◇ 傅申

前言

由于我國的疆域廣大，歷史悠久，因此形成地域性的差別。因南北緯度的不同，產(chǎn)生了氣候的差異，加上中國的兩條大河，基本上是東西向，所以南北的差異在整體上要大于東西之別。表現(xiàn)在生活上、宗教上、文學上和藝術上，往往有南北派別之不同。所謂南宗北宗、南派北派之類，是有南北對立的意思，但也有像中國繪畫史上南陳（洪綬）北崔（子忠）一般，并不是對立性質(zhì)，而系指兩人同時各有擅長、南北齊名的意思，同時又包含了風格上的差異。

從清末到民國，中國的二大經(jīng)濟和文化的中心，一是在北方的北京（民國時的北平），一是江南的上海。當時的文學藝術人士，不論是作家、畫家還是戲劇演員，都集中在此兩地。除了各自在兩地創(chuàng)立聲望之外，上海地區(qū)的名家還要到北京去闖碼頭，北京的名家也要到上海去闖碼頭，若也能在異地揚名立萬，然后才能成為全國性的知名藝術家。

張大千先生是生長于四川的當?shù)厝耍拇▽儆陂L江流域，相對于北方的黃河流域，因此在基本上他是南方人。在清末民初正值其青少年時期，其活動區(qū)域就是在內(nèi)江和重慶之間的那一帶，較遠地離開了當時全國的文化中心。后來隨長兄善孖（他雖是大千的二哥，但善孖的孿生兄長夭亡，實際上是長兄身份）出川，目的地是日本。

大千初次到了上海，看到書畫名家薈萃，從小喜歡書畫的他，曾起意留在上海不走了。無奈兄長挾著他東渡日本，學的是實用輕工業(yè)—染織，指望他學成幫助家計。但自己也喜歡書畫的善孖，知弟莫若兄，為大千收集了不少在國內(nèi)少見的書畫書籍和材料，讓大千在課余時間學習，因此在大千歸國前，其于書畫上已略具基礎。

我甚而猜想大千在日本時，也曾在學校或私人畫室學習過日本畫或素描。因而特地先后寫信給日本友人古原宏伸教授及鶴田武良先生，實地到京都各美術學校調(diào)查，希望能得到他兩年多的選課表，譬如色彩學、染料學、大和繪，以及他的繪畫老師名單等，結果勞而無功，連入學的學校和他的學籍全找不到。（參見《張大千學術論文集》鶴田武良文：《張大千的京都留學生涯》）

張大千 仿元人筆意山水圖 44.7cm×57.2cm 紙本設色 吉林省博物院藏款識：仿元人筆，大千居士。鈐?。簭堧迹ㄖ欤?大千大利（白）

等到他結束日本之行，返國到了上海，就如魚得水般，不顧家人反對，棄所學染織于不顧，而投身在上海書壇二大盟主曾熙和李瑞清的門下，主習書法，自修中國畫。以其十分的努力，加上十分的天賦，不數(shù)年就嶄露頭角，十年之內(nèi)就已名揚上海，并能以畫謀生養(yǎng)家。

好動而又有雄心的大千，也想打進北方畫壇，多次前往，結交前輩名流，以資觀摩。畫壇同道也欽佩他的才學，尤其是長他十一歲的于非闇，更成了他的莫逆。于氏以報人的身份，不斷在北平為大千撰文宣揚，于是大千在北京的聲名也漸漸響亮起來。

在20世紀20年代中期到30年代的北京，當溥心畬老師（筆者就讀師大藝術系時的老師）二三十歲的階段，雖有許多知名的前輩畫家雄踞畫壇，但由于溥師扎實的國學、蘊蓄的才華、特殊的身份、清新的風格，一闖進畫壇，其知名度即日增月異，到了30年代中期，已然有主盟北方之勢。

