[摘 要] 對現(xiàn)代石雕藝術(shù)進(jìn)行探討分析時，往往是以西方現(xiàn)代雕塑藝術(shù)風(fēng)格和雕刻手法作為參考依據(jù)。據(jù)學(xué)者分析認(rèn)為，石雕的整體面貌在20世紀(jì)之前就發(fā)生了巨大的變化，特別是在具體的名稱定義時，在前綴加上了“現(xiàn)代”一詞?，F(xiàn)代石雕藝術(shù)與傳統(tǒng)的石雕已經(jīng)呈現(xiàn)出了不同的發(fā)展模式，其不僅在具體造型面貌上存在一定的差異，同時在具體手法和相關(guān)材料的運用上都會展現(xiàn)出不一樣的創(chuàng)作觀念?，F(xiàn)探討石雕藝術(shù)的發(fā)展變革和歷程研究，以期為石雕從業(yè)者提供參考。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)石雕;發(fā)展歷程;現(xiàn)代石雕藝術(shù);建筑;石窟藝術(shù);應(yīng)用形式

[中圖分類號] J509? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2019）12-0016-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：鄭小蘭.石雕藝術(shù)發(fā)展變革和歷程研究[J].天工，2019（12）：16-17.

石雕藝術(shù)不僅是建筑藝術(shù)中的重要組成部分，而且獨立于各藝術(shù)門類之林，在中華文化、文明史上源遠(yuǎn)流長。早在南朝時期就已經(jīng)初步形成，在朝代的不斷更迭演變過程中，石雕藝術(shù)已經(jīng)展現(xiàn)出了不同的藝術(shù)效果和應(yīng)用形式，在人類不斷發(fā)展的過程中已具有良好的多樣性和豐富性，現(xiàn)已成為生活藝術(shù)品展示的核心部分，并與傳統(tǒng)的工藝技術(shù)進(jìn)行不斷地融合應(yīng)用，獲得了良好的發(fā)展空間。

一、中國石雕藝術(shù)的歷史變革

（一）中國石雕藝術(shù)的發(fā)展歷程

中國的石刻藝術(shù)主要是指古代的人們利用相關(guān)的道具在石頭上進(jìn)行刻字、寫文章的一種藝術(shù)形式。雖然當(dāng)下用石頭為材料進(jìn)行文字編寫已經(jīng)不多見了，但是在古代這種寫作形式還是相當(dāng)流行的，實際上就是利用刀刻進(jìn)行編撰撰寫，以此來代替古代文字形式的抄寫利用。石刻藝術(shù)主要應(yīng)用雕刻的手法在石頭上進(jìn)行創(chuàng)作，與古代的“帛書”“抄本”雖然有相同的功能和藝術(shù)表現(xiàn)，但是在具體的藝術(shù)效果傳播上和相關(guān)的藝術(shù)美感上還是存在一定的不同，石刻藝術(shù)發(fā)展到秦朝時期，已經(jīng)不再受藝術(shù)表現(xiàn)形式的限制，呈現(xiàn)出百花齊放的良好發(fā)展局面。

到了漢朝文化發(fā)展時期，畫像石藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)時的主要石雕藝術(shù)表現(xiàn)形式，它在墓穴建筑中得到了普遍的應(yīng)用和發(fā)展，是集文字、繪畫、雕刻于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在具體的內(nèi)容表達(dá)上，大多體現(xiàn)的是封建禮制的文化傳播，使得畫像石藝術(shù)、石刻文字、雕刻藝術(shù)有著密切的聯(lián)系。在中國古代的石雕領(lǐng)域發(fā)展過程中，畫像石藝術(shù)為整個石窟藝術(shù)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

墓穴石雕也是中國石雕藝術(shù)發(fā)展的重要組成形式之一，其中具有代表性的作品就是霍去病墓穴的石雕群像，充分體現(xiàn)出樸素大方、渾厚質(zhì)樸，是古典石雕的精品所在。所以說墓穴石雕也為中國的石雕藝術(shù)發(fā)展提供了大量的藝術(shù)遺產(chǎn)，從而推動了中國石雕藝術(shù)的發(fā)展。

