楊 博
(臨滄市文物管理所,云南 臨滄677000)
臨滄市處于滇西橫斷山脈南末端,瀾滄江于境東部由北向東南穿過鳳慶縣、云縣、臨翔區(qū)和雙江縣進(jìn)入普洱市,沿岸山高谷深,群山連綿,峰巒疊嶂,屬南亞熱帶氣候,亞熱帶季雨林,半常綠季雨林植被區(qū),動植物豐富,極宜古人類生存。遺址多分布在瀾滄江支流的河岸山坡上。
1973 年12 月,云縣忙懷公社社員在農(nóng)田基本建設(shè)中發(fā)現(xiàn)這個遺址。1974 年6 月,省博物館文物工作隊對該遺址進(jìn)行試掘,在遺址西面試掘了1x5 米的深溝,地層堆積剖面第一層為耕土層,厚10-15 厘米,黑灰色土質(zhì),出土了少量石器和大小不等的碎石片;第二層為文化層,深79-95 厘米,黑灰色土質(zhì),出土了用鵝卵石打制的有肩石斧、網(wǎng)墜、印模和少量陶片;第三層為深土層,褐色,夾雜著大量石塊和零星紅色土粒。在所得140 件石器中,以有肩石斧為主,另外還有石網(wǎng)墜、印模和石砧。石器的質(zhì)料多數(shù)為質(zhì)地堅硬的火成巖,少數(shù)是變質(zhì)巖,都采自瀾滄江邊和羅扎河邊。石器多為打制,制作比較粗放,也有少量磨制石器。
在忙懷遺址發(fā)掘之后,1982 年文物普查、瀾滄江電站建設(shè)庫區(qū)淹沒調(diào)查以及其他考古工作中,對同類型遺址又有較多發(fā)現(xiàn)。云縣3 個點:(1)漫灣鎮(zhèn)新村百戶寨遺址,特點是范圍廣、遺物多,在1 萬多平方米的范圍內(nèi)都有發(fā)現(xiàn)。器型與忙懷相同,還發(fā)現(xiàn)采用灰白色石制成的梯型磨制石器,刃部有缺痕,通體光亮。(2)漫灣鎮(zhèn)曼志村遺址,位于長梁子羅扎河南岸,南北長100 多米,東西寬40 多米,該范圍內(nèi)出現(xiàn)了大量的石器,并普遍暴露于地表,以打制有肩石斧為多,同時采集到少量長條形石斧,規(guī)格為13x5 厘米,還采集到陶片。(3)大朝山西鎮(zhèn)邦東村馬鹿塘遺址,位于瀾滄江與拿魚河的緩坡地帶,整個村子周圍都有石斧發(fā)現(xiàn),有露于表土的,也有埋于淺土中的,更多的則是聚集在溪水沖刷的溝槽中。文化層僅有2-3 厘米。此遺址遺物多,范圍廣,石器制作原始,同時也發(fā)現(xiàn)新月型石斧,長11.5x7.5 厘米,刃部較寬,柄部有明顯的使用痕跡。
在怒江流域的福貢、昌寧、龍陵等縣曾采集到打制的有肩石器,發(fā)現(xiàn)打制鉞形、靴形的和圓形、半圓形的刮削器等。2007 年,配合糯扎渡電站建設(shè),瀾滄縣對庫區(qū)中的大凹子新石器遺址進(jìn)行發(fā)掘,在1000 平方米的發(fā)掘面積內(nèi)出土700 多件石器和少量陶片,石器有打制和磨制兩種,以打制為主,器形有斧、錛、鏃、矛、錐、鐲砍砸器等,大大豐富了以忙懷類型為代表的瀾滄江中游新石器時代文化的內(nèi)涵。相同類型的遺址在越南也有發(fā)現(xiàn),據(jù)載,僅永富一帶即有幾十個點,被稱為中石器時代的山韋文化。
忙懷類型遺址在瀾滄江和怒江沿岸應(yīng)該還有分布,相信隨著考古工作的深入還會有新的發(fā)現(xiàn)。譬如臨滄市內(nèi)瀾滄江流經(jīng)鳳慶、云縣、臨翔、雙江4 縣區(qū),至今鳳慶、臨翔沒有發(fā)現(xiàn),怒江流經(jīng)的永德、鎮(zhèn)康兩縣也沒有發(fā)現(xiàn)。
忙懷類型遺址雖然沒有做過大面積揭露,但就其目前所獲得的遺物看,已展示出其獨有的特征和文化內(nèi)涵。
位于瀾滄江支流河邊高山坡地上,為江的西岸,故遺址一般面向東方,日照時間較長。據(jù)舊地基和馬鹿塘兩個聚落,一個位于羅扎河匯入瀾滄江入口處,一個位于拿魚河匯入瀾滄江入口處。地勢較高,日照時間長,對于生存環(huán)境和條件十分惡劣的先民來說,這樣的居住位置無疑是最好的選擇。同時,云縣4 個點相互間的距離除馬鹿塘與舊地基相隔較遠(yuǎn)(約30 公里)外,其余3 個點之間的距離皆比較近。雙江縣5 個點集中在沿江的3 個鄉(xiāng)鎮(zhèn),相互間的距離更近。
