(duì)殘破的栽絨鞍毯進(jìn)行修復(fù)，以及揭裱古代書畫等方面，均獲得了顯著的成效。新建博物館的玻璃穹頂?shù)臉?biāo)準(zhǔn)高度為29.5m，整體建筑為“一”字型平面布局，有著濃郁的西域風(fēng)格特征，以及新疆的區(qū)域特色，自2018年正式啟動(dòng)于原址上加蓋新疆博物館二期工程項(xiàng)目。

2.常設(shè)展覽

新疆博物館的常設(shè)展覽如下所示：第一，新疆少數(shù)民族風(fēng)情展覽──系統(tǒng)介紹新疆少數(shù)民族在服飾、起居、婚喪、禮儀、節(jié)慶娛樂(lè)、飲食、宗教及其余方面各具特點(diǎn)的民情風(fēng)俗，展品異常豐富，深受國(guó)內(nèi)外各界人士的好評(píng)。第二，西域歷史的記憶展覽──展出了自石器時(shí)代直到清代從新疆各地發(fā)掘及搜集的珍貴文物，其中有機(jī)制品種類保存最為豐富，如錦織物、紙制文書、食品等，向世人展示了古西域的燦爛文化。第三，在新疆古代干尸展覽當(dāng)中有距今3800余年的樓蘭女尸、小河女尸，以及唐代吐魯番高昌國(guó)將軍張雄的干尸等。

3.館藏情況

該館有藏品9萬(wàn)余件，并且藏品種類及其豐富。有絲毛棉麻織物（包括錦、綺、綾、羅等大量漢——唐絲織品，毯、氈及刺繡等古代毛織品），晉——唐時(shí)期的木雕、泥塑俑像及紙本、絹本人物，花鳥繪畫，極具草原文化特點(diǎn)的青銅器，以及新疆各民族的服飾與工藝品，還有自然形成并保存較好的古代干尸等。其中多種文字（漢文、回鶻文、佉盧文、吐火羅文、吐蕃文、阿拉伯文及粟特文等）書寫的文書、簡(jiǎn)牘的出土進(jìn)一步證明新疆是絲綢之路文明交融薈萃之地，如1975年出土的焉耆語(yǔ)《彌勒會(huì)見記》劇本殘頁(yè)。其長(zhǎng)度為27.5cm、寬度為18.5cm。共發(fā)現(xiàn)44頁(yè)，均為兩面墨書。劇本是一部大型分幕劇作，內(nèi)容為年已120歲的婆羅波婆離在夢(mèng)中受到天神的啟示，想要去拜謁釋迦牟尼如來(lái)佛。但因?yàn)槟昙o(jì)太大，無(wú)法親身前往，所以派他的弟子彌勒等十六人，代表他謁佛致敬。這是當(dāng)前已知國(guó)內(nèi)最早的劇本。

二、“絲綢之路”背景下的博物館建設(shè)策略研究

博物館支撐著文博事業(yè)的發(fā)展，它是發(fā)揮文博事業(yè)社會(huì)功能的主要渠道，也是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行服務(wù)的主要力量。在文博事業(yè)發(fā)展的重要時(shí)期，怎樣在大規(guī)模開發(fā)與建設(shè)新疆的熱潮當(dāng)中，能夠緊緊抓住機(jī)會(huì)，明確發(fā)展的目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)的目的。為了可以推動(dòng)文博事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展.對(duì)“絲綢之路”背景下的博物館建設(shè)策略進(jìn)行研究，便顯得非常重要[2]。

