黃娟

摘要：環(huán)境造就人物，人物的刻畫(huà)必定離不開(kāi)人物所處的環(huán)境。汪曾祺在文中以寥寥數(shù)筆描繪出了小說(shuō)發(fā)生的幾個(gè)主要場(chǎng)景，運(yùn)用白描等手法刻畫(huà)人物形象，寄寓著作者內(nèi)心的審美境界和情懷。

關(guān)鍵詞：環(huán)境;人物形象

《受戒》是汪曾祺創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，發(fā)表于《北京文學(xué)》1980年第10期。作品描寫(xiě)了小和尚明海與農(nóng)家小女子英子之間的朦朧愛(ài)情，蘊(yùn)含著對(duì)生活、對(duì)人生的熱愛(ài)，歌頌人情和人性的美妙。

一、人物塑造的環(huán)境

人物形象依托于一定的人物環(huán)境，人物的刻畫(huà)是離不開(kāi)人物所處的環(huán)境的。

荸薺庵是明海出家當(dāng)和尚的地方。荸薺庵的地勢(shì)很好，在一片高地上，這一帶就數(shù)這片地勢(shì)高。大殿東側(cè)有一個(gè)小小的六角門(mén)，白門(mén)綠字刻著一幅對(duì)聯(lián)：一花一世界，三藐三菩提。進(jìn)門(mén)有一個(gè)狹長(zhǎng)的天井，幾塊假山石，幾盆花，有三間房。這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒(méi)人想起，他們經(jīng)常打牌、吃肉不瞞人。老和尚普照整天關(guān)在“一花一世界”里、也不念佛;當(dāng)家的仁山（明子的舅舅）愛(ài)吃水煙，負(fù)責(zé)庵里的三本賬簿，他不具備當(dāng)好和尚的三個(gè)條件，聰明也是很難說(shuō)的，因?yàn)樗蚺评鲜禽?仁海師父有老婆，兩口子很愛(ài)干凈;仁渡師父打牌常贏，不但經(jīng)懺悔俱通，而且身懷絕技，會(huì)“飛鐃”，會(huì)放“花焰口”，他還有好幾個(gè)相好的。荸薺庵可謂是不受戒規(guī)約束、自由自在的地方。要不怎么能說(shuō)“小和尚的日子清閑得很”呢。

而小英子生活在一個(gè)四口之家。她的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵，獨(dú)門(mén)獨(dú)戶，島上只有這一家。小英子有三個(gè)家人;能干、“全把式”、樣樣精通、身體健壯、和氣的趙大伯，精神得出奇、眼睛清亮亮的、頭梳得滑滴滴的、衣服格掙掙的會(huì)說(shuō)話的趙大娘，文文靜靜、愛(ài)美的大英子。四口人日子過(guò)得很興旺。趙大伯是一顆搖錢樹(shù)，趙大娘是一個(gè)聚寶盆。趙大娘不僅會(huì)剪吉利的花樣子，還會(huì)說(shuō)話，二三十里的人家都來(lái)請(qǐng)她：“大娘，好日子是十六，你一定得來(lái)！”而小英子像極了趙大娘。

小說(shuō)中的故事是發(fā)生在庵趙莊這個(gè)大環(huán)境背景下的。作者開(kāi)頭便說(shuō)“這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪”：趙，是因?yàn)榍f上大都姓趙。叫做莊，可是人家住的很分散，這里兩三家，那里兩三家，一出門(mén)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到，走起來(lái)得走一會(huì)兒，因?yàn)闆](méi)有大路，都是彎彎曲曲的田埂;庵，是因?yàn)橛幸粋€(gè)庵，庵叫菩提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。庵本來(lái)是要住尼姑的，但是庵趙莊的庵卻住的是和尚，也許是小者為庵的緣故。但是這里的人情是美的，農(nóng)活繁忙的時(shí)候，拍好日期、幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)，不收工錢，但是要吃好的。一天六頓，兩頭見(jiàn)肉，頓頓有酒。干活時(shí)，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余時(shí)候，各顧各，不顯得緊張。由此可見(jiàn)，庵趙莊的平日里的生活是和諧、閑適的。