器形主要為石斧,除舊地基遺址發(fā)現(xiàn)網(wǎng)墜、印模,干龍?zhí)哆z址發(fā)現(xiàn)一個六角形磨制石器,馬鬃山遺址發(fā)現(xiàn)刮削器一件之外,其余皆為石斧。云縣3 個點發(fā)現(xiàn)的石斧為有肩石斧,有靴形、鉞形、長條形;雙江5 個點發(fā)現(xiàn)的石斧刃部稍寬,大多為梯形,直腰長條形。以打制石器為主,質(zhì)料多數(shù)為質(zhì)地堅硬的火成巖,少數(shù)是變質(zhì)巖,都采自瀾滄江邊和附近河邊的鵝卵石。
沒有發(fā)現(xiàn)完整陶器,只發(fā)現(xiàn)少量陶片。舊地基遺址出土夾砂灰陶8 片,夾砂紅陶3 片?;芈渖竭z址發(fā)現(xiàn)夾砂褐色粗陶的陶片,器壁厚,火候低,并多為泥質(zhì),夾砂比例小。小寨遺址出土2片夾砂粗陶。2007 年,瀾滄縣大凹子遺址的發(fā)掘,出土豐富的石器,但也只發(fā)現(xiàn)少量陶片。陶片少并且制作技術(shù)粗糙,是這類遺址的一個主要特點。
墓葬是體現(xiàn)人類進(jìn)步文明的一個方面,在許多新石器遺址中發(fā)現(xiàn)各種各樣的墓葬,西安半坡新石器遺址墓坑250 處,按血緣序列安葬;云南元謀大敦子新石器遺址,葬式達(dá)7 種之多。忙懷類型遺址中目前沒有發(fā)現(xiàn)墓葬,并且,臨滄市境內(nèi)目前所發(fā)現(xiàn)的新石器遺址近30 個,都沒有發(fā)現(xiàn)墓葬。同時在遺址或附近亦沒有發(fā)現(xiàn)人的骨骸之類。
從露天而居到巢居再到干欄式建筑,這是史前人類與大自然風(fēng)風(fēng)雨雨的抗?fàn)幹斜H约?,發(fā)展自己的重大發(fā)明和進(jìn)步之一。6000 多年前,黃河邊上的半坡人的村落就有居住區(qū)、制陶作坊區(qū)、墓葬區(qū)。家庭住房內(nèi)室有燒火的灶,居住區(qū)外還有排水的壕溝。臨滄石佛洞新石器遺址年代大致3000 多年,其洞穴中發(fā)現(xiàn)有建蓋房屋的柱洞,但忙懷類型所有遺址都沒有發(fā)現(xiàn)任何式樣建筑的遺跡。
這些作為農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定程度的重要特征,在該類遺址中都沒有發(fā)現(xiàn)。
舊地基遺址沒有做過年代測定,對其作出準(zhǔn)確的判斷和對當(dāng)時的情況作準(zhǔn)確而詳細(xì)的描述,還需做大量深入而細(xì)致的工作。從上述特征中,我們可以大致勾畫出先民們當(dāng)時的生活場景。
經(jīng)濟(jì)形態(tài)上,忙懷類型先民應(yīng)當(dāng)處于經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為采集經(jīng)濟(jì)或覓食經(jīng)濟(jì)的時期。從舊地基遺址發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)石網(wǎng)墜,可見捕魚在當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)生活中占有較重要的位置。同時,作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具,只發(fā)現(xiàn)一種——石斧,并且均系打制,制作原始,其他農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的工具錛、鏟、刀、鐮、鋤等都沒有發(fā)現(xiàn)。農(nóng)業(yè)發(fā)展的水平還相當(dāng)?shù)停i、雞、狗、牛、馬等馴化飼養(yǎng)沒有出現(xiàn)。這些都說明當(dāng)時先民們改造自然的能力還很弱,他們以采集、狩獵、捕魚等為謀生的主要手段,社會生產(chǎn)生活缺乏穩(wěn)定的來源,完全依賴自然界的給予。物質(zhì)生產(chǎn)與日常生活,均建立在共同勞動、共同消費的基礎(chǔ)之上。
