王傳蕓 昂云

摘 要： 張家山是巢湖市南邊一個古村落，距離巢湖市中心約30分鐘車程。過去，因交通不便，這里比較閉塞，村民的收入主要源于糧食、農(nóng)副產(chǎn)品。改革開放后，我國社會經(jīng)濟日益發(fā)展，通往張家山的交通漸漸發(fā)達。隨著國家對“三農(nóng)”的重視，以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，張家山逐漸進入政策關注者和研究者的視野。本文通過對張家山的考察與走訪，結合現(xiàn)實，研究張家山的資源類型及其價值，思考張家山古村落的未來發(fā)展，旨在為地方政府鄉(xiāng)村建設提供綿薄之力。

關鍵詞： 張家山 古村落 資源價值

一、研究背景與目的

張家山是巢湖市南邊一個古村落，距離巢湖市中心約30分鐘車程。過去，因交通不便，比較閉塞，村民的收入主要源于糧食、農(nóng)副產(chǎn)品。改革開放后，我國社會經(jīng)濟日益發(fā)展，通往張家山的交通漸漸發(fā)達。隨著國家對“三農(nóng)”的重視，以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，張家山逐漸進入政策關注者和研究者的視野。

本文通過對張家山的考察與走訪，結合現(xiàn)實，研究張家山資源類型及價值，思考張家山古村落的未來發(fā)展，為地方政府鄉(xiāng)村建設提供綿薄之力。

二、張家山古村落概況

張家山，古名石壁山，現(xiàn)位于安徽省巢湖市銀屏鎮(zhèn)芙蓉村，與無為縣相鄰。據(jù)說元明之際，張氏先人為避戰(zhàn)亂，選擇石壁山為耕讀家園。對于山名的變更，安徽歷代方志叢書《巢縣志·巢湖志》有明確的記載：“張姓民人世居其地，因概名張家山?！盵1]張氏百姓聚居于張家山下，村落分成上中下數(shù)個，以張家山上村、張家山下村相區(qū)分，都在一箭之地。

張家山村呈口袋形狀，三面群山環(huán)繞，村村有一個門口塘。張家山的門口塘與別的村落的門口塘不同。巢湖區(qū)域，村落的塘多為蓄水型水塘，張家山的塘是泉水塘，一年四季，塘中水位都不會發(fā)生變化，如果遇到干旱天氣，這些泉水塘還會成為村民灌溉莊稼的寶貴水源。

當前查閱文獻資料顯示，張家山是一個環(huán)境優(yōu)美、風景秀麗的地方，置身其中疑似武陵人眼中的世外之地。明代，這里建有朝陽庵；清代柘皋人陸龍騰游歷朝陽庵，觸景撰聯(lián)：“石瘦云肥，時看鹿蹤來竹戶；人幽山僻，莫教漁艇問桃源?！盵1]而今在張家山進村處，寬闊高大的門牌上書寫著“世外桃源”四個大字。

三、張家山古村落的資源類型及價值分析

張家山坐落于低丘陵旱耕地區(qū)，按資源的性質(zhì)大體可以分為自然資源和人文資源兩種類型，此外還有一些比較有特色的農(nóng)作物。

（一）資源類型。

1.自然資源

張家山的自然資源主要是青山、泉水塘、古樹。

三面青山可以說是張家山最豐富的自然資源，不僅為張家山先人避亂提供了屏障，而且為張家山人提供了美好生活的依靠。過去，村民農(nóng)忙時種莊稼，閑時讀書上山打獵采摘野菜果實。打獵現(xiàn)在法律已經(jīng)不允許了，但閑時上山采摘野菜的習慣張家山人及附近居民至今還保持著，比如春季這里許多婦女成群結隊進山“打蕨子苔”（方言，即上山采蕨菜），回家曬干作為冬季的入味菜。

泉水塘（當?shù)厝朔Q為“泉塘”）是張家山人生活的另一依靠。張家山是典型的山區(qū)，四周沒有經(jīng)年流動不息的河流和大型湖泊。具有活水特性的泉水塘則是古代張家山人擇此而居的基本生活保障。它與三面青山成為張家山世世代代賴以生存的自然資源。

從巢無路（巢湖-蕪湖市無為縣）進入張家山路，過陳家山口，地近張家山村，古木環(huán)繞之景忽入眼簾，那就是張家山古樹群。古樹群為5棵鄉(xiāng)土古樹組成的群落，其中三角槭1棵、烏桕3棵、楓香1棵，平均樹齡超過150年，為國家三級保護古樹。這些古樹分布于俗名“錢倉”的泉塘四周，與泉塘一起形成美麗別致的水口景觀，在巢湖區(qū)域?qū)崒俸币姟?/p>

