言恭達(dá)

清華大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師

在今天大數(shù)據(jù)時(shí)代的全球化語境下，作為一名書畫家，他最重要的追求是人文品格與時(shí)代人文關(guān)懷。他應(yīng)該且必須做到：陽光下感恩時(shí)代，文化中敬畏傳統(tǒng)，民生里關(guān)愛大眾！是人民養(yǎng)育了藝術(shù)家，是時(shí)代推出和造就了我們這批書畫家。我們今天沒有理由不回報(bào)社會(huì)，感恩時(shí)代，感悟生活，感知民生，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)本體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的雙重效應(yīng)。鑒于此，一是要擁有全球化視野，同時(shí)堅(jiān)持本土化實(shí)踐，創(chuàng)作出一個(gè)無愧于時(shí)代的精品力作，以自己的創(chuàng)造體現(xiàn)時(shí)代的文化積累，從而彰顯藝術(shù)品質(zhì)中的文化價(jià)值；二是要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作與服務(wù)，通過真誠(chéng)而又純粹的社會(huì)公益慈善事業(yè)的實(shí)踐來提升自己的人文境界，從而完善作品中所透析的時(shí)代人文精神。只有維護(hù)全社會(huì)文化利益的公平，才能體現(xiàn)現(xiàn)代人文關(guān)懷。我不能想象一個(gè)不具備現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的作家或藝術(shù)家能留下任何傳世經(jīng)典！

目前我們正處在大數(shù)據(jù)時(shí)代的全球化語境下，傳統(tǒng)的中國(guó)書畫藝術(shù)受到了中國(guó)歷史上從未有過的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這種嚴(yán)峻性反映在藝術(shù)創(chuàng)作上，就是西方藝術(shù)價(jià)值觀的沖擊與銷蝕，例如某些中國(guó)書畫作品民族立場(chǎng)的轉(zhuǎn)移與核心價(jià)值觀的顛覆等。中國(guó)書畫藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展亟待文化理想的架構(gòu)與文化價(jià)值的重現(xiàn)，需要書畫家文化身份的重塑和藝術(shù)心靈的回歸。因此，今天我們才要思考在大數(shù)據(jù)時(shí)代里，中國(guó)書畫藝術(shù)該如何發(fā)展？我認(rèn)為應(yīng)有以下四方面的定位：

一是國(guó)家文化戰(zhàn)略層面的定位。要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要條件，中國(guó)書畫是養(yǎng)心的文化。中華文化活著，歷史才活著，中國(guó)書畫才活著。二是科教興國(guó)層面的定位。大數(shù)據(jù)將人類的知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)迅速提升，它改變了時(shí)代，改變了人們的生活方式，也直接影響了中國(guó)書畫藝術(shù)的創(chuàng)作、教育、培訓(xùn)、研究、交流推廣以及展示、收藏、交易等各方面。我們必須適應(yīng)并優(yōu)化科技文化環(huán)境，它是一把“雙刃劍”。一方面，大數(shù)據(jù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書畫的藝術(shù)推廣和普及起到了十分有效的作用，也給藝術(shù)收藏帶來了福音；另一方面，在知識(shí)扁平化的社會(huì)格局中，經(jīng)典作品的高仿品及當(dāng)代創(chuàng)作精品的仿冒品帶來的不良影響，日益迫近和危害著文化市場(chǎng)的空間。在中國(guó)書畫的創(chuàng)作和研究的藝術(shù)本體上，我們還必須保留清醒的意識(shí)，不能被高科技所異化，使技術(shù)替代藝術(shù)。三是文化產(chǎn)業(yè)層面的定位。大數(shù)據(jù)對(duì)傳統(tǒng)意義上的社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的飛躍式帶動(dòng)是無可非議的。單高清掃描這一項(xiàng)來說，就帶來了傳統(tǒng)和當(dāng)代經(jīng)典作品在普及、傳播、交流、推廣方面的無限可操作空間，也帶來了文化產(chǎn)業(yè)的疊加效應(yīng)。四是時(shí)代文化創(chuàng)造層面的定位。中國(guó)書畫的傳承，其本質(zhì)意義是時(shí)代的文化創(chuàng)造。今天的經(jīng)典藝術(shù)創(chuàng)造和積累是明天的歷史遺存和文化記憶，因此，我們要把數(shù)字化的運(yùn)作放在藝術(shù)創(chuàng)造的空間營(yíng)造和發(fā)展上。

《世界是平的》一書中將全球化劃為三個(gè)階段，其最核心的理念是：一個(gè)理想美飾的世界將是大家一起站在平地上，每一個(gè)人都是中心，都成為主角，個(gè)性化炫如星光般燦爛。應(yīng)該看到，在這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，今天的世界是個(gè)性化生產(chǎn)、創(chuàng)造與消費(fèi)的時(shí)代。藝術(shù)家所追求并形成的審美風(fēng)格的個(gè)性表達(dá)各賦其態(tài)，各秉其志，達(dá)到各美其美、美美與共的自由境地。正是憑借這種“定力”，走大道，求大美，匯成這樣一個(gè)共同的心界：書家生命的歷程就是文化的歷程！