大千數(shù)度北游，對前輩畫家如齊白石等，固然是衷心尊敬，但在老輩之前，不若與同輩益友相互切磋，可以不拘小節(jié)，磅礴痛快，而在他的心目中，就只有溥師的詩書畫全才，山水人物花鳥兼擅，無不氣韻生動，使大千由衷佩服，加之兩人同以收藏、鑒賞知名，所以最為相得。

溥張二氏的交往，始于1928年秋，在北京恭王府，經(jīng)詩人陳三立的介紹而結識（參李永翹編《張大千年譜》）。從此之后，直至溥氏下世，其間有35年的翰墨交往，雖然不及大千與黃君璧老師交往五十多年那么長久（參拙文《黃張翰墨交》），但其翰墨交往更為頻繁。在歷述二位的相關作品之前，先談談“南張北溥”一詞的來歷。

“南張北溥”一詞的由來

自溥、張二氏結識之后，又經(jīng)過了七八年的交往，兩人在北平、上海的畫壇上各自建立了更高的聲譽，漸而有“南張北溥”之說。

關于誰是“南張北溥”一詞的倡說者，共有多種說法。根據(jù)林慰君女士記述張大千自己的說法，是出于年長大千十歲的福州詩人和編劇家李釋戡（林著《環(huán)摹盒瑣談》大千詩詞頁八）。

鍾克豪《南宗大師張大千》一文（《藝文志》一○五期）亦云是詩人李釋戡（宣倜）所倡，李詩有句云：“王孫今雪個，大千石濤侶”。

趙效沂《南張北溥的由來》一文（《傳記文學》四三卷一期）則認為是出于于非闇所倡。他說：“張大千初到北平，由拜碼頭認識于非闇。他倆志趣相投，彼此又都豪飲，來往非常熱絡。非闇常在《藝圃》小方塊上（每天一題）撰文捧張，有一次即以《南張北溥》為題，實際上是專捧大千，大千撫髯大樂，南張北溥之名，從此傳遞大江南北。”

包立民《張大千與溥心畬》一文（見《張大千藝術圈》一書），則進一步指出是北平琉璃廠集萃山房經(jīng)理周殿侯，當著張大千和于非闇之面提出來的，然后由于氏撰文在1935年5月22日的《北晨畫刊》刊出，并說：“在晚近的畫壇上，似乎比南陳（洪綬）北崔（子忠）、南湯（貽汾）北戴（熙）還要高一點?！?/p>

綜觀以上諸說，我的看法是：

李釋戡說：雖然是出于大千之口，但可能是因為當時大千訴說的對象是福建人林慰君，所以提到福建詩人李氏，曾將大千與王孫，比作今之石濤與八大。雖將兩人并稱，但李氏似乎并未真正喊出“南張北溥”的口號。

張大千 觀松圖 125cm×32cm 紙本設色 1947 年 吉林省博物院藏款識：步壑風吹面，看松露滴身。丁亥七月寫似淵如仁兄方家正之。大千張爰。鈐?。捍笄Ь邮浚ㄖ欤?瀟湘畫樓（朱） 張爰之?。ò祝?/p>

根據(jù)包、趙二人之說：“南張北溥”口號的首倡者是周殿侯。周是琉璃廠的生意人，雖然真能識得溥張二人的才學相當而又各有千秋，但周氏倡此一口號的靈感，主要是出于他的商業(yè)廣告頭腦，以及對大千適時的逢迎。然而將此說見諸文字，加以傳揚普及的，則是當時在場的大千摯友于非闇。于氏雖長于大千十一歲，但對大千的才學非常傾倒，且性情投契，于是乘興寫出為大千捧場。

至于溥師對“南張北溥”的看法，出于朱省齋的筆下，則又有微詞，朱氏云：“南張北溥”之稱，二三十年來，幾為海內(nèi)外藝術界中人士所共知。有一天我問心畬，這個口號最初是誰叫出來的？他聽了大不高興，他說：“還不是大千自我宣傳的把戲！”原來三十年前，心畬之名，遠過大千；但自從這個口號叫了出來之后，至少張大千與溥心畬是齊名并稱了。馬敍倫先生在《石屋余瀋》中評心畬曰：“初出問世，自具虛中，俄為流俗所賞，以并蜀人張大千，號為南張北溥，品乃斯下，全趨俗賞矣。”