（二）中國石雕藝術(shù)的應(yīng)用形式展現(xiàn)

中國的石窟藝術(shù)包括石雕、泥彩塑、壁畫等，同時它們的良好應(yīng)用促進(jìn)了我國佛教藝術(shù)的發(fā)展，可以說是我國佛教藝術(shù)不可或缺的一部分。最開始時主要是由印度發(fā)展到中國，成為中國石窟藝術(shù)理論實施的重要基礎(chǔ)，這也是將古代石雕推向鼎盛時期的重要因素。在我國的四大著名石窟中，敦煌莫高窟和麥積山石窟是大量的運用泥彩塑造展現(xiàn)，而云岡石窟和龍門石窟都是以石雕的形式進(jìn)行藝術(shù)形式的展現(xiàn)。其中云岡石窟始建于北魏時代，這座大型的石雕群主要是信奉佛教相關(guān)的禮儀。此外龍門石窟也是修建于北魏末期，它的形成將中國石雕藝術(shù)推向了高峰，到了隋唐發(fā)展時期，石窟的開鑿出現(xiàn)了高潮，出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要與當(dāng)時社會廣泛的信仰佛教有關(guān)。以此為之后的發(fā)展提供了重要的參考依據(jù)。

二、西方石雕藝術(shù)的發(fā)展歷程

對于西方石雕藝術(shù)文化發(fā)展的源頭還要追溯到舊石器時代，一直到后來的古埃及發(fā)展時代，人們開始大量利用此技術(shù)建造金字塔及相關(guān)的神像，使得古埃及將當(dāng)時的石雕藝術(shù)推向了高峰，大量的雕像群體在不斷地建造發(fā)展，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，同時在圓雕的造型基礎(chǔ)上加入了浮雕的有效應(yīng)用，使古埃及的雕塑形式形成了獨樹一幟的特點，它一般不是獨立存在的，而是結(jié)合金字塔等具體建筑形式修建的，這也是石雕藝術(shù)形式應(yīng)用的不斷延伸和發(fā)展。

對于古希臘，人們同樣喜歡利用大量的石材進(jìn)行相關(guān)的建筑以及神像雕刻，出現(xiàn)了大量舉世聞名的作品，甚至有些作品一直流傳至今。對于整體的西方藝術(shù)發(fā)展來說，古希臘的石雕藝術(shù)比其他類型的藝術(shù)發(fā)展地位還要高，對于整個的西方雕塑藝術(shù)呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展形勢，同時它還承載著各種神話傳說，是認(rèn)識西方傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)的典范。

三、現(xiàn)代石雕藝術(shù)的發(fā)展

現(xiàn)代石雕是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)中以石頭為載體來展現(xiàn)的一種雕塑。人們在對現(xiàn)代石雕具體定義時，還要追溯到現(xiàn)代雕塑的有效定義中。而對于現(xiàn)代雕塑的發(fā)展，已經(jīng)經(jīng)歷了200多年的時間，最開始主要大量的應(yīng)用在美術(shù)藝術(shù)展現(xiàn)等方面?，F(xiàn)代雕塑是20世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)運動中充分表現(xiàn)的一種形式，具有古老的一面，同時還對古代藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行不斷地吸收運用，以此增進(jìn)20世紀(jì)當(dāng)時的藝術(shù)表現(xiàn)手法。現(xiàn)代雕刻往往被稱為現(xiàn)代雕塑的重要表現(xiàn)形式之一，它無疑是古代藝術(shù)影響最大的受益者，不過從事現(xiàn)代石雕創(chuàng)作的藝術(shù)家并沒有對古代藝術(shù)成果進(jìn)行一味地模仿，而是通過大量地分析運用，在雕刻創(chuàng)作的過程中把材料自身美的運用放在首要位置，以此展現(xiàn)出現(xiàn)代化的藝術(shù)作品。