追求崇高，走向完美，這是一個(gè)成功的藝術(shù)家終身的求道軌跡與文化理想，也是他藝術(shù)發(fā)展的必然之路。我們行走在天地人文之間，我們是文化史的承載者與延續(xù)者。環(huán)顧今天書壇上種種可悲的“文化現(xiàn)象”，正如一位友人所評(píng)述的—關(guān)鍵是缺乏神明，沒有敬畏之心，沒有宗教情懷，于是便走向平庸走向淺薄，走向瘋狂。一句話：缺失了生命本體的觀照！

抗戰(zhàn)是正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗、進(jìn)步戰(zhàn)勝反動(dòng)的人性的較量，在一定意義上說也是民族文化的較量。我們永遠(yuǎn)銘記著那些精忠報(bào)國(guó)的抗日民族英雄們，永遠(yuǎn)為這種視死如歸的民族氣節(jié)與精神點(diǎn)贊！同時(shí)，在十四年抗戰(zhàn)歷史的反思中，我們不能不看到那些做漢奸的民族敗類對(duì)中華國(guó)民性帶來的危害。這就引發(fā)了在傳統(tǒng)文化繼承中進(jìn)行國(guó)民性改造的問題，要去除糟粕，傳承優(yōu)秀，當(dāng)下我們更需要文化的自信、自尊、自強(qiáng)，也需要文化的自省與文化的自覺。改革開放以來，社會(huì)“功利化”“世俗化”的嚴(yán)重教訓(xùn)，讓我們需要深思的是社會(huì)民生“文化靈魂”的安置！

對(duì)于當(dāng)代的書法家來說，生活在這個(gè)時(shí)代無疑是最幸福的。縱觀書法史，我們不難發(fā)現(xiàn)，從未有一個(gè)時(shí)代的書家如我們當(dāng)代的書家，生活在如此精彩的時(shí)代。我所指的并不僅僅是科技進(jìn)步帶來的現(xiàn)代工具創(chuàng)新和傳播形式的便捷，還包括在全球化語境下的視野的廣闊與思維的多元。20世紀(jì)至今，考古的發(fā)掘與成果的積累，讓我們完全改變了前人自下而上觀察書法史的習(xí)慣，第一次自上而下地梳理了書法藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)：首次讓我們可以清晰地看到自公元前14世紀(jì)至今的文字演變，通過古人書寫的實(shí)物，了解書法藝術(shù)三千年來的生發(fā)與流變。站在歷史的交匯點(diǎn)上，每一位當(dāng)代有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)臅?，既是中?guó)書法的傳承者，也是當(dāng)代書法史的書寫者。后世視今，相信會(huì)感嘆我們是時(shí)代的幸運(yùn)兒，也會(huì)評(píng)論我們今天對(duì)時(shí)代的文化創(chuàng)造。

改革開放以來，中國(guó)社會(huì)兩極分化現(xiàn)象已十分嚴(yán)重，可暴富并沒有讓大家感到安全與幸福，富豪的不安全感出于對(duì)“原罪”和“仇富”的擔(dān)憂。人的需求是有限的，但人的欲求卻永無止境。大量生產(chǎn)帶來的物質(zhì)豐裕與過剩已成為礦物時(shí)代的基本狀態(tài)。一方面人們從滿足需求走向滿足欲望，炫耀和囤積成為一種普遍的社會(huì)時(shí)尚；另一方面，產(chǎn)能過剩造成巨大的資源浪費(fèi)和失業(yè)危機(jī)。財(cái)富在放大富人榮譽(yù)感的同時(shí)，也加深了相對(duì)貧窮人群的仇富心理，從而破壞了人與人之間的認(rèn)同與信任，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)幸福感缺乏。在生存問題解決之后，生活方法就成為最大的難題。

當(dāng)今社會(huì)最缺乏的是什么？缺乏道德底線？缺乏文化修養(yǎng)？我以為最缺乏的是信仰。而信仰的缺乏帶來的是人性的危機(jī)。中國(guó)人需要找回我們祖先身上曾有的“貴族精神”—君子之風(fēng)：自信、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)毅、敬業(yè)、博學(xué)、友愛、禮讓、擔(dān)當(dāng)……這種民族人文精神的回歸，正是中國(guó)文化自信、自強(qiáng)與自覺的表現(xiàn)。

這么多年社會(huì)文化生態(tài)的失衡，關(guān)鍵在于社會(huì)信仰危機(jī)。人心金錢至上，唯利是圖。社會(huì)的標(biāo)尺淪落為以掙錢為唯一目的，而不是以德為先。人需要信仰，才能堅(jiān)持操守，心存敬畏，行有所止。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家需要信仰，才能成為受尊敬的大國(guó)。

面對(duì)歷史傳統(tǒng)的豐厚饋贈(zèng)，面對(duì)礦物時(shí)代優(yōu)越的物態(tài)競(jìng)爭(zhēng)，我們反思伴隨在這個(gè)時(shí)代穿越中的浮躁與淺薄，我們是否失去了對(duì)于歷史的自省與謙卑，也失去了對(duì)于未來的擔(dān)當(dāng)與展望？

仰望星空，我們發(fā)現(xiàn)視野變得淺近，思維過于線化。季羨林、任繼愈等老一輩文化人留下的照耀未來的文化光芒才震撼我們的心。好些年來，我們書壇的不少朋友在追隨時(shí)興與淺薄，注重形式與浮名。這個(gè)世界什么都可以輕慢，唯有頭上的星空和心中的道德定律缺一不可，應(yīng)該和我們不離不棄。