尹玉珊

錢(qián)鍾書(shū)與楊絳先生都是以學(xué)者角色而投身小說(shuō)創(chuàng)作，兩人的小說(shuō)多少帶有一點(diǎn)學(xué)者作文的共性：一是因?yàn)閷W(xué)者對(duì)“義理”追求的慣性，表現(xiàn)為故事的筋脈比較緊繃，給人物活動(dòng)的彈性空間較狹;文辭上追求洗練，對(duì)世俗環(huán)境與自然景觀缺少建構(gòu)的興趣與沉浸式的細(xì)膩描摹。二是帶有身處象牙塔中的人，面對(duì)庶民階層時(shí)常流露的文化優(yōu)越感，以及對(duì)此優(yōu)越感的自覺(jué)抗拒?！秶恰分械闹鹘鞘菍W(xué)者、文人之流，所以錢(qián)氏的批判指向單一，尚屬于文人的自我批判。楊絳小說(shuō)的人物身份更為豐富，學(xué)者、文人之外，還有商人、家庭主婦、小妾與妓女等庶民角色。因此她手中攥緊了兩條鞭子：一面用文人的智慧來(lái)鞭笞庶民的低俗與蒙昧;一面用庶民的平等與求實(shí)精神來(lái)鞭笞文人的清高與低能。這兩條鞭子在小說(shuō)中被裝扮成為雅與俗，它們?cè)跅罱{手中如翻飛行云，充分宣泄了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。

一、雅、俗夫妻組合中“俗人”的勝利

她的前期小說(shuō)中，有很多對(duì)夫妻（或結(jié)婚對(duì)象）都可看作雅與俗的組合，他們的“交戰(zhàn)”大都以“俗人”的勝利告終?！把湃恕钡膬?yōu)越感在戰(zhàn)爭(zhēng)中淪陷，最終只能在“俗人”的現(xiàn)實(shí)面前跪拜。后期小說(shuō)（以《洗澡》《洗澡之后》為代表），也有幾對(duì)雅、俗夫妻組，其戰(zhàn)況依舊是“俗人”勝利的延續(xù)，但此類(lèi)組合在文中已淪為配角，成為觀戰(zhàn)主角的群眾演員。

《ROMANESQUE》中的“雅人”陳令儀與“俗人”葉彭年。大家閨秀陳令儀，常穿一件“淡青衣裳”，讀一本“青面白線的書(shū)”，她講究衣服鞋襪的“貴重雅致”，但不施脂粉。她喜歡讀書(shū)，適合過(guò)著作詩(shī)、填詞、畫(huà)畫(huà)、彈琴的“頂閑適”日子，在葉彭年的眼里是“聰明高雅”的。所以，葉彭年想娶她，提供她良好的生活，保障她的高雅情趣不致泯滅。生意人葉彭年“自愧是俗物”，他“不愛(ài)讀書(shū)”，不會(huì)對(duì)付“抽象問(wèn)題”，專(zhuān)替親戚朋友們“跑腿”。他崇拜令儀“聰明高雅”，并且希望以后他們的孩子不似自己庸俗，而能像令儀一般“聰明愛(ài)讀書(shū)”。但第一眼看見(jiàn)打扮時(shí)髦、體態(tài)豐腴的妓女“梅”時(shí)，他就“呆了”、被“攝去了神”?！奥斆鞲哐拧钡年惲顑x是“纖瘦蒼白”的，在“梅”的映襯下成了一杯苦澀的清茶，而葉彭年突然發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)喝濃郁的咖啡。高雅的陳令儀活得抽象而骨感，缺乏濃郁的女性魅力，最終連“俗物”葉彭年的愛(ài)情也弄丟了。小說(shuō)以陳令儀的電話收尾，“彭年么？別忘了，老時(shí)候——”，透露出“雅人”對(duì)“俗人”的追逐與寄生。

