文丨顏陌

馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為人有五種層次的需求。第一層次是生理需求，即呼吸、水和食物；第二層次是安全需求，即人身安全、健康保障、財(cái)產(chǎn)安全和工作；第三層次是社會(huì)需求，涉及交往和情感，即親情、友情、愛(ài)情；第四層次是尊重需求，包含了自我尊重、被他人尊重、信心和成就；最高層次是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即價(jià)值觀、創(chuàng)造力、責(zé)任感、示范性帶頭作用、引領(lǐng)性等。

我們大部分人可以實(shí)現(xiàn)前面三個(gè)階段，獲得飽腹的食物，得到一份工作，并且收獲親情和愛(ài)情。當(dāng)這些需求沒(méi)有被滿(mǎn)足時(shí)，我們的眼睛里只包含了這幾件事情。比如說(shuō)現(xiàn)在肚子餓了，就只會(huì)想著等會(huì)兒是去吃韓式拉面還是中國(guó)菜；如果不幸罹患了癌癥，很少有人能從悲觀中超脫出來(lái)，不去理會(huì)病魔在身體里作怪；如果年輕人沒(méi)有工作，無(wú)論是社會(huì)還是家庭都會(huì)給他壓力，刺激他不斷讀書(shū)、參加考試、面試以獲得一份工作；如果你還單身，在各種節(jié)日期間看到大街上的情侶成雙成對(duì)，難免會(huì)有一些羨慕和嫉妒。以上種種缺失，都會(huì)產(chǎn)生刺激性效果，使我們?cè)谏钪胁粩嗲靶小⒆非?、探索。在需求不被滿(mǎn)足的狀態(tài)下，我們或失落或奮發(fā)，但是不會(huì)停留在中間狀態(tài)下，也就是我們所說(shuō)的“平和”，或者說(shuō)“佛系”。

“平和”似乎是一種超脫的狀態(tài)，不以物喜，不以己悲，仿佛老僧入定，看破一切。然而這種狀態(tài)似乎很難，尤其是對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，嬉笑怒罵之事常有，不發(fā)泄反倒對(duì)身體不好呢。而有的人，表面看起來(lái)平和，講究和諧和氣，其實(shí)是沒(méi)有原則的表現(xiàn)。真正的平和絕不是妥協(xié)將就，而是一種高昂的精神狀態(tài)。通俗來(lái)講，可以叫作世俗不入心。有人和你意見(jiàn)不一，讓他說(shuō)去，難聽(tīng)的話(huà)我們可以不入心，一笑而過(guò)，因?yàn)橛写缶辰绲娜松钌畹刂婪彩虏贿^(guò)是過(guò)眼云煙，抓住重點(diǎn)才是最重要的。

面包、金錢(qián)、權(quán)力都是物質(zhì)追求，是低層次的需求。而精神的滿(mǎn)足才是難以到達(dá)的伊甸園。平和是一種理性狀態(tài)，是在滿(mǎn)足基本物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，以精神存在為追求，融合了智慧和德行的心境。早有各路學(xué)者探索出了平和的意境。道家有“道法自然”“無(wú)為之治”；儒家有“己所不欲，勿施于人”“安貧樂(lè)道”；佛曰“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?。當(dāng)代人在追求物質(zhì)豐足的同時(shí)，可能無(wú)意識(shí)弱化了對(duì)精神的追求，反而在豐饒中肆無(wú)忌憚、橫行霸道，最終造成油頭粉面、腦滿(mǎn)腸肥，脫離了人的風(fēng)骨。

畢竟，“平和”無(wú)論從哪種學(xué)說(shuō)來(lái)講都處于比較高的層次，要達(dá)到這個(gè)層次定然需要長(zhǎng)期的積淀和豐富的見(jiàn)聞。要真正做到“佛系”，須得有理想、有信念、有道德、有擔(dān)當(dāng)才行。