徐 杉

（樂山市文化藝術(shù)研究所，四川 樂山 614000）

由于《清末民初時期外來文明對樂山文化的影響與作用》的課題研究，2015年我去了加拿大，在采訪90歲的云達樂（Don Willmott）時，他忽然問我：你筆記本封面上的人是誰？我告訴他是郭沫若。他顯得很開心，講述起與郭沫若的往事。

一

云達樂的父親云從龍(Leslie Earl Willmott)1921年以教育傳教士身份來到四川，在仁壽縣創(chuàng)辦了華英中學(xué)，并擔(dān)任首任校長。云達樂就出生在仁壽。由于家里的保姆、廚師、轎夫是四川人，所以云達樂小時除了能講一口流利的英語外，還能滿口仁壽方言以及成都話。他說父親最初為他取名叫：大樂。希望他一生都有大大的快樂。后來意識到期望過高，覺得只要能通過努力達到快樂就滿足，于是更名為：達樂。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，位于山西的銘賢學(xué)校（Oberlin Sansi Memorial School）幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，在于右任的幫助下終于在四川金堂縣一座清代莊園——曾家寨安頓下來。該校原是由美國歐柏林大學(xué)派外語教師，因為戰(zhàn)爭爆發(fā)暫時中斷，只好在在華的西方人中招聘教師，云達樂便應(yīng)聘到銘賢學(xué)校任教。

云達樂回憶道：“我到銘賢學(xué)校當(dāng)英語老師時，與許多學(xué)生年紀相仿，有的比我年紀還大，所以師生之間沒有隔閡，相處非常愉快。我們經(jīng)常在一起打球、唱歌，出去爬山。男生們性格開朗一些，會主動用英語與我對話，講對講錯不在乎，因此他們英語提高比較快?？膳畬W(xué)生比較害羞，擔(dān)心自己說得不好，不好意思說英語，除了課堂以外總是用中文與我說話。那些女生說話細細的，柔柔的，非常好聽。我便模仿她們說話，時間一長我說中文就帶她們的腔調(diào)，結(jié)果后來有人給我取了個‘娘娘腔’的外號！”

1944年抗日戰(zhàn)爭進入反攻階段，19歲的云達樂被招募到來華的美國空軍某部擔(dān)任翻譯，成為了一名軍人。由于他對中國抗日戰(zhàn)爭的貢獻，2005年中國政府邀請他到北京參加抗日戰(zhàn)爭勝利60周年慶典，并授予他“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利60周年紀念章”。

二

云達樂在重慶期間曾四次見過宋慶齡。說她當(dāng)時被軟禁，不能離開重慶，私下里組織了一些藥品和物質(zhì)，只能請外國友人幫忙運到延安幫助共產(chǎn)黨。由于他當(dāng)時年少，又在美軍中服役，四處行走不受限制，暗中為共產(chǎn)黨做了一些工作，也結(jié)識了共產(chǎn)黨中的一些精英分子。

云達樂回憶：“1945年6月3日，在陶行知先生的引薦下，我見到了郭沫若，他非常和藹。郭沫若先問了我家人的狀況，然后談起抗日戰(zhàn)爭，言語中流露出對國民黨的不滿。他當(dāng)時在重慶領(lǐng)導(dǎo)文化界人士進行抗日宣傳，身邊聚集了大批文人。其中一些人與父親是朋友，如陶行知、龔澎、喬冠華、張友漁、馬識途等，還有一些同情和支持中國共產(chǎn)黨的外國人。聊了一陣，郭沫若先生問我了解中國書法嗎？我說略知一點。他便讓我硯墨。我拿起桌子上的一塊墨，在硯臺里加上水，一絲不茍地研磨起來。稍后，郭沫若先生微笑揮筆寫下一幅書法：‘我們應(yīng)以世界市民的心情通力合作，使全世界真正地成為民主的大家庭?！粝壬堰@幅書法送給我，我珍藏了大半個世紀。五十年代我返回加拿大后，曾經(jīng)給學(xué)生講過中國書法，每當(dāng)我拿起毛筆時，就會想起郭沫若先生?！保▓D見封二）

