劉廣元

法國(guó)雕塑大師羅丹說：“藝術(shù)就是情感?！比魏蚊佬g(shù)作品中，都滲透和凝聚著創(chuàng)作者所賦予的人格魅力和激情。如果說科學(xué)是以理服人的，那么藝術(shù)則要以情動(dòng)人。美術(shù)教學(xué)就是對(duì)學(xué)生的一種美的情感教育，高中美術(shù)欣賞教材本身就蘊(yùn)含著豐富的情感、深刻的哲理。從某種意義上講，沒有情感就沒有藝術(shù)。作為美術(shù)教師應(yīng)該深入鉆研教材，挖掘教材的思想情感。在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中，筆者幫助和引導(dǎo)學(xué)生在這樣幾個(gè)方面做了探索和嘗試：

美國(guó)畫家羅克韋爾·肯特說過：“藝術(shù)的最高目的，就是使人們更深地懂得生活，進(jìn)而更加熱愛生活?！敝袑W(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)，主要是通過學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的感受、認(rèn)識(shí)來(lái)了解社會(huì)和生活，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自己并完善自己。所以要讓學(xué)生通過美術(shù)課體會(huì)到美麗的事物其實(shí)就是存在生活當(dāng)中，從而使學(xué)生更加熱愛生活、熱愛生命。

引導(dǎo)學(xué)生多注意和觀察生活中美好的事物，注意挖掘事物中美好的一面。例如壯麗的山河、絢麗的色彩、優(yōu)美的形象等，通過對(duì)美的長(zhǎng)久關(guān)注來(lái)潛移默化的影響學(xué)生的審美觀、世界觀。使其逐漸形成或加強(qiáng)熱愛生活、樂觀向上的性格特征。比如：在教材的《移情草木一花鳥畫》《江山多嬌一現(xiàn)代山水畫》《印象派與后印象派》等章節(jié)，著重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、觀察、討論大自然中山水、草木的欣欣向榮、色彩絢麗和勃勃生機(jī)，從而進(jìn)一步體會(huì)世界的美麗和生活的絢爛多姿。

現(xiàn)在的學(xué)生大多生活舒適安逸，在家都是“獨(dú)苗苗”，家長(zhǎng)的過度嬌寵，使青少年形成了事事一帆風(fēng)順的錯(cuò)誤觀念。所以在教學(xué)過程中要潛移默化地教育學(xué)生全面認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確面對(duì)生活坎坷的一面，提高抗挫折的能力，接受和認(rèn)可現(xiàn)實(shí)，避免盲目樂觀的理想主義。在《古代陶器與瓷器》一課中，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)古代工匠燒制陶瓷的艱辛和技術(shù)探索的鍥而不舍的精神。鑒賞油畫《梅杜薩之筏》時(shí)幫助學(xué)生體會(huì)作品所表現(xiàn)的在海難過后人們與大自然的搏擊抗?fàn)?、?duì)生命的渴望和熱愛。鑒賞雕塑《福羅里達(dá)州的顧客》及油畫《吶喊》時(shí)，在分析和討論中，與學(xué)生共同體會(huì)西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)給人帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)、壓抑的殘酷事實(shí)。幫助學(xué)生共同解讀雕塑《艱苦歲月》中的革命樂觀主義精神，讓學(xué)生樹立正確的挫折觀，認(rèn)識(shí)到挫折并不可怕，生活中的挫折和磨難，會(huì)給人以打擊，甚至帶來(lái)痛苦，但也更能使人奮起、成熟，變得堅(jiān)強(qiáng)。

《論語(yǔ)·子路》：子貢問日：“何如斯可謂之士矣？”子日：“行己有恥，使于四方，不辱使命，可謂士矣?！奔矗喝艘行邜u心，知恥、明恥、不做無(wú)恥、可恥之事，可以稱為志士。恥辱感是因經(jīng)歷和體驗(yàn)到了人性和基本價(jià)值被褻瀆而在我們?nèi)烁裆钐幃a(chǎn)生的一種自我譴責(zé)和自我貶低意識(shí)。我們做了逾越人格底線和人文精神所禁忌的事，就覺得這樣的事情和行為可恥、羞恥，就覺得是一種奇恥大辱。人有了知恥之心，無(wú)論做人、做事，就會(huì)有所敬畏。在美術(shù)鑒賞中進(jìn)行“知榮明恥”滲透教育目的是培養(yǎng)學(xué)生的恥辱感，培養(yǎng)正直無(wú)私、重諾守信等中華傳統(tǒng)美德，最終實(shí)現(xiàn)人格的完善。