《小陽(yáng)春》講的是一個(gè)男老師與女學(xué)生之間的曖昧故事，其中也有一對(duì)雅、俗的搭檔：“雅人”俞斌與“俗人”俞太太。俞斌是學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)教授，滿懷的文才與情趣。家庭主婦俞太太，不僅有一具白而肥的身形，而且無(wú)情無(wú)趣，不能與丈夫呼應(yīng)唱和。掙扎在婚姻死海中的俞斌，視胡若蕖為拯溺的救星。胡若蕖是有才情的大學(xué)女生，兼任級(jí)刊編輯，崇拜俞斌，也當(dāng)屬于雅人行列。他們二人的師生戀堪稱(chēng)“二雅”的組合，文中有一段描寫(xiě)俞斌和胡若蕖的幽會(huì)客堂：“這里，幻想是實(shí)在，夢(mèng)是真，白水是酒，談笑是詩(shī)”，多么詩(shī)情畫(huà)意、風(fēng)流儒雅。俞斌的內(nèi)心宣言也說(shuō)：“你們平庸人，忠實(shí)的丈夫，循規(guī)蹈矩的公民，你們知道什么叫人生！什么是戀愛(ài)！”讓自己站在“平庸人”的對(duì)立面，可見(jiàn)他對(duì)“雅人”的自我標(biāo)榜。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己只是胡若蕖的一只備胎時(shí)，他不禁泄了氣，縮回了家庭的車(chē)輪里。

《“玉人”》中的“雅人”郝志杰與“俗人”田曉。未來(lái)的大學(xué)講師郝志杰，有一肚子的“詩(shī)情詩(shī)意”，在妻子田曉眼里是風(fēng)雅有才學(xué)的人，“一雙大眼睛憂憂郁郁，像懷才不遇的詩(shī)人”。田曉最善講解“四則題”，喜歡縫縫補(bǔ)補(bǔ)，用奶粉罐改裝個(gè)小炭爐、蛤蜊殼做個(gè)小玩意兒什么的，她都很拿手。因?yàn)椤白詰M是個(gè)俗物”，田曉愛(ài)慕郝志杰，并且妒忌他心中珍藏的“玉人”——枚枚小姐?！坝袢恕笔购轮窘芨哔F，也加劇了他與田曉的隔閡。但在一次尷尬的交集中，這個(gè)“玉人”突然從天上落入凡間，變身為抽大煙的“猴兒屁股”，欺壓幫傭與房客的市井潑婦。一個(gè)傳說(shuō)中的“雅人”被現(xiàn)實(shí)拆卸了，也使身邊的“雅人”顯了形。郝志杰在困境中，處處依賴(lài)擅長(zhǎng)解難題的“俗人”田曉，原本因?yàn)樾闹胁赜幸粋€(gè)“玉人”而堆砌出來(lái)的清高與驕傲，一天之中就隨著“玉人”的破碎而轟然坍塌。他最后沒(méi)有奔赴內(nèi)地高校就職，而是留在二樂(lè)中學(xué)，就是對(duì)世俗生活的投降。

《洗澡》中有兩對(duì)雅、俗夫妻檔：余楠和宛英夫婦，朱千里夫婦。這兩對(duì)雅、俗的組合故事，沿襲著前期的發(fā)展軌跡。余楠，留過(guò)洋，所謂“學(xué)貫中西”的雜牌大學(xué)教授，“常在報(bào)刊尾巴上發(fā)表散文、小品，也寫(xiě)寫(xiě)新詩(shī)”。宛英是個(gè)只會(huì)做飯的“老媽子”，被余楠認(rèn)為是“腦袋里空空的”人，隨時(shí)面臨被拋棄的命運(yùn)。但余楠在被胡小姐“騙婚”后，失戀加失業(yè)，結(jié)果還是得益于宛英“空空的”腦袋才抓住了赴京就職的機(jī)會(huì)。朱千里留學(xué)法國(guó)，是個(gè)文學(xué)博士，曾寫(xiě)出兩大冊(cè)法國(guó)文學(xué)史，卻經(jīng)常被他沒(méi)有文化的家庭主婦罰跪、打耳光。后來(lái)受不了“洗澡”中的輿論壓力企圖自殺，因?yàn)檫@位夫人的“不容許”才挺了過(guò)來(lái)。死里逃生的朱千里后來(lái)能幸運(yùn)地躲過(guò)“大鳴大放”的禍害，也幸虧這位悍婦的百般阻撓。余楠與朱千里的遭際相似，日常的文化優(yōu)越感優(yōu)美而纖弱，經(jīng)不住政治風(fēng)暴與人生苦難的摧殘，那個(gè)不雅也不美的凡俗信念卻是支撐自己活下去的最強(qiáng)支柱。

