劉開松

（安徽省明光市文化館，安徽 明光239400）

一、深入群眾從文化大眾化到知識(shí)分子下鄉(xiāng)

（一）普及與大眾化

在高科技水平的滋養(yǎng)下，越來(lái)越多的人趨向于走出去，留給鄉(xiāng)村建設(shè)的人則日漸減少，不能說鄉(xiāng)村建設(shè)不需要科技，是鄉(xiāng)村文化的振興需要更多的知識(shí)分子進(jìn)行推廣和宣傳，在普及度上進(jìn)行加強(qiáng)是將群眾文化轉(zhuǎn)化為大眾文化的重要環(huán)節(jié)。

（二）下鄉(xiāng)與知識(shí)分子的身份政治

當(dāng)代知識(shí)分子下鄉(xiāng)同樣會(huì)受到現(xiàn)代科技和歷史文化的制約，應(yīng)當(dāng)以什么樣的身份下鄉(xiāng)、應(yīng)當(dāng)以什么樣的文化目的下鄉(xiāng)、如何平衡知識(shí)分子自身身份的政治意義和文化意義都是知識(shí)分子下鄉(xiāng)的重要研究課題。

（三）群眾文化與知識(shí)分子改造

鄉(xiāng)村振興是為了提取歷史遺留的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，其目的不僅是要維護(hù)鄉(xiāng)村文化的歷史資源，更是為了升級(jí)和重塑鄉(xiāng)村文化，以適應(yīng)新時(shí)代新農(nóng)村的建設(shè)和新時(shí)代新社會(huì)主義的發(fā)展。這就需要知識(shí)分子在下鄉(xiāng)的過程中，既要完成文化改造，也要完成文化重組，但在這之前，首先要進(jìn)行知識(shí)分子本身的改造，在完善自身文化儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，才能保證鄉(xiāng)村文化振興的去模式化、去全同性。

二、戲改文化的民族形式與群眾主體性

（一）民族形式戲劇與文化普及化的工作

鄉(xiāng)村文化的特點(diǎn)區(qū)別于城市文化的集中性，具有開闊廣泛的地域特色，它是一個(gè)開放的寬敞空間，不同的地域衍生不同的民族文化，尤其我國(guó)是一個(gè)多民族共同聚合的國(guó)家，在文化的多民族性上具有較強(qiáng)的表現(xiàn)。當(dāng)然也不乏有外來(lái)文化的浸染，導(dǎo)致我國(guó)的鄉(xiāng)村文化異彩紛呈，其物質(zhì)形態(tài)和精神寄托都有了新時(shí)代的意義，融合現(xiàn)代文化建設(shè)在展現(xiàn)原有文化魅力的同時(shí)，也要能保持鄉(xiāng)村文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地延續(xù)。

（二）內(nèi)容改造與群眾主體性的彰顯

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化大多在物質(zhì)形態(tài)上表現(xiàn)為莊嚴(yán)肅穆的祠堂廟宇、豐富多彩的戲劇表演等，在非物質(zhì)形態(tài)上表現(xiàn)為家家謹(jǐn)記的家風(fēng)家訓(xùn)、說學(xué)逗唱的民風(fēng)民俗等。這些歷史資源在當(dāng)今時(shí)代下的價(jià)值都需要通過文化改造加以升華，尤其從內(nèi)容上取其精華、去其糟粕，既要能體現(xiàn)群眾文化的群眾性，也要能彰群眾文化的魅力值，群眾是群眾文化的創(chuàng)造主體，內(nèi)容改造要保證文化的群眾主體性是重要原則。

（三）從學(xué)生到先生的群眾文化路徑

新時(shí)代的新青年是文化傳播和改造的中堅(jiān)力量，從幼時(shí)讀書學(xué)習(xí)到成為知識(shí)分子下鄉(xiāng)為鄉(xiāng)村文化的振興出力都是時(shí)代賦予學(xué)生轉(zhuǎn)化為先生的必要過程，堅(jiān)定文化自信、弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源，學(xué)以致用、發(fā)揮文化所長(zhǎng)才是體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興和群眾文化傳播對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化體系的重要作用。這是一條切實(shí)可行的操作路徑，并要在一代一代知識(shí)分子的振興活動(dòng)中逐步完善，無(wú)論歷史資源的重塑利用還是嶄新文化的孕育，都要實(shí)現(xiàn)融合社會(huì)主義價(jià)值觀的群眾文化在當(dāng)下的價(jià)值。

三、新聞：文化技術(shù)的政治標(biāo)準(zhǔn)

（一）新聞的技術(shù)批判

習(xí)近平主席近年來(lái)提倡知識(shí)分子下鄉(xiāng)、知識(shí)文化下鄉(xiāng)，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)也要積極發(fā)展文化體系。新聞是被生產(chǎn)出來(lái)的，其真實(shí)性和客觀性對(duì)于文化技術(shù)的要求具有一定的技術(shù)限制，既要鼓勵(lì)文化振興的積極性，也要保證鄉(xiāng)村文化振興的可靠性，技術(shù)批判不僅僅在于鄉(xiāng)村文化的可取性，更在于鄉(xiāng)村文化的價(jià)值性。在尊重鄉(xiāng)村文化發(fā)展的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，順應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展特征，才能實(shí)現(xiàn)新聞的監(jiān)督功能和批判功能，對(duì)鄉(xiāng)村文化振興起到動(dòng)態(tài)的技術(shù)調(diào)整作用。

（二）技術(shù)為群眾掌握

鄉(xiāng)村文化源于鄉(xiāng)村生活，鄉(xiāng)村人民是多年歷史鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者，所以，文化技術(shù)始終在群眾的手里，長(zhǎng)期的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活是創(chuàng)造鄉(xiāng)村文化的必要條件。它帶有的濃郁的鄉(xiāng)土和人文氣息是鄉(xiāng)村文化的典型特征，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的歷史資源的有價(jià)值利用，就必須對(duì)群眾的文化創(chuàng)造力加以技術(shù)升級(jí)，才能在創(chuàng)造新的鄉(xiāng)村文化的時(shí)候更具有鮮明性和時(shí)代性。當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展需要的是有價(jià)值的歷史文化資源在當(dāng)今新時(shí)期的社會(huì)體系中所展現(xiàn)的具體作用，只有讓鄉(xiāng)村振興變成實(shí)實(shí)在在的惠民之舉，才能讓鄉(xiāng)村發(fā)展成為實(shí)實(shí)在在的利國(guó)之刃，才能助力中華民族的偉大復(fù)興。

我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出具有符合時(shí)代發(fā)展的必然性，也具有尊重歷史的必要性，這也是我黨自建黨以來(lái)最重視鄉(xiāng)村振興的具體體現(xiàn)，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的工作都進(jìn)行了多次地建設(shè)和改進(jìn)。對(duì)我國(guó)五千年歷史文化資源的開發(fā)和保護(hù)，是振興鄉(xiāng)村文化的重要步驟，要大力對(duì)鄉(xiāng)村文化原有的各種形態(tài)樣式進(jìn)行優(yōu)勢(shì)選取和升級(jí)創(chuàng)新，使得鄉(xiāng)村文明普及為群眾文化，鼓勵(lì)全民參與、全民創(chuàng)造、全民推進(jìn)，使得鄉(xiāng)村文化在培育新時(shí)代農(nóng)村實(shí)踐和浸潤(rùn)社會(huì)主義新文化系統(tǒng)中發(fā)揮重要的作用。