朱省齋是活動于中國香港及日本等地的書畫掮客，在20世紀50年代與張大千極為親密，所撰有關古書畫的文字中，就可見出他們之間的關系，甚至大風堂鎮(zhèn)堂之寶的董源《瀟湘圖》和韓熙載《夜宴圖》在朱氏《藝苑談往》一書中，自承是經(jīng)過他的斡旋賣回中國大陸去的。在其《記大風堂主人張大千》一文中（見《書畫隨筆》一書內(nèi)）曾形容大千與他們之間的關系。

“他慷慨尚義，好濟人急，千金一擲，毫無吝色……我們意氣相投，就成了好友?！?/p>

然而好景不長，二人在60年代前后，不知為了何事反目，前文顯然是反目之后的文字，因而不能避免有若干程度的扭曲，但也反映了若干溥氏的心態(tài)和事實。

總之，自此以后，張大千不但在北方的地位得以建立，同時也達到了全國知名的地位。事實上，溥張二人才力相當，而風格各異，于非闇在其文中即曾將二人對比：“張……是寫狀野逸的，溥……是圖繪華貴的。”曹靖陶也在《網(wǎng)師園讀畫小記》一文中云：“海內(nèi)以畫名者眾矣，求其天分高而功力深者，當首推張大千、溥心畬二家……大抵心畬高超而大千奇古，心畬蕭疏而大千奔放?！边@些評語，都是具有一定的客觀性。

以下就目前搜集到的材料里，分類記錄，以見溥張二人的翰墨因緣之一斑。

溥心畬 溪山秋照圖 100.5cm×33cm 紙本設色 吉林省博物院藏款識：木葉驚寒雨，溪橋漲碧流。衡門無客到，松菊義照秋。溥儒。鈐?。号f王孫（朱） 溥儒（白） 松巢客（朱）

溥張合作畫

合作畫的產(chǎn)生，有各種情形。最常見的是畫家雅集，乘興作畫，當場完成；也有畫家不在一起，其一起興，先作一部分，請另一畫家補景完成；也有第三者促成的合作畫，其中有好事者自己收藏，也有書畫掮客從中促成以牟利者。

關于后者，據(jù)包立民一文中描述，乃是附庸風雅的小官僚政客，私下求助于琉璃廠的學徒伙計，出小錢請他們?nèi)デ螽?，往往先請有求必應的張大千畫一部分，再去求溥先生補成。戚宜君著《張大千外傳》也有一段傳聞的描寫：“據(jù)說溥夫人震于南張北溥的聲名，價值自必不凡，對張大千特別殷勤，想盡了辦法要他們兩人合作繪畫。本來溥心畬是不喜歡和任何人共同作畫的，因為他的如夫人堅持，只好和張大千合作了不少幅畫。但是頗工于心計的這位如夫人，卻一張張收藏起來，至今未見下落呢!”這是描寫如夫人的事，當然系在臺灣時期。但就我的資料來看，溥張合作最多的是30年代和抗戰(zhàn)勝利后的北平時期，以及50年代中的日本時期，在臺灣的合作是較少的，除非真的如戚文所說，被如夫人收藏起來。