這類(lèi)“雅人”或深處閨中，或體弱多病，或時(shí)運(yùn)不濟(jì)，他們的形象是蒼白脆弱的，他們的生命力是短暫而不牢靠的。陳令儀的失戀，是作者借用庶民的溫?zé)崛飧信c活潑生氣，嘲笑“雅人”的干枯與蒼白。俞斌的“愛(ài)情”表皮下是對(duì)年輕肉體的欲望，“浪漫”幻想上包裹著一層家常的油膩。世“俗”的年輕與活力戰(zhàn)勝了抽象的權(quán)威的“雅”。郝志杰等人的失意，是作者借用庶民的實(shí)干與強(qiáng)健，諷刺“雅人”的虛榮與脆弱。上述夫妻組中的“雅人”在現(xiàn)實(shí)生活中大多表現(xiàn)為低能，尤其是面對(duì)挫折和苦難時(shí)非常疲軟無(wú)力。而“俗人”的簡(jiǎn)單、實(shí)干在政治風(fēng)浪中更顯得強(qiáng)大，所以他們往往成為“雅人”生存的依賴(lài)。這些雅、俗夫妻組的故事，向我們宣布了“俗”對(duì)“雅”的勝利，作者的一條鞭子取得了豐碩戰(zhàn)果。

二、“雅人”的清算與“俗人”的敗北

后期小說(shuō)（以《洗澡》《洗澡之后》為代表）中的雅、俗夫妻組代表，出現(xiàn)了新的戰(zhàn)況：“雅人”取得了全面勝利。組合中的“雅人”借助于外在的知己力量，從這種不般配的枷鎖中掙脫了出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)了雅、雅結(jié)合的理想模式。可說(shuō)是“雅人”的總清算，和“俗人”而欲附身于雅者的敗北。

楊絳曾經(jīng)在《小陽(yáng)春》《“大笑話”》兩篇小說(shuō)中做過(guò)“二雅”結(jié)合的嘗試，但結(jié)果都不理想?！缎￡?yáng)春》中俞斌與胡若蕖的師生戀終結(jié)于胡若蕖的“合宜”婚姻，《“大笑話”》中陳倩和林子瑜那一小段精神上的默契與情感上的交好，成為一個(gè)娛樂(lè)太太們的“大笑話”。從傳統(tǒng)中突圍的雅、俗夫妻組以“雅人”許彥成與“俗人”杜麗琳為代表。組合之外的知已有多位，以姚宓母女和羅厚三“雅”為代表。姚、許二人的“二雅”組合在《洗澡》中先是以“君子之交”的方式存在，到了《洗澡之后》中才實(shí)現(xiàn)了毫無(wú)懸念的靈肉結(jié)合，如楊絳所說(shuō)的“敲釘轉(zhuǎn)角”（《洗澡之后·結(jié)束語(yǔ)》）。