汪曾祺曾說(shuō)：“氣氛即人物?！碧热魶](méi)有荸薺庵與庵里和尚生活的介紹，明子的性格就會(huì)顯得憑空而來(lái);倘若沒(méi)有小英子那樣的家庭氣氛，她活潑開(kāi)朗、會(huì)說(shuō)話的性格便也顯得不真實(shí);倘若沒(méi)有庵趙莊那種不受戒律約束的整體生活背景，小英子與明子之間無(wú)拘無(wú)束、清純自然的初戀也就失去了依據(jù)。寫(xiě)三個(gè)師父、趙家也是在寫(xiě)明海、小英子。因此，人物形象性格的塑造與其所處的人物環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系。

二、主要人物形象分析

《受戒》的兩個(gè)主要人物是明海和小英子。一個(gè)是充滿人間煙火氣的小和尚，一個(gè)是活潑淳樸、天真無(wú)邪的農(nóng)家小女子。

小說(shuō)開(kāi)頭用兩句話交代了明海的年齡、經(jīng)歷，他十三歲去出家，已經(jīng)過(guò)去了四年，暗示了十七歲的海明正處于情竇初開(kāi)的年紀(jì)。作品主要從側(cè)面來(lái)刻畫(huà)明子的形象特點(diǎn)。在出家前，明子的舅舅給他相了面相，是符合和尚的要求的：一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。這從側(cè)面說(shuō)明了明子的形象：清秀、聲音醇厚、聰明、記憶力強(qiáng)。后來(lái)明子開(kāi)蒙入學(xué)，讀了很多書(shū)，每天還寫(xiě)一張仿，村里都夸他字寫(xiě)得好，明子是有學(xué)問(wèn)的并且寫(xiě)得一手好字。后來(lái)通過(guò)給大英子描畫(huà)、給小英子做農(nóng)活上的幫手、給打谷子的人喊打場(chǎng)號(hào)子等來(lái)凸顯明子的聰明、勤勞、聲音的醇厚。同樣，明子的形象也用了白描的寫(xiě)作手法，在小英子含蓄的向明子表達(dá)了她的喜愛(ài)之情時(shí)——她老是故意的拿腳去踩明子的腳，而明子“看著她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的……”他身上有一種從來(lái)也沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，心里癢癢的。這一串美麗的小腳丫把小和尚的心搞亂了。一個(gè)情竇初開(kāi)的男孩形象躍然紙上。

眼睛清亮亮的，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星，頭發(fā)滑滴滴的，衣服格掙掙的，一頭的好頭發(fā)，通紅的發(fā)根，雪白的簪子。作者用正面描寫(xiě)的方式將小英子的肖像畫(huà)刻在紙上，仿佛一個(gè)亭亭玉立的女孩赫然立在那兒。在這篇作品中，作者塑造了一個(gè)能說(shuō)善道、勤勞、善良、活潑好動(dòng)單純大膽、敢愛(ài)敢恨的小英子形象。小英子比她娘還會(huì)說(shuō)，一天咭咭呱呱的說(shuō)個(gè)不停;因?yàn)檎疹櫧憬阙s嫁妝，田里的零碎生活小英子全包了。她在表達(dá)愛(ài)意時(shí)，敢愛(ài)敢恨、直言坦率的性格在八句對(duì)話中展現(xiàn)的淋漓盡致，其中五句是小英子說(shuō)的：“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”“你說(shuō)話呀！”“什么叫‘嗯呀！要不要？要不要？”“你喊什么！”“快點(diǎn)劃！”她的形象在表達(dá)愛(ài)意的那一刻愈發(fā)明顯了。

而在庵趙莊這一片凈土上，小英子和明子的相處是自然和諧的。初見(jiàn)時(shí)，小英子就把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海，小明子就剝開(kāi)蓮蓬殼，一顆一顆吃起來(lái);而后，小英子知道明海會(huì)畫(huà)畫(huà)，直接拉著他到家里來(lái)給大英子畫(huà)圖，趙大娘還認(rèn)了明子做干兒子;小英子讓明子做她的農(nóng)活幫手等等。用文中的這兩個(gè)典型人物來(lái)凸顯庵趙莊自由和諧的氛圍，是一種桃花源式的環(huán)境。而生活在這片土地上的小英子和明子都擁有著最淳樸、純潔的人性。