此外，張家山深山里，在雨水豐沛的氣節(jié)，還可以看到巢湖地區(qū)獨一無二的瀑布景觀。

2.人文資源

張家山人文資源有歷史建筑、張家戲班等。

張家山目前保留得比較完好的歷史有張氏宗祠、南圣宮（當?shù)匕傩湛谥械尼飞綇R）。張氏宗祠位于張家山下村，經(jīng)過古樹群，沿路向上走兩百米左右，可見一飛檐翹角的古建筑，該建筑外表古樸端莊，占地規(guī)模較大，與周邊民房明顯不同，這便是張氏宗祠。張氏宗祠坐東朝西五開間、三進兩天井；祠堂梁架及墻上均存有彩繪；門前存有數(shù)尊大型旗桿石。祠堂東側原有一座石牌坊，后被拆除，祠堂附近仍剩有古牌坊的部分石質(zhì)構件。文物保護碑上記載，張氏宗祠始建于嘉慶九年，已有200多年的歷史，是巢湖市不可移動的文物點。

張家山村北側高峰，為岱山，有近道可攀登，山頂岱山廟，即古代“南圣宮”。南圣宮，始建于明萬歷四十八年（1620年），是儒、佛、道三教合一的道場。岱山山麓有碧秀庵、樂秀庵、懷秀庵、紅秀庵（現(xiàn)為云岫庵）4座庵院，故有所謂“大秀雖小，腳踏四秀”的說法，其中碧秀庵、樂秀庵與張家山村近在咫尺。只是樂秀庵僅存一株古銀杏，該銀杏樹齡360余年，是國家二級古樹名木[2]。碧秀庵則于近年新作翻修。

張家戲班是過去比較有名的民間戲曲演出團體，現(xiàn)在這樣的團體已經(jīng)沒有了。但在當?shù)亓鱾髦两竦男笳Z“張家山的鑼鼓——各敲各的”，從側面說明了張家戲班的整體面貌。這句歇后語是說張家戲班分工明確，演出時團體成員能按職分工、各司其職、配合默契，顯示了張家戲班是一個管理成熟、正規(guī)的戲班，不是民間所謂的草臺班子。

除上述兩大類資源外，張家山還有一些比較有名的農(nóng)作物，如麻、茶葉、石榴、柿子、花紅等。歷史上，巢湖是安徽的石榴主產(chǎn)區(qū)之一，以出產(chǎn)水晶石榴聞名，巢南秀芙-張家山地區(qū)，即巢湖水晶石榴主要出產(chǎn)地。

（二）資源價值分析。

對于張家山資源的價值分析，主要從歷史、經(jīng)濟、旅游三個角度分析。

從歷史角度看，張家山村落歷史久遠，張氏族人幾百年在此繁衍生息，耕讀家園至今，留下了古樹、張氏祠堂和一些翻修的廟宇，這是張氏世代在此活動的文明載體和記錄。張家山村幾百年的發(fā)展歷史，這其中的演變是值得研究的。

從經(jīng)濟角度看，張家山的山、水、幽美的自然環(huán)境、品種多樣的農(nóng)作物，都是十分有市場價值的，可從資源的特性開發(fā)出有特色的產(chǎn)品。比如，對張家山的山水、自然環(huán)境、農(nóng)作物進行整合，可開發(fā)成有特色的綜合型農(nóng)業(yè)生態(tài)基地，向市場輸送有機農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)副產(chǎn)品。

從旅游角度看，張家山有自然資源，也有人文資源。自然資源主要是山水資源比較豐足，人文資源相對薄弱。張家山資源就整體而言，能作為旅游資源開發(fā)利用的不多，且開發(fā)成本較大。

通過上述分析，張家山資源有其歷史價值和經(jīng)濟價值，但旅游價值不高。因此，要發(fā)展張家山，落實國家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略思想，可從歷史價值、經(jīng)濟價值著手。

四、張家山古村落未來發(fā)展的思考

2017年地方政府把張家山村列為“古村落保護及提升項目”，目前該項目已在張家山下村實施，主要是優(yōu)化張家山基礎設施，比如道路、路燈、涼亭等。這一項目的落實改善了張家山村村民的生活環(huán)境。隨著巢湖公交進鄉(xiāng)村，極大地方便了張家山村民進出山村。所有這些政策的實施為張家山的發(fā)展提供了基礎性保障，但發(fā)展張家山僅僅依靠這些是不夠的，張家山的發(fā)展可以從以下幾方面考慮：