社會形態(tài)上,新石器時代人類大部分時期處于母系氏族社會階段,這時,人們逐漸地形成比較固定的、按血統(tǒng)關(guān)系組織起來的集團(tuán),每個集團(tuán)成員都是親屬,由幾十個人組成,他們依靠集體的力量與大自然作斗爭。忙懷型先民們從居住形成聚落,并且?guī)讉€聚落相互靠近的情況看,已經(jīng)形成以各自血統(tǒng)關(guān)系組成起來的小集團(tuán)。
至于年代,我國大約在1 萬年前就進(jìn)入新石器年代,云南何時進(jìn)入新石器時代尚待進(jìn)一步考古發(fā)現(xiàn)研究,迄今為止,云南省內(nèi)的新石器遺址經(jīng)過年代測定最早的4000 年左右,云南目前所發(fā)現(xiàn)的遺址,皆屬新石器時代晚期遺址。盡管忙懷類型文化的先民使用的只是打制石器,陶器粗糙,農(nóng)業(yè)發(fā)展不明顯,但在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡,地域之間差異明顯的云南,年代約在3000 多年前。
先秦時期,在云南境內(nèi)活動的古代民族主要有氐羌、百越、百濮三大族群。其中的百濮族群主要活動于瀾滄江中下游地區(qū),忙懷新石器遺址的位置處于這一地段中,這些先民極可能屬百濮族群。
百濮是我國南方一個古老的族群?!洞呵镝尷?土地名》(杜預(yù))載:“建寧郡南有濮夷,濮夷無君長總統(tǒng),各以邑落自聚,故稱百濮。”夏商周時,濮人向西南延至濮水(云南沿江)及瀾滄江流域,亦為云南土著。濮人商代稱百濮,西漢稱苞滿,東漢稱濮、閩濮,唐稱撲子蠻,明清稱蒲蠻,一脈相承,應(yīng)是今濮曼(布朗族)、濮龍(德昂族)、濮饒(佤族)的先民。這三個民族同屬南亞語系孟高棉語族佤德語支,有同一種語言,有人類從巖洞或葫蘆中出來的相近似的傳說。他們都是濮族的后裔,在唐的時候,佤族從濮中析離出來;清代的時候,史書中開始出現(xiàn)對德昂的記載。
臨滄市境內(nèi)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)濮族群活動遺留的遺物。多年來,尤其是1980 年以來,在群眾生產(chǎn)生活和文物調(diào)查工作中,濮族先民遺留的遺物時有發(fā)現(xiàn)。雙江縣小黑江邊的賽罕寨的布朗族稱:“我們的祖先,自古以來就住在這里?!闭永铿F(xiàn)還存有石切的古老墻垣。1960 年,還在這里發(fā)現(xiàn)紅色粗陶器、石斧等。1980 年11月,鳳慶縣大寺鄉(xiāng)在挖公路時掘出銅鉞1 件,銅鉞呈靴型。1982年全區(qū)文物普查時,在云縣幸福鄉(xiāng)和雙江縣大文鄉(xiāng)分別收集到由群眾捐獻(xiàn)的鑄斧石范。云縣鑄斧石范完整,為一合二頁,紅砂巖質(zhì),外形呈梯形,內(nèi)側(cè)所刻斧形為圓刃,兩肩微上翹。雙江縣鑄斧石范為鑄模之一半,青石質(zhì),外形呈梯形,內(nèi)側(cè)所刻斧形為溜肩圓刃形。雙江忙糯鄉(xiāng)農(nóng)民田間拾得銅鉞。這些青銅時期的遺物,與忙懷類型新石器文化遺址中發(fā)現(xiàn)的石斧器形相似,之間似乎有著密切的聯(lián)系。尤其是雙江縣所發(fā)現(xiàn)這些遺物的地方,都是有新石器遺址的地方。讓人們對它們之間的關(guān)系不得不引起思考和想象。
從以上情況可以得出兩點:
1.臨滄市是古代濮族群活動的主要地點之一;
2.忙懷類型新石器文化與臨滄先民的活動有著比較明顯的影響和聯(lián)系。當(dāng)然,文中的有些觀點還有偏頗,要準(zhǔn)確認(rèn)定忙懷類型文化在臨滄先民歷史進(jìn)程中的位置,還需要做大量的工作,還有待于文物工作者,民族學(xué)者作更深入的調(diào)查和研究,做出更加科學(xué)的判斷。