云達樂回憶道，他在美軍服役期間，主要是教授美軍中文。珍珠港事件爆發(fā)后，美國投入二戰(zhàn)，增派了大量飛行員到中國，因此學(xué)中文成為美軍的重要內(nèi)容之一。他所在的軍隊中也招募了少許中國人，閑暇時大家喜歡湊在一起下棋，中國人學(xué)會了美國人帶來的國際象棋，而美國人學(xué)會了中國象棋。

三

抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，云達樂覺得自己有必要進入大學(xué)學(xué)習(xí)，便于1946年7月退伍返回故鄉(xiāng)，不久考入美國康奈爾大學(xué)人類學(xué)專業(yè)。之所以選擇這個專業(yè)，是希望畢業(yè)以后回中國進行這方面研究。云達樂生于中國，長于中國，了解中國人在其社會生活中的行為和想法。他相信學(xué)成之后，能在中國成就自己的學(xué)術(shù)事業(yè)?？墒翘煊胁粶y風(fēng)云，就在他準備來中國完成博士論文時，中國的大門關(guān)閉了。無奈之下他只好選擇到華人較多的印尼開展中國人研究，故他的人類學(xué)博士論文名為《僑胞在印尼》。

他始終覺得自己是中國人，所以對在國外居住的華人稱僑胞。他在印尼等地接觸到許多中國明代移民與馬來人通婚后的后代，他們的文化介于中國和馬來文化之間，也受到其他非華人族群的影響，后來這些人被稱為“娘惹”。

作者與云達樂。分別合影時云達樂特地穿上他當(dāng)年在中國服役時的軍服。

云達樂獲得第一個博士學(xué)位之后，中國大陸依然沒有開放。他還是不死心，決定再攻讀社會學(xué)博士，準備一邊儲備知識，一邊等待機會。他只好再次到印尼，在爪哇島研究華人?！吨袊A僑的生活狀態(tài)》一書就是他的社會學(xué)博士論文。

后來《僑胞在印尼》、《中國華僑的生活狀態(tài)》這兩本書，均由美國康奈爾大學(xué)出版。

沒有機會返回中國的云達樂，最后只好應(yīng)聘到加拿大約克大學(xué)任教，擔(dān)任社會學(xué)和人類學(xué)教授直到退休。

四

云達樂一家對四川有深厚的感情，多次到峨眉山避暑，母親云瑞祥曾經(jīng)與時任華西協(xié)和大學(xué)教授費爾樸（《峨山圖志》英文翻譯者）合作出版了《峨眉山香客集詠》英文詩集。父親云從龍因為幫助共產(chǎn)黨，被四川省主席王陵基氣憤得罵為“華西壩上三個外國共產(chǎn)黨分子。”

云達樂說：“我父親是一個基督徒，一個堅定的基督徒。他認為應(yīng)該幫助社會底層的窮人，所以與共產(chǎn)黨解放勞苦大眾的思路是一致的。”

采訪結(jié)束后，云達樂向我展示了兩件珍藏多年的衣服：一件是七十多年前的軍服，一件是抗日戰(zhàn)爭勝利后在西安訂制的毛嗶嘰中式長衫。

他指著軍服袖章上的三個圖標說：這是盟軍的標志，一個代表美國，一個代表中國，還有一個代表英國。

七十多年過去了，兩件毛料服裝居然沒有一點損壞與蟲蛀，可見云達樂是多么用心珍藏！

他曾穿中式長衫給加拿大學(xué)生講中國書法課，曾穿著軍服參加中國抗日戰(zhàn)爭勝利紀念慶典。這兩套服裝留下了他生命中特殊的記憶。

分別那天，他特意穿上軍裝與我合影，最后向我行了一個莊嚴的軍禮！

1945 年云達樂（后排右一）一家