1.加大新疆文博事業(yè)發(fā)展的力度

新疆在古時(shí)被稱作西域，即中國(guó)西部的疆域，該稱謂自漢代出現(xiàn)在中國(guó)的史籍當(dāng)中，沿用到清代乾隆皇帝平定大小和卓叛亂和準(zhǔn)噶爾部叛亂之后，改為如今的“新疆”。其豐富的自然景觀與悠久的歷史文化，巧妙的融合在一起，進(jìn)而形成了我國(guó)西部區(qū)域具有多元文化交融的歷史和遺址景觀。如原始社會(huì)中的諸多巖刻和古代墓葬，均是西域先民留下的生活印記。極為著名的樓蘭古城與高昌古城，曾經(jīng)都是古代絲綢之路上的交通要沖，它們不僅是連接絲綢之路的驛站，更是傳播交匯中西方文明的歷史見證。佛教經(jīng)克什米爾地區(qū)最先傳入西域之后大量的石窟閃爍著古西域文化的光彩，豐富的歷史文物及遺址，為新疆的地域特色，平添了深刻的內(nèi)涵，以及神秘的色彩。但它本身又是一個(gè)真實(shí)而且開放的“民俗博物館”，不同的民族在各時(shí)期歷史文化背景下、有著不同的宗教信仰與聚居地，構(gòu)成了各具特色的風(fēng)土人情。這些風(fēng)土人情與中西方文明碰撞并相互交融，使古代西域產(chǎn)生了多民族聚居、多種文化并存的局面。在其廣闊的土地上，流淌著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化及絲綢之路獨(dú)特的文化內(nèi)涵。古代西域歷史文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中華文明的發(fā)展史上，有著異常突出的地位，其具備基礎(chǔ)性、原創(chuàng)性及根源性等特征。而博物館是傳播燦爛文化的主要窗口，其通過(guò)宣傳教育、陳列展示，可以將西域文化的豐富內(nèi)涵、演進(jìn)過(guò)程正確融入到中華文化之中。通過(guò)用文物說(shuō)話，讓歷史發(fā)聲，把祖國(guó)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在世人的眼前，使人們可以在參觀學(xué)習(xí)當(dāng)中，認(rèn)知與感受到西域文化是中華文化重要組成部分，進(jìn)而使中華文化可以更好的傳承與發(fā)展[3]。

2.重視文化資源的利用

新疆文化資源的重要構(gòu)成部分中包括有區(qū)、市、縣級(jí)博物館.它是加快文化資源大省逐漸向文化強(qiáng)省跨越的主要推動(dòng)力。所以重視文化資源的利用，并切實(shí)強(qiáng)化博物館的建設(shè)，對(duì)提升人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感極為有利，從而增強(qiáng)文化建設(shè)的自信心；通過(guò)提升公共文化服務(wù)的質(zhì)量，從而可以為文化強(qiáng)區(qū)、縣的大平臺(tái)建立，提供一定的幫助；同時(shí)積極推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，并培育出文化強(qiáng)區(qū)、縣的主要增長(zhǎng)點(diǎn)。文博事業(yè)兼有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的雙重效益。其中，文化旅游及文創(chuàng)產(chǎn)品流通便是文化產(chǎn)業(yè)的主要構(gòu)成部分。文物資源也是發(fā)展圖書出版、文藝演出、廣播影視，以及文化創(chuàng)意等文化產(chǎn)業(yè)的寶庫(kù)[4]。當(dāng)?shù)匚奈镔Y源豐富，可以為博物館的建設(shè)，以及文博事業(yè)的發(fā)展，提供有利的幫助的，而認(rèn)真保護(hù)文化遺產(chǎn)，并對(duì)其進(jìn)行積極的挖掘與科學(xué)的利用，勢(shì)必成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭源泉。

3.創(chuàng)建文博旅游發(fā)展新模式

旅游是文化的載體，而文化則是旅游的靈魂，二者共榮共生，相互促進(jìn)。作為自然和人類社會(huì)發(fā)展的見證，博物館“文化之窗”的形象將為旅游業(yè)注入活力。首先，博物館本身就是旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)增長(zhǎng)點(diǎn)，可以極大的帶動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。大多數(shù)主要旅游業(yè)國(guó)家都與歷史和文化遺產(chǎn)，有著直接的關(guān)系。古羅馬遺跡是意大利旅游的靈魂。大都會(huì)藝術(shù)博物館是則紐約首屈一指的旅游景點(diǎn)。巴黎的盧浮宮博物館和北京的故宮博物館，每年都會(huì)接待游客超過(guò)1000萬(wàn)人次。并取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，成為文博旅游的典范。新疆文物資源種類豐富并且保存較好在國(guó)內(nèi)外享有盛名，這是新疆旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。無(wú)論是吐魯番的高昌交河故城遺址，亦或是開鑿比敦煌莫高窟還早的克孜爾石窟，還是樓蘭古城與和田山普拉遺址均是著名的文化遺產(chǎn)。其次，博物館可以促進(jìn)新型旅游業(yè)的誕生，從而擴(kuò)大旅游開發(fā)的空間。博物館和旅游業(yè)的結(jié)合可以帶來(lái)新的旅游形式，如“體驗(yàn)之旅”，“考古一日游”，及“文化之旅”等。第三，博物館可以豐富旅游業(yè)的文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)水平，使原有的具備看點(diǎn)的景觀，增添了新的內(nèi)容。實(shí)施文博旅游發(fā)展的戰(zhàn)略，必須進(jìn)行文化和社會(huì)事業(yè)。只有奠定文博事業(yè)的基石，旅游業(yè)才會(huì)有一個(gè)強(qiáng)大的發(fā)展平臺(tái)，才能具有持久的生命力[5]。