在鑒賞敦煌壁畫《九色鹿本生故事》時(shí)，除了鑒賞其繪畫藝術(shù)，筆者還著重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)九色鹿舍己救人、不圖回報(bào)的高尚品質(zhì)，強(qiáng)烈譴責(zé)調(diào)達(dá)背信棄義、恩將仇報(bào)和王后貪婪的可恥行為。最后指導(dǎo)學(xué)生就該故事的主要情節(jié)即興表演了“課堂話劇”，讓學(xué)生在笑聲中深刻體會(huì)了九色鹿的純潔高尚，調(diào)達(dá)的猥瑣、丑惡及王后的面目可憎。在鑒賞達(dá)芬奇的壁畫《最后的晚餐》過程中，引導(dǎo)學(xué)生從作品的構(gòu)圖、光線處理、表現(xiàn)主題等方面剖析這一宗教故事的思想意義，即表達(dá)了畫家對(duì)善與惡、美與丑、崇高與卑鄙的鮮明愛憎，通過分析、辯論讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到：無(wú)論東方還是西方國(guó)家，義利兩字必須旗幟鮮明，光明磊落，崇尚正義，永遠(yuǎn)受到人們的尊敬。相反，見利忘義，出賣朋友，出賣國(guó)家民族利益的人永遠(yuǎn)受到人們的唾棄。

一位教育家說：“只知索取，不知付出；只知愛己，不知愛人，是當(dāng)前獨(dú)生子女的通病?！币虼耍尯⒆映蔀閷?duì)社會(huì)有用之才，必須培養(yǎng)孩子的愛心和感恩之心。懷有感恩之心，才會(huì)懂得看重別人（包括家人）的付出，并學(xué)會(huì)為他人付出；懷有感恩之心，才會(huì)懂得尊重。尊重生命、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造。懂得感謝，就會(huì)以平等的眼光看待每一個(gè)生命，重新看待我們身邊的每個(gè)人，尊重每一份平凡普通的勞動(dòng)，也就會(huì)更加自重。從而使人心胸恬淡、胸懷寬容廣博，有效促進(jìn)和諧人際關(guān)系的建立。

在第一次給高一學(xué)生上美術(shù)鑒賞課時(shí)，筆者曾經(jīng)組織學(xué)生就“什么是美”展開討論，其中有一個(gè)問題是“你認(rèn)為你的母親美不美”，大家異口同聲說“美”，我又接著問“你認(rèn)為你的母親長(zhǎng)的漂亮嗎”，結(jié)果有的說“漂亮”，有的回答“一般”。然后進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：母親的美是源于長(zhǎng)得漂亮嗎？答案是否定的，同學(xué)們紛紛說，母親的美是來(lái)自母親對(duì)我們的哺育、對(duì)我們的呵護(hù)、對(duì)我們的關(guān)愛、對(duì)我們的包容……在討論中，很多同學(xué)回想起自己成長(zhǎng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感恩、理解之情溢于言表。在鑒賞《時(shí)代風(fēng)采》和《與時(shí)俱進(jìn)》這兩個(gè)單元過程中，筆者引導(dǎo)學(xué)生就素描《血衣》、油畫《出擊之前》和浮雕《虎門硝煙》等藝術(shù)作品深刻體會(huì)先輩們推翻舊中國(guó)、趕走侵略者的艱苦卓絕，明白今天的幸福生活來(lái)之不易。在教學(xué)過程中，除了挖掘教材的情感元素，筆者還注重拓展延伸讓學(xué)生暢談自己的體會(huì)，讓他們的話題盡量結(jié)合生活實(shí)際，感受親友之間、陌生人之間的愛和奉獻(xiàn)，進(jìn)而把尊重、愛心和感恩之心推及他人乃至全社會(huì)。

總之，作為美術(shù)教師既擔(dān)負(fù)著傳播美的神圣使命，更應(yīng)該在教學(xué)過程中貫徹以情施教的原則，以課堂教學(xué)為主陣地，發(fā)揮學(xué)生情感的作用：巧設(shè)情況，激發(fā)情感；以知育情、深化情感。逐步完善學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生身心全面、和諧、健康地發(fā)展，以飽滿的熱情和豐富的想象力積極面對(duì)人生。