（一）明確發(fā)展方向，保證張家山可持續(xù)發(fā)展。

張家山村落的發(fā)展，首先要有思路明確的長期規(guī)劃。這個規(guī)劃的前提是以張家山及其周邊資源為基礎，確定張家山未來發(fā)展方向，沿承張家山“世外桃源”的歷史定位，結合現(xiàn)代手段與元素，充分利用現(xiàn)有資源，以村民為主體，在不影響村民生活的基礎上，對其生產(chǎn)生活條件進行改善，使古村落的生命更具有活力；堅持可持續(xù)發(fā)展道路，對張家山村落的基礎設施、生活環(huán)境進行改善，封存古村落的歷史痕跡，通過古村落面貌和環(huán)境建設宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚地方優(yōu)秀的精神文化，宣揚古村落的歷史文化知識，推動文化遺產(chǎn)、自然和人的協(xié)調(diào)發(fā)展[3]。

（二）運用整體思維，提升資源價值。

張家山村的資源與周邊鄰村資源有相似處，張家山在發(fā)展過程中可聯(lián)合鄰村運用整體思維共同開發(fā)資源，提升資源價值[4]。具體措施有：

1.要繼續(xù)保護好張家山及周邊的自然資源與環(huán)境，保證“世外桃源”在發(fā)展中不受破壞。

2.整合現(xiàn)有人文資源，讓現(xiàn)有資源之間產(chǎn)生聯(lián)系，實現(xiàn)互動，發(fā)揮綜合優(yōu)勢。在此基礎上，恢復、充實、擴建一些人文景點，比如陳家山口的紅色紀念地等。陳家山口是張家山鄰村，是巢南第一個黨支部誕生地，陳家山口大屋是地下交通點和指揮部。林巖和江洪濤在這里秘密建立了巢無中心縣委，領導巢湖、無為、含山地區(qū)的抗日游擊斗爭。“皖南事變”發(fā)生后，陳家山口等地成為突圍部隊的集合整編繼續(xù)參加抗日斗爭的重要地點之一。山口大屋后為日偽破壞，但仍有部分存留，這是重要的革命遺址，可以與張家山村歷史結合起來，整合成富有當?shù)靥厣臍v史文化。

3.挖掘特色農(nóng)產(chǎn)品資源，重點扶持當?shù)仡H為有名的秀芙水晶石榴、張家山柿子、岱山綠茶等傳統(tǒng)農(nóng)作物生產(chǎn)，擴大百姓收入來源。既解決當?shù)匕傩丈a(chǎn)生活即就業(yè)問題，又能提供滿足市場需求的綠色有機產(chǎn)品。

（三）需要地方政府的積極支持。

地方政策除了在基礎設施、技術服務、資金等方面給予積極充分的支持外，在人力資源方面也要給予優(yōu)惠政策。

張家山村落雖然環(huán)境幽美，但經(jīng)濟狀況一直不好，原因在于張家山村民的主要收入來源是種地，張家山又是山區(qū)，受氣候影響大，加之土壤肥沃性差，靠天吃飯是常態(tài)。改革開放后，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、交通的便利、信息的暢通，張家山村迎來了新的發(fā)展機會。但城鄉(xiāng)的差異使得走出去的年輕人不愿意再返回山村。經(jīng)年累月，現(xiàn)在的張家山村留下的基本是中老年人。青年人的流失使得這個古老的村莊失去了活力。地方政府可出臺相關政策，鼓勵外出民工返鄉(xiāng)，同時吸引有為青年參與到張家山村建設中，為張家村建立新時代的“世外桃源”獻計獻策。

參考文獻：

[1][清]陸龍騰，于覺世. 巢縣志·巢湖志[M].合肥：黃山書社，2007（3）：56，215.

[2]巢湖市地方志編纂委員會辦公室編. 巢湖市志[M].合肥：黃山書社，1992.5：903.

[3]周文雨.古村落修復及資源再開發(fā)——以儒宗村為例[J].大眾文藝，2017（08）：267.

[4]胡文蘭.屯堡古村落的保護與利用研究——以貴州省安順市鮑家屯為例[J].中北大學學報，2018（02）：80-85.

基金項目：安徽省教育廳人文社科重點項目（SK2016A

0792）；安徽省教育廳高校優(yōu)秀青年骨干人才國內(nèi)訪學研修項目（gxgnfx2018115）。