三、從人物形象到作者本身

作者在塑造人物形象的同時(shí)，也是在反應(yīng)作者本身的觀點(diǎn)。借他自己筆下的人物來(lái)緩緩述說(shuō)他內(nèi)心最真實(shí)的想法，寄情于筆端，寄事于人物。

汪曾祺曾說(shuō)過(guò)：“我寫(xiě)《受戒》主要想說(shuō)明人是不能受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美的詩(shī)意的東西，肯定人的價(jià)值。我寫(xiě)《受戒》雖然寫(xiě)的是凡人小事、民俗鄉(xiāng)情，但那是一種來(lái)自生活的會(huì)意和熨帖?！?。如明海跟隨舅舅去出家，穿過(guò)縣城，在他眼中“縣城真熱鬧：官鹽店，稅務(wù)局，肉鋪里掛著成片的豬肉。一個(gè)驢子在磨芝麻，滿街都是小磨香油的香味，布店。賣茉莉粉、梳頭油的什么齋，賣絨花的，賣絲線的。打把式賣膏藥的，吹糖人的，耍蛇的?！弊髡邔?xiě)出了明海年紀(jì)尚小，第一次出遠(yuǎn)門(mén)，乍一接觸熱鬧繁雜的縣城，應(yīng)接不暇，眼花繚亂。用一個(gè)個(gè)有聲有色的詞匯將它們排列組合在一起，鋪排開(kāi)來(lái)，將縣城街頭的景象，一一羅列開(kāi)，一幅紛紛擾擾的、散發(fā)著的濃厚市井、鄉(xiāng)土氣息的市場(chǎng)圖景，以鮮明的姿態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。這樣的描寫(xiě)不僅渲染出縣城的熱鬧，更將一個(gè)涉世未深的小男孩的幼稚純真刻畫(huà)得淋漓盡致，讀來(lái)饒有詩(shī)意。

而“和諧”則是汪曾祺最高的美學(xué)境界。在《受戒》中汪曾祺關(guān)于和諧的表達(dá)有兩種：一種是直接呈現(xiàn)生活中的和諧或者創(chuàng)造一種和諧，另一種是化生活中的不和諧為和諧。對(duì)于前者小說(shuō)中主要表現(xiàn)為人與自然的和諧之美。后一種，在《受戒》里體現(xiàn)在佛門(mén)和世俗的和諧之美，體現(xiàn)在荸薺庵中的四個(gè)和尚身上。在他們的身上我們無(wú)法看到出家人那種不染塵世、超凡脫俗的行為，相反一個(gè)個(gè)都是世俗中人：明子的舅舅仁山，不叫“方丈”、“主持”，卻叫“當(dāng)家的”，每日主要的工作是算三本賬，二師父仁海是有老婆的，三師父則會(huì)在大庭廣眾唱小調(diào)山歌而且不止有一個(gè)相好的，閑時(shí)他們還會(huì)湊在一起打牌。年下也會(huì)殺豬，吃肉也不瞞人。在作家筆下，原本相對(duì)的佛俗已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了合流，和尚們的空門(mén)生活處處充滿著人間的煙火氣。寫(xiě)出了塵世與佛門(mén)之間的融洽，創(chuàng)造了一種和諧之美。作者通過(guò)塑造這幾個(gè)人物形象來(lái)表達(dá)他的審美境界。

在《受戒》中塑造的無(wú)論是主要人物明子和小英子，還是次要人物仁山、仁海等等，都是汪曾祺對(duì)普通人的生活與命運(yùn)的理解，是對(duì)自己渴望的生活的描寫(xiě)，是對(duì)自由而淳樸的人性的歌頌。

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注：（本文由南京林業(yè)大學(xué)繆軍榮老師指導(dǎo)完成）