石雕藝術(shù)綜合價值極高，因其特殊性，所以有部分為群雕，而且被雕刻者或設(shè)計者賦予了靈魂，它反映了社會生活，表達(dá)了石雕藝術(shù)家們的審美感受、審美情感、審美理想。石雕藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為我國現(xiàn)代藝術(shù)非常重要的核心部分。特別是惠安石雕藝術(shù)的發(fā)展，更好地反映了當(dāng)?shù)氐牡乩砦幕匦院徒?jīng)濟的不斷發(fā)展與變遷。同時惠安地區(qū)地形相對較為復(fù)雜，多為高山丘陵，大量的石材為石雕藝術(shù)的發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ)條件，從而推進(jìn)了石雕藝術(shù)不斷發(fā)展壯大，同時也帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。另外，惠安石雕緊抓時代賦予的機遇，在我國石雕產(chǎn)業(yè)中曾一舉奪魁，占據(jù)了領(lǐng)先地位。然而對于惠安石雕產(chǎn)業(yè)而言，如何在當(dāng)前國際化趨勢日益明顯的大背景下，在同行業(yè)競爭日趨激烈的大環(huán)境下，獲得更大的進(jìn)步，需要積極深入地探索石雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑。

在石雕工藝的發(fā)展上，我們要重視石雕工藝的科技研發(fā)和創(chuàng)新，要吸收國內(nèi)外各種雕刻藝術(shù)的精髓。對原有的企業(yè)進(jìn)行文化創(chuàng)意的鼓勵，對于大師級別的創(chuàng)意工作室，我們可以提出相應(yīng)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，通過大師豐富的創(chuàng)造力和想象力帶動整個行業(yè)的發(fā)展，將文化創(chuàng)意和文化展現(xiàn)有效融入作品中，以此提高作品的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值。我們還要定期舉辦相關(guān)的大師作品展，以傳承石雕文化，引領(lǐng)創(chuàng)意未來的主題思想，將會更好地推動石雕藝術(shù)的創(chuàng)意發(fā)展。

對于現(xiàn)代石雕發(fā)展來說，傳統(tǒng)石雕為其現(xiàn)代藝術(shù)展現(xiàn)提供了重要的參考依據(jù)，同時也是應(yīng)用的重要寶貴資源。作為一名石雕雕刻者，我們要繼續(xù)將石雕藝術(shù)發(fā)揚光大，讓更多的人了解此門藝術(shù)、真正感受到石雕藝術(shù)的魅力所在，從而推動石雕藝術(shù)更好地傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃維.從傳統(tǒng)石雕的發(fā)展歷程看現(xiàn)代石雕藝術(shù)[J].美術(shù)教育研究，2015（3）：42-43.

[2]陳仲得.壽山石雕的傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代雕刻藝術(shù)[J].大眾文藝，2014（19）：78-79.

[作者簡介]

鄭小蘭，1982年出生于惠安雕刻世家，父親鄭文輝是80年代惠安石雕崛起的第一批工匠藝人，福建省泉州市臺商投資區(qū)雕刻藝術(shù)家協(xié)會理事。2005年8月?？茖W(xué)院畢業(yè)到惠安縣東平石材石雕工藝廠學(xué)藝，逐步掌握基礎(chǔ)知識。2006年進(jìn)入福建惠安縣洛陽慶達(dá)石雕藝術(shù)有限公司，師從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師、福建省工藝美術(shù)師李幼琴學(xué)習(xí)影雕、石雕等技藝。2008年9月創(chuàng)辦福建省泉州臺商投資區(qū)磐石雕刻藝術(shù)。2015年創(chuàng)辦煮石園林古建工程有限公司。2018年參加中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修研習(xí)計劃。2019年赴臺參加泉州臺商投資區(qū)第四屆泉臺兩地職工雕藝技能交流會。所創(chuàng)作品多次獲獎。

（編輯：劉莉琴）