4.積極展示新疆的區(qū)域形象

博物館有著經(jīng)典性、紀(jì)念性，以及社會(huì)性的特點(diǎn)，這是讓觀眾在最短的時(shí)間內(nèi)了解當(dāng)?shù)貧v史文化和實(shí)際發(fā)展成果的最可靠、最便捷的方式。它是宣傳展示區(qū)和城市形象的重要文化窗口。首先，博物館是該地區(qū)和城市的文化象征。其以深厚的人文積淀和獨(dú)特的文化符號(hào)，賦予城市精神的靈性和文化魅力，極大地提升了區(qū)域知名度。例如，巴黎的盧浮宮，倫敦的大英博物館和北京的紫禁城等。博物館已成為這些城市必不可少的地標(biāo)建筑。其次，博物館是展示區(qū)域發(fā)展成果和人民精神情況的重要舞臺(tái)。大力發(fā)展文化博物事業(yè)不僅可以展示悠久的歷史，還可以反映出發(fā)展的偉大成就。它既能夠展示優(yōu)良傳統(tǒng)，又能夠反映時(shí)代的風(fēng)格，從而向世人展示集合力量、魅力、活力與文化的新疆。其一，要使展覽內(nèi)容與生活更加的貼近，觀看之后可以讓群眾更加熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國(guó)；其二，博物館也應(yīng)該提供周到的服務(wù)，使參觀博物館成為最大的享受，從而提升城市的文化品味。第三，博物館是一個(gè)擴(kuò)大區(qū)域影響力的文化大使。通過(guò)國(guó)際間的文化交流，“一帶一路”的提出，使海內(nèi)外人民可以了解到獨(dú)特的西域文化，并感受到中華傳統(tǒng)文化的多樣性，從而使新疆的文化軟實(shí)力及知名度不斷增強(qiáng)，成為其知名度提升的“金子招牌”。最近幾年，新疆旅游觀光投資的人越來(lái)越多，這與博物館的形象展示，有著極大的促進(jìn)作用。

5.建立健全市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制

博物館的建設(shè)需要做好充分的市場(chǎng)調(diào)研工作，并以實(shí)際的市場(chǎng)需求作為導(dǎo)向，從而實(shí)現(xiàn)文物展覽上的創(chuàng)新。可以借鑒歐美國(guó)家的“博物館服務(wù)”理念，不僅可以提供紀(jì)念品銷售，餐飲服務(wù)，還可以選擇展覽內(nèi)容，展示形式的設(shè)計(jì)，講解方式的運(yùn)用，甚至是對(duì)公眾的教育都是以群眾為導(dǎo)向，專注于博物館建設(shè)公共服務(wù)區(qū)。同時(shí)，目標(biāo)市場(chǎng)細(xì)分，組織專業(yè)展覽，利用媒體加大宣傳和推廣，特別是互聯(lián)網(wǎng)手段和口碑營(yíng)銷的作用。在博物館空間的發(fā)展當(dāng)中，有必要考慮博物館與合作領(lǐng)域之間的主題和文化，并適當(dāng)?shù)脑黾臃俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)方面的專業(yè)、主題。和人類。應(yīng)根據(jù)文化積淀和文物收藏，合理安排博物館的布局。有必要協(xié)調(diào)現(xiàn)有展館與擬定建設(shè)展館之間的關(guān)系。對(duì)于重建或擴(kuò)建的博物館，應(yīng)該進(jìn)行充分的市場(chǎng)爭(zhēng)論，以規(guī)劃和設(shè)計(jì)項(xiàng)目，以免重復(fù)同樣的錯(cuò)誤。有必要注意收藏品的有效協(xié)調(diào)。同一領(lǐng)域的主題選擇應(yīng)反映差異和特點(diǎn)，并對(duì)博物館產(chǎn)業(yè)的區(qū)域條件給出相應(yīng)的解釋，以此規(guī)避在實(shí)際操作中可能會(huì)產(chǎn)生的矛盾或是沖突[6]。

結(jié)語(yǔ)

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，愈發(fā)的重視精神文化上的需求，而博物館是歷史文化、文物的集合地，所以對(duì)博物館進(jìn)行科學(xué)的建設(shè)與有效的管理，對(duì)滿足人們的精神文化需求，有著極大的推動(dòng)作用。為此，本文以新疆博物館為例，深入分析“絲綢之路”背景下的博物館建設(shè)，便顯得尤為重要。這對(duì)于增強(qiáng)新疆地區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化以及豐富人們的業(yè)余文化生活，可以產(chǎn)生一定的積極影響。

參考文獻(xiàn)

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