許彥成與杜麗琳的結(jié)合原本就建立在“相互誤解”的基礎(chǔ)上，是杜麗琳心機(jī)的產(chǎn)物。杜麗琳因?yàn)椤耙恍膬A慕有學(xué)問(wèn)的博士”，相中了許彥成“是博士的料”，在許出國(guó)前夕主動(dòng)出擊收割了許彥成的婚姻。許彥成是一個(gè)地道的讀書(shū)人，曾因?yàn)槌两谧x書(shū)中而忘記了考試，他“一心追尋著他認(rèn)為更有意義的東西”。作者還借助小李的評(píng)價(jià)，突出許彥成與杜麗琳的對(duì)比，“許先生淡定低調(diào)，裝得庸庸碌碌，裝成庸中之庸，很不容易啊！他老是憂憂郁郁的，肯定和那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)美人合不到一處”。他不似前期的“雅人”那樣，一味地搬起磚頭往“雅”的高墻上堆砌，而是自然地行事，甚至扮“俗”。

杜麗琳的“俗”，與前述夫妻組中的“民俗”不同。她既不是頭腦空空的家庭主婦，也不乏女色，甚至有美國(guó)大學(xué)的教育碩士學(xué)位。按照世俗的標(biāo)準(zhǔn)，她要算才色雙全。但在小說(shuō)中她既是許彥成的參照物，也是姚宓的重要陪襯，因此小說(shuō)從各個(gè)角度凸顯她身為“文俗”@的典型。首先是正面直抒，作者多次借助物件和她本人的自嘲、自省反復(fù)強(qiáng)調(diào)。寫(xiě)她藏鉆戒的細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)直可以和嚴(yán)監(jiān)生對(duì)于燈芯草的執(zhí)念相媲美，“杜麗琳回北京后，也不敢放在那個(gè)沒(méi)有關(guān)欄的宿舍里，只好縫一只小口袋，系上帶子，掛在身上。她的鉆戒一直是這么掛在身上的”。她身為“讀書(shū)人”，但讀書(shū)時(shí)的禁忌卻非常多，“讀書(shū)的時(shí)候怕攪擾，連手表都得脫下，包著手絹兒，藏在抽屜深處，免得‘滴答‘滴答的聲音分心”。加上杜麗琳的夫子自道：“我知道自己笨，不像人家聰明。我是個(gè)俗氣的人，不像人家文雅。我只是個(gè)愛(ài)出風(fēng)頭的女人，不像人家有頭腦”;“我出身買(mǎi)辦階級(jí)，不比人家書(shū)香門(mén)第，家學(xué)淵源。我留學(xué)也不過(guò)學(xué)會(huì)了說(shuō)幾句英語(yǔ)，我是沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人”;“洗澡”時(shí)她看到了自己的“淺薄，虛榮，庸俗”⑩。作者從家庭出身到個(gè)人品性、愛(ài)好，立體地剖析了杜麗琳“文俗”形象的特點(diǎn)和成因。其次是借助他人之口突出其“俗”?！斑@位‘標(biāo)準(zhǔn)美人，看上去頂伶俐的，怎么竟是個(gè)笨蛋，聽(tīng)音樂(lè)嫌鬧！她說(shuō)她愛(ài)聽(tīng)靜靜的音樂(lè)。什么‘靜靜的音樂(lè)呀，就是電影里的情歌。我看她實(shí)有幾分俗氣，配不過(guò)那位不標(biāo)準(zhǔn)的丈夫”;“彥成是有理想的，可是他那位夫人很有點(diǎn)俗氣”。這是姚太太的評(píng)價(jià)。姑媽的信則說(shuō)得更徹底露骨：“彥成從前那位夫人，相貌雖然端正，卻俗在骨里，開(kāi)水沖也沖不掉的?！痹S彥成說(shuō)，“麗琳不過(guò)是俗氣點(diǎn)兒”，因他為人厚道，又是面對(duì)晚輩羅厚，所以他還算客氣。小說(shuō)在杜麗琳從舞臺(tái)上完全隱退之后，再一次渲染了她的“俗”，“伯父恭喜侄兒終于甩掉了那個(gè)俗氣美人”。相比宛英與俞太太等人，杜麗琳“俗”出了新風(fēng)貌，“俗”出了新境界，她的“俗”可概括為文人之俗、美人之俗。