我所見到溥張合作畫最早的是1932年的《溥張合作山水冊》十二頁，紀年壬申（1932）十月。此冊出于溥氏主動，是比較少見的。這十二頁是溥氏先在每頁畫了部分山石、樹木或寺宇房舍，然后請大千完成的。每頁除了兩家的款印及末頁溥儒的年款短題之外，只有兩幅溥氏說明了他所畫的內(nèi)容，如：“心畬寫簫寺”“心畬作秋林”，其余只有款印，末幅題云：“壬申十月寫山水十二景，乞大千補之，儒。”因此，對其余十頁中誰畫了些什么，都只能由觀者從筆墨風格去分辨。記得大千題與黃君璧老師合作的《澤畔行吟》圖上說“某也為某，不題出覺更有趣”，確是如此。因為這套冊頁，合作得渾然天成，而且幅幅有變化，粗看并沒有兩人合作的痕跡，但對熟悉二家筆墨風格的觀者，細看就會覺得“涇渭分明”。（請參閱1991年拙著《血戰(zhàn)古人》畫展目）

在比例上來說，此冊溥氏筆墨較少，大體以線條為主，比較謹飾文雅。近樹與寺宇多出自溥氏，人物各半，山石及遠景十九皆出自大千，只有末幅的主景近山出于溥氏。由于大千當年以學石濤為主，兼重用墨，比較粗放淋漓，兼之渲染設色都出自大千，因此從整體上來看，全冊較近于大千?？傊@一冊是我所見兩家合作畫中，大千所用心力最多的一件。今為香港陳繼恩博士藏。

《觀瀑圖軸》，溥氏題：“癸酉（1933）三月六日大千心畬合作?！保ㄒ娪谙愀厶K富比1980年5月拍賣目錄六六號）

此畫下半段全出大千，作樹下高士袖手仰觀，石皴用斧劈，筆墨方峻凌厲。上半段作懸?guī)r飛瀑，筆勢飛舞，草草而淋漓盡致，應當是雅聚時的即興之作。

《合作山水人物小品》三幅，作于甲戌（1934）春日，北平榮寶齋據(jù)以木刻，制為詩簽。

《松下高士圖軸》，大千題：“甲戌夏日寫，大千居士”。作一高士立懸?guī)r上，溥氏補老松于高士左后方，題曰：“心畬補松?！睆墓P墨上看，他同時在懸崖上加了一些干筆的皴法。最后大千又在右下角逸筆補畫了松云遠山。（圖見歷史博物館出版《張大千書畫集》第四輯，六八圖）。

《秋林高士圖》張大千題云：“此予在萃錦園試心畬居士所制紫檀汁寫大風人物，居士補成贈恒良仁兄，因為題記?！变呤项}云：“秋林動寒籟，斜陽落遠峰。甲戌（1934）秋七月，大千作竹坡高士，為補秋林并題，西山逸士溥儒。”畫作淺設色（圖藏吉林省博物院）。

《合作游黃溪圖軸》，溥氏于癸酉（1933）冬十二月雪中，先作危巖及平坡幽居，并以小楷精書柳宗元《游黃溪記》十余行，將危巖嵌入文中，形成奇特的章法。隔了八個月，得畫者再請大千補畫并題：“靜亭吾兄攜心畬居士黃溪圖來，為補一局巖神祠，時甲戌（1934）八月，蜀人張大千?！痹诤献髦T畫中，此幅張氏筆墨最少。（圖見香港蘇富比1988年1月拍賣目錄九二號）

《合作紙鳶圖軸》大千矢作人物，溥氏補紙鳶，兩家皆有題記。張氏題云：“乙亥（1935）春日，與萃錦園主人合作為戲，大千居士張爰畫后志之?！变呤项}云：“江城三月……乙亥春暮，大千居士過萃錦園，大千作人物，心畬補景……西山逸士心畬并題?！保ó嫴丶质〔┪镌海?/p>

《合作水仙奇石圖》大千先作白描水仙，花瓣尖仿石濤法用濃墨復勾，題云：“玉面嬋娟小，檀心馥郁多。大千寫白陽句。”溥氏以水墨畫瘦透丑石穿插于后，造型用筆，皆極生動，并題曰：“奇石幽花抱冬節(jié)，相期共有歲寒心，溥儒補石。”此畫實無紀年，大約作于20世紀30年代中期（圖藏北京榮寶齋）。

