白引

課標指出：“教材要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化?！蓖鯓s生教授提出：“學習文言文，最終的落點應是文化的傳承與反思。文化的主要方面，是文言文所傳達的中國古代仁人賢士的情意與思想。”[1]但是由于時代間隔，學生對于文言文所承載的傳統(tǒng)文化在理解上都存在困難，更別提文化的傳承與反思了。

20世紀初，美國教育家杜威（Dewey）首次提出批判性思維的概念。21世紀，Halpern（2001）將批判性思維定義為分析、整合、評價信息的能力以及運用這些能力的傾向[2]。保爾（R.Paul）斷言批判性思維應當構成21世紀教育的本質性基礎[3]。本文所指的批判閱讀，不代表否定，而是在閱讀中分析、比較、整合、評價信息的過程。

學生運用批判閱讀的方式來學習文言文，可以在分析、比較、整合、評價信息的過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而避免想當然的錯誤理解，對傳統(tǒng)文化會有更全面、深入的認識，最終實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與反思。比如杜甫、柳宗元等人的濟世思想與陶淵明、吳均等人的出世思想，如果不進行橫向比較，不進行時代背景的縱深關聯(lián)，學生就無法深入理解。再比如《勸學》之“學”，是學人生道理，而非記憶書本知識，如果不進行時代背景的縱深關聯(lián)，學生就很容易產(chǎn)生誤解。

一、文言文批判閱讀的第一階段：文本細讀

文言文的教學，不能為了追求文化的理解而浮于表面，甚至游離到文本之外。對文化的理解，恰恰應從文本的細微處開始。因為“語言不僅是思維的工具，它同時也影響和制約著思維”，“文本的煉字煉句處和章法考究處，恰恰就是作者言志載道的關節(jié)點和精髓處”[4]。同時，批判閱讀的第一步是分析，比較、整合、評價信息都建立在分析的基礎上。文本細讀其實就是分析的過程，它是批判閱讀的第一步。

1.文言文文本細讀的方法

（1）文言游記的細讀方法

①聯(lián)想想象批注法。對于文言游記，應著重分析寫景詞句的豐富意蘊，來間接體會作者細微的情感變化。可用聯(lián)想想象批注法，調動學生的生活經(jīng)驗，與文本產(chǎn)生共鳴。游記中的寫景詞句賞讀，教師可給出如下示范：“……詞句，讓我仿佛聽到（看到了）……（可從聲、色、光、影、形等多角度想象景色），我想這時候作者應該……（揣摩作者心情）”這個示范有兩個作用，一是打開學生的思路，讓他們充分地聯(lián)想想象;二是提示他們“景”與“情”不可分離，“以我觀物，物皆著我之色彩”。

②心情曲線繪制法。文言游記教學時，應重點抓住“所見”“所至”“所感”三部分，分析三者關系，可采用心情曲線繪制法。學習《記承天寺夜游》時，學生繪制了如下心情曲線：

此設計旨在引導全體學生細讀文本，在字詞品味中想象、揣測當時的畫面與情景、作者的行動與心情。交流過程中，學生會暴露對文言字詞理解的偏差，便于教師及時糾正。

（2）文言筆記小說和寓言的細讀方法

①補白法與演讀法。文言筆記小說和寓言的教學，可采用補白法與演讀法。比如執(zhí)教《賣油翁》，可采用如下方式：

文言筆記小說用詞凝練，補白和演讀有兩個好處：一可補足文本的留白之處，二可體會煉字煉句的妙處。這組對話中的“亦”“乎”“安”“但”等虛詞，與“爾”這一稱呼用語，對人物形象的刻畫都起到了至關重要的作用，可通過演讀引導學生發(fā)現(xiàn)。人物的個性形象與心理活動，則可通過動作、神態(tài)、心理的補白來分析。

②結果分析法。小說和寓言的作者往往在人物塑造的對立中暗含褒貶。推敲小說或寓言中人物的結局，往往可窺見作者的意圖。比如《愚公移山》的最后一段，作者讓天帝幫助愚公實現(xiàn)了愿望。如果作者真認為他“愚”，又怎會幫助他實現(xiàn)愿望？發(fā)現(xiàn)問題之后，再經(jīng)過資料助讀，就會發(fā)現(xiàn)作者雖名之為“愚公”，實則明貶暗褒，想通過愚公形象的塑造，來傳達道家“用發(fā)展、辯證眼光看待事物”的思想。

（3）議論性文言文的細讀方法

議論性文章的閱讀可采用質疑問難法。閱讀議論性文章，應“像個捕食的小鳥，經(jīng)常保持警覺，隨時準備伸出利爪”[5]，保持質疑的態(tài)度，審慎思考作者的遣詞用句。比如閱讀《富貴不能淫》“以順為正者，妾婦之道也”兩句時，就有學生提出疑問：為什么“以順為正”是“妾婦之道”呢？女人怎么可以一味地順從丈夫呢？這就涉及到儒家文化對女性的看法，值得討論一二。

2.文言文細讀的三種結果

由于文言文時代間隔久遠，文化差異較大，大大增加了學生理解文本的難度。因此，細讀環(huán)節(jié)結束后，很可能會出現(xiàn)以下三種情況：

（1）學生產(chǎn)生疑問或誤讀

閱讀《富貴不能淫》時，學生提出了“為什么以順為正是妾婦之道”的問題。閱讀《茅屋為秋風所破歌》時，學生則提問：五十歲左右的杜甫怎么可能“老無力”“唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息”呢？按照現(xiàn)代人的眼光看，五十歲的人大都還精力旺盛呢。

（2）學生觀點相左

預習《莊子與惠子游于濠梁》時，有學生認為這場辯論莊子贏了，也有的認為惠子贏了;有學生喜歡莊子，也有的喜歡惠子。這兩個矛盾分別涉及辯論的技巧與莊子、惠子的思想態(tài)度。再比如《愚公移山》中對愚公和智叟的看法，學生也有不同意見。

（3）學生無疑問，但事實上并未讀懂

《湖心亭看雪》中的“崇禎五年”含義深刻，卻易被學生忽視。《茅屋為秋風所破歌》的教學，如果教師不補充安史之亂的背景，不出示戰(zhàn)爭前后米價從“斗十錢”變成“斗一千四百”，人口從“5291.9309萬”到“1690萬”的具體數(shù)字，學生就無法感到震撼，杜甫的濟世思想也就只能是一個概念化的印象。

二、文言文批判閱讀的第二階段：資料助讀

學生出現(xiàn)疑問和誤讀，是不理解文本所致。因此，文言文教學，很多時候都需要給出補充資料，來填補學生人生經(jīng)驗或語文經(jīng)驗的空缺。