姚宓的“雅”，小說(shuō)也是從出身、長(zhǎng)相、衣著與性格等多方面突出。首先是她出身書(shū)香門(mén)第，有家學(xué)淵源。雖然沒(méi)有大學(xué)學(xué)歷，但好讀書(shū)，有學(xué)問(wèn)。其次是她也很美，但天然、不做作。羅厚介紹姚太太的外甥說(shuō)：“形貌很像姚宓的親兄弟，怪不得一個(gè)一個(gè)女人都愿嫁他呢！不過(guò)他一副精明相，和姚宓一點(diǎn)也不像。”既贊美了她的美貌，也突出她的超俗。最后是文人中她只結(jié)交許彥成這類(lèi)真讀書(shū)人，討厭假道學(xué)。她不附和官場(chǎng)，同情善良的弱者，所以常為這些人所仰慕，最后，她既招小人妒忌也深得知己賞識(shí)。一心呵護(hù)她的羅厚自不必說(shuō)，就連新結(jié)識(shí)的李師母也說(shuō)：“我正羨慕姚姐姐又有學(xué)問(wèn)，又有頭腦?！痹谠S彥成心目中她是“嫻靜深沉，卻又溫柔嫵媚”，就連笑也是“快活地笑，或者有可笑的就笑”，不同于杜麗琳的“社交的笑，全合標(biāo)準(zhǔn)”，姜敏的“亂笑”。許彥成對(duì)笑的三種分類(lèi)，也暗含雅、俗之別。

姚太太的雅，小說(shuō)借助于婚床和鋼琴兩個(gè)道具來(lái)表現(xiàn)。鋼琴作為舊家庭的紀(jì)念，是抱著實(shí)用價(jià)值觀的市井小民無(wú)法理解的，“我這個(gè)琴，也不出租，也不出借”，她對(duì)許母的斷然拒絕維護(hù)了自己的“雅人”身份。婚床是姚氏夫婦圣潔愛(ài)情的象征，即使丈夫已逝，姚太太也“不愿意自己的合婚床上睡個(gè)陸舅媽”，所以她寧可和陸舅媽同睡陸舅舅的床。她喜歡和庶民交往，而且樂(lè)意給她們拿主意、幫助她們渡過(guò)難關(guān)，但她注意自己的界限，拿捏自己的分寸。

羅厚的“雅”在《洗澡》中尚不明顯，可能因?yàn)槟菚r(shí)他還像個(gè)孩子，更多“野”性。但長(zhǎng)大成人之后，他因?yàn)榕c許彥成、姚氏母女等“雅人”親近，也逐漸教化為同類(lèi)。文中沒(méi)有過(guò)多渲染，僅是借了李先生給羅厚的評(píng)語(yǔ)說(shuō)“這孩子不俗”。

后期的“雅人”之所以能實(shí)現(xiàn)對(duì)“俗人”的碾壓式勝利，一則因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，二則受益于自身的改良與升級(jí)。而“雅人”的改良與升級(jí)，又是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的前提。改良與升級(jí)體現(xiàn)在哪些方面呢？首先是提升了“雅人”的抗挫能力，他們?cè)诳嚯y中不僅堅(jiān)持住自己的操守，還豐富了生活的智慧;其次是增強(qiáng)了“雅人”的使命感，從前期的“獨(dú)善其身”升華為“兼濟(jì)天下”的儒家情懷。理想人物在《圍城》中是缺席的，而升級(jí)后的“雅人”從文場(chǎng)與世俗中突圍，無(wú)疑昭示了楊絳的理想人生。作者的第二條鞭子也取得了豐碩戰(zhàn)果。

三、雅與俗的辯證

楊絳小說(shuō)中的雅、俗角色并不固定，庶民中有品性純潔的“雅人”，文人中也有毫無(wú)節(jié)操的“俗人”?！拔乃住钡男蜗蟊旧砭腕w現(xiàn)了雅、俗的辨證，“文”與“雅”是傳統(tǒng)的一對(duì)固定搭檔，現(xiàn)在卻分化出一撥來(lái)下嫁給“俗”的價(jià)值觀?！断丛琛放c《洗澡之后》中都充斥著大量的“文俗”典型。

