陳 曦 杜思瑤

（華北理工大學(xué) 研究生學(xué)院，河北 唐山063000）

一、揚(yáng)州山子雕

“山子雕”技藝是揚(yáng)州玉雕的傳統(tǒng)工藝，多用子玉材料，子料中有的存在石性和綹裂，山子雕造型就在于利用子料光滑的卵狀外形，選擇保留玉質(zhì)好的地方，運(yùn)用傳統(tǒng)雕刻技藝表現(xiàn)人物、樓亭山水、花草飛禽，并“集聚”于山坡或崖窟，推鑿也可深可淺，由此造就一個(gè)比較完整的令人神往的藝術(shù)場(chǎng)景。技藝?yán)^承了玉雕中的浮雕、圓雕、鏤空雕等傳統(tǒng)技法，并得以發(fā)展，如浮雕技術(shù)中則將淺浮雕、深浮雕、陰刻、陽(yáng)刻、線刻等多種技藝相結(jié)合，雕出來(lái)的一副立體畫面。在構(gòu)圖設(shè)計(jì)上運(yùn)用國(guó)畫的寫意、線描的寫實(shí)以及建筑透視技巧，使作品層次清楚，章法合理。

二、揚(yáng)州山子雕的歷代造型

揚(yáng)州玉雕的歷史悠久，高郵龍臥遺志曾出土過(guò)新石器時(shí)代后期的玉璜、玉管等物，而古籍《書經(jīng).禹貢篇》中“揚(yáng)州貢瑤琨”的記述和揚(yáng)州蜀岡出土的玉璧、玉琮等生產(chǎn)工具，把揚(yáng)州玉器的歷史追溯到四千年前的夏代。揚(yáng)州玉雕的繁盛期為漢、唐、清并在乾隆年間達(dá)到了頂峰，成為全國(guó)的玉雕中心。漢代揚(yáng)州天山一號(hào)墓出土的玉環(huán)、玉壁工藝已有一陰刻和淺浮雕手法，西漢《白玉蟬》的，“漢八雕”代表了當(dāng)時(shí)的技藝。大運(yùn)河的開(kāi)鑿，促進(jìn)了隋唐揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)和玉雕工藝的繁榮。加之鑒真大師從揚(yáng)州東渡日本，玉雕也開(kāi)始了對(duì)外交流。宋代揚(yáng)州玉器開(kāi)始向大型陳列品發(fā)展，出現(xiàn)了爐瓶、花鳥的代表品種和鏤空雕、鏈條制作的特色技藝。《玲瓏玉塔》就是代表，在此基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了另一種特色技藝“山子雕”。清代揚(yáng)州玉雕進(jìn)入了全盛時(shí)期，兩淮鹽政在揚(yáng)州建隆寺設(shè)玉局，大量承制宮廷玉器，其特色為品種齊全，善雕大件，并與書畫藝術(shù)相結(jié)合，鏤空使作品具有透視層次和故事情節(jié)，清代的《大禹治水》玉山和《會(huì)昌九老圖》玉山，堪稱代表性珍品，現(xiàn)存北京故宮博物院，故宮博物院著名玉雕專家伯達(dá)先生，對(duì)清代揚(yáng)州山子雕極其代表作品有極高的評(píng)價(jià)。

明清時(shí)期是中國(guó)玉器的鼎盛時(shí)期，其玉質(zhì)之美，琢工之精，器形之豐，作品之多，使用之廣，都是前所未有的，而仿古玉器層出不窮。“山子”是明清玉器的一大特色,也代表了玉雕藝術(shù)的最高水平。往往在同一件作品上，立體生動(dòng)地刻畫出人物、山水、草木、動(dòng)物,有高浮雕、淺浮雕、線刻、刻款、多層透雕、鏤雕等多種技藝；對(duì)復(fù)雜圖案能夠精確掌握，同時(shí)也更加重視細(xì)節(jié)處理，這些都使明清雕刻技藝達(dá)到爐火純青的境界，其創(chuàng)作擺脫了實(shí)用器的框架，成就了純粹視覺(jué)藝術(shù)的特質(zhì)。題材大多是人物、山水、樓閣、動(dòng)物等，層次分明，形態(tài)各異。玉山子的雕刻，從取景、布局到層次排列都滲透著繪畫的章法，因此其與繪畫的聯(lián)系甚為緊密。自宋代，玉匠就開(kāi)始將繪畫的構(gòu)圖、運(yùn)筆等因素運(yùn)用到工藝美術(shù)領(lǐng)域中。由元代開(kāi)始，玉器雕琢中繪畫因素的影響逐步加重，而明代以畫入器的情形更加普遍而明確。但嚴(yán)格來(lái)講，乾隆中期以前，畫景仍多是被當(dāng)作“裝飾紋樣”來(lái)運(yùn)用，這種情形直到乾隆中期以后，玉山子開(kāi)始盛行，才有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。因此，玉山子也可被視為一幅立體的山水畫，乾隆皇帝稱之為玉圖書。其中最著名的有《會(huì)昌九老山子》、《大禹治水山子》。

三、揚(yáng)州山子雕的發(fā)展

揚(yáng)州山子雕的發(fā)展在清朝乾隆時(shí)期達(dá)到頂峰，道光以后，清朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰退，玉料日趨短缺。揚(yáng)州玉雕業(yè)隨之衰落，只有小件產(chǎn)品。山子雕逐步失傳。民國(guó)年間，立雕產(chǎn)品已不再生產(chǎn)，主要從事漆器鑲嵌平面玉件和男女佩飾等小件產(chǎn)品的生產(chǎn)。

新中國(guó)建立后，玉器生產(chǎn)逐步恢復(fù)、發(fā)展，走向輝煌。傳統(tǒng)山子雕品種得到恢復(fù)，并再創(chuàng)了幾件繼《大禹治水》后山子雕的精品，被國(guó)家作為珍品永久收藏：花卉、爐瓶、鳥、獸四大類產(chǎn)品的花色品種有所增加，且出現(xiàn)了人物和爐瓶結(jié)合、爐瓶和寶塔結(jié)合的混合造型，形成了揚(yáng)州爐瓶新風(fēng)格。揚(yáng)州玉雕產(chǎn)品頻頻在全國(guó)獲得金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)，在國(guó)內(nèi)占有重要地位。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，玉雕產(chǎn)業(yè)不斷壯大。然而，受到發(fā)展思路、制作工藝等的影響，玉雕藝術(shù)在發(fā)展中也遇到了一些問(wèn)題。

當(dāng)前，阻礙玉雕藝術(shù)發(fā)展的因素主要有四個(gè)：一是過(guò)于注重材料和工藝，沒(méi)有在設(shè)計(jì)上下功夫；二是創(chuàng)新不足，造型千篇一律受；三是過(guò)于注重作品的寓意，沒(méi)有賦予作品時(shí)代感；四是缺乏高素質(zhì)的玉雕人才。