“文學(xué)研究社”的副社長(zhǎng)傅今夫婦。副社長(zhǎng)夫人江滔滔也是小說(shuō)家，因?yàn)闊o(wú)知而把勃朗特姐妹說(shuō)成“勃朗特姐”，被點(diǎn)破后居然歸罪于發(fā)言稿的字跡不清。傅今公然拉攏一幫靠得住的人，施妮娜、江滔滔、余楠、姜敏與陳善保等組成“當(dāng)權(quán)派”，任由夫人和她的閨蜜“干政”，還包庇施妮娜等“專(zhuān)家”的“常識(shí)性的錯(cuò)誤”。

施妮娜與汪勃夫婦。施妮娜因其長(zhǎng)相被一幫年輕人冠以“老河馬”綽號(hào)，自封的外國(guó)文學(xué)組召集人、組長(zhǎng)的代表，居然以為《紅與黑》是巴爾扎克作品，把《人間喜劇》看成戲劇，《惡之花》歸屬于馬拉梅。她頂著一個(gè)蘇聯(lián)專(zhuān)家的頭銜，肆意踐踏著學(xué)者與學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)。汪勃號(hào)稱(chēng)“能詩(shī)能文的大才子”，《紅樓夢(mèng)》的專(zhuān)家，卻深諳烹飪與女性化妝之道，在人群里上下其手、左右逢源。余楠家請(qǐng)客的那場(chǎng)戲，就是為汪勃與余楠二位“文丑”量身定制的。蜷身在社長(zhǎng)夫人的兩片紅唇之下，盡顯汪勃的諂媚之態(tài)。

姜敏堂堂一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生，為了巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，不僅積極學(xué)俄語(yǔ)，居然要拜施妮娜為導(dǎo)師。為了私己利益不惜出賣(mài)“密友”，在公開(kāi)場(chǎng)合揭發(fā)許、姚二人未能成行的香山一日游。最后居然聯(lián)合余楠、施妮娜和江滔滔等人化名撰寫(xiě)了一篇批判姚宓的長(zhǎng)文，暗地里擴(kuò)大此文對(duì)姚宓的負(fù)面影響，希望演變?yōu)橐粓?chǎng)針對(duì)姚宓的大批斗。

在上述的雅、俗夫妻組中，原來(lái)扮演著“雅”的角色者，如朱千里和余楠諸人，在姚宓眼中卻有著露骨的俗。他們面對(duì)美色時(shí)的表現(xiàn)不同，但無(wú)疑是丑的，“那位留學(xué)法國(guó)的朱千里最討厭，叼著個(gè)煙斗，嬉皮賴(lài)臉，常愛(ài)對(duì)她賣(mài)弄幾句法文，又喜歡動(dòng)手動(dòng)腳?！薄坝嚅壬此茋?yán)肅，卻會(huì)眼角一掃，好像把她整個(gè)人都攝入眼底。只要看他對(duì)姜敏拉手不放的丑相，或者對(duì)‘標(biāo)準(zhǔn)美人畢恭畢敬的奴相，姚宓懷疑他是十足的假道學(xué)?！?/p>

余楠更加的墮落，不僅垂涎美色，而且不能得手后還心懷憤恨并實(shí)施報(bào)復(fù)。他巴結(jié)權(quán)貴，自覺(jué)地沉醉于派系的明爭(zhēng)暗斗之中，完全沒(méi)有一絲文人的清白?！跋丛琛敝性僖淮伪弧案锩罕姟贝蚧卦?，即使自我感覺(jué)在宛英面前“都矮了半截”，其實(shí)也只是落水狗的一時(shí)失勢(shì)，他的自省之門(mén)始終緊閉著。

作為“民俗”一員的宛英，在與姚氏母女的互動(dòng)中自覺(jué)地加入到“雅人”的隊(duì)伍中。她不僅為許、姚戀辟謠，而且成功竊去了被余楠扣留的文稿，歸還給姚宓，破壞了施妮娜與姜敏等人的陰謀。比照余楠的墮落，宛英的確要“高”出他很多。

下鄉(xiāng)改造后的杜麗琳，似乎也從“文俗”的虛偽中稍稍醒悟，找回一點(diǎn)“真我”，所以與許彥成幾乎同時(shí)掙脫了誤解促成的婚姻，也掙脫了當(dāng)初一心要攀附的文墨場(chǎng)、學(xué)術(shù)圈，成功還“俗”。

可以說(shuō)“雅”與“俗”的糾纏與爭(zhēng)斗幾乎貫穿了楊絳大部分小說(shuō)，只不過(guò)二者的爭(zhēng)斗在其他小說(shuō)中表現(xiàn)比較隱約，有時(shí)只是那掠水的一點(diǎn)，而到了《洗澡》與《洗澡之后》兩書(shū)中，它們爭(zhēng)斗的痕跡趨于明顯，且最終完成了作者對(duì)理想人物的塑造。從這個(gè)意義上可以說(shuō)“雅”對(duì)“俗”的全面反攻開(kāi)始于《洗澡》，最終勝利結(jié)束于《洗澡之后》。

結(jié)語(yǔ)

楊絳的一生都在踐行她對(duì)“雅”的追求，和對(duì)“俗”的抵制。她的居室是“雅”的，“我和我的同事好奇地、蠻有興趣地觀察這位大學(xué)問(wèn)家屋內(nèi)樸素而高雅的陳設(shè)?！保▌⑹拷茉凇缎腋５幕貞?，終生的財(cái)富》）“楊絳生活是非常簡(jiǎn)樸的，她擺脫了世俗的陋見(jiàn)。如今她所住的房間水泥地、白灰墻，比照當(dāng)今一些教授們新遷的住宅可謂簡(jiǎn)陋之極，但所有房間都干凈、整潔、雅致，涌流著一股沁人心脾的書(shū)卷氣?！彼纳⑽囊彩恰把拧钡?，“讀楊絳的散文，恰如品味一壺明前龍井，清雅、醇和、雋永，令人難忘，回味無(wú)窮”。她欣賞傅雷家樸素優(yōu)雅的客廳（《記傅雷》），她喜歡的清華圖書(shū)館是“雅”的：“室內(nèi)清潔明亮，無(wú)垢無(wú)塵無(wú)臭，高貴樸質(zhì)，不顯豪華，稱(chēng)得上一個(gè)雅字?！保ā段覑?ài)清華圖書(shū)館》）就連錢(qián)鍾書(shū)對(duì)她父親說(shuō)的“淘氣話”也是精致典雅的（《記錢(qián)鍾書(shū)與（圍城）》）。

她欣賞莊子，她在《隱身衣》中說(shuō)：“我愛(ài)讀東坡‘萬(wàn)人如海一身藏之句，也企慕莊子所謂‘陸沉。”但對(duì)于雅、俗人群的圈點(diǎn)，她卻不盲從莊子，而是有自己的發(fā)明。莊子欣賞“高雅派”的人物如鯤、鵬、鴆鷄、鳳凰和大椿、大瓠，他鄙夷“庸俗派”之流如斥鴂、鴟鶚、蜩與學(xué)鳩等。楊絳對(duì)她創(chuàng)造的雅、俗人物態(tài)度卻是雙向度的，她對(duì)于雙方的特質(zhì)也各有取舍?？梢哉f(shuō)，楊絳從莊子那里汲取了人生的精神原料，裝進(jìn)時(shí)代的鍋灶，配上自己的知性佐料，端上桌來(lái)的是一盤(pán)新菜：它有莊子的底蘊(yùn)與楊絳的風(fēng)味。