張大千 嚴陵瀨圖 131.5cm×52.5cm 紙本設色 吉林省博物院藏款識：江靜潮平豈偶然，一山才過一山連。釣臺近處行當緩，何用風牽上瀨船。丁亥十一月，寫嚴陵瀨。大千張爰。鈐印：大千（朱） 張爰（白）

《合作松下觀瀑圖軸》溥氏先落筆，畫古松一株，乙酉（1945）冬大千在松下畫一背面高士，坐坡石上，并于左上方以逸筆作二峰壁立，中瀉飛瀑。大千題于左上角：“乙酉冬十二月雪后，與心畬王孫合作，寄似翼之二兄成都，大千爰時在昆明湖上?！变呤蟿t以瀟灑草書題于右上角：“空山秋雨夕，端居日多暇；時望幽人來，邂逅松風下。翼之先生正，溥儒寫松?！保质〔┪镌翰?，蘇興鈞文）

這是抗戰(zhàn)勝利后，大千第一次回到北平，兩人久別重逢后的作品，當時的合作畫，應不止此幅。

《合作喬柯高士圖》大千先作高士倚坐狀，并點綴坡石水草，溥氏補畫古柏二株，直聳畫頂，枯枝如龍如爪，頗得元人學李郭派的風味。溥氏題云：“石奇橫露首，樹老倒懸筋。大千寫高士，心畬并題。”

畫無紀年，可能是渡臺初期在臺北相遇時合作，大約在20世紀50年代初期。溥氏畫此二柏，甚為用心，可能是從元人畫中蛻變而來。

過了一段時期，溥氏想起此畫，于是依此章法，獨自畫了一幅《尋幽圖》。人物的神態(tài)相似，而衣紋將大千的鐵線描改成稍像馬和之的螞蝗描。樹石位置大略相同，而全用溥氏晚歲個人的筆法，尤其是枯枝，比較樣板化，疏密亦不及前作，題七絕一首，款：心畬，未紀年，大約是50年代晚期所作。

《合作秋水扁舟圖》雖然溥氏題云“大千畫舟，心畬補景”，但衡諸畫面，應當是溥氏先用大斧劈皴畫了山石，添了疏樹、孤亭和遠山，大千方在水中添一小舟載一高士而來。溥氏題五絕一首云：“扁舟渡淺水，秋林寒欲霜，孤亭向遠渚，蕭然滿夕陽?！?/p>

溥氏題字并無紀年，依畫風來論，約在50年代。（臺北1987年Kander拍賣目錄四四號）

《合作山水冊頁三幅》大千在每頁蓋有印章，由溥氏題字，末頁題云：“乙未（1955）十一月，遇張大千海上，合作此畫。心畬?！彼^海上者指日本也。三幅皆李鐸若藏。

此外有筆者未見之作，亦錄于后：

《松下高士圖》溥氏繪松，大千補山石二居士并題云：“種樹自何年，幽人不知老，不愛松色奇，只聽榕（松？）聲好?！保ɡ钣缆N編大千年譜，在1935年8月條下）

《東坡居士赤壁夜游圖》，大千畫扁舟古人，溥氏補赤壁山水。（同上，亦見包氏文，而未紀年）

《荷花鴛鴦圖》《梅竹雙清圖》《細嚼梅花讀漢書圖》。這三幅畫，皆見于包文，謂合作于“七七事變”后，兩人同住頤和園時所作。（李永翹則將以上三畫列于1937年，“約九月”條下。）

溥張互題

以下兩類不同于合作畫，因為只是一人作畫，另一人題畫。先列溥氏題大千畫，其紀年之作猶早于合作畫。

《題大千仿大滌子山水》，大千畫于壬申（1932）春日，贈雨樓道翁。同年溥氏以草書題詩十二行于詩塘：“自我遜空谷，俯仰無四鄰……壬申孟陬（正月）溥儒書?！保ó嫴丶质〔┪镌海?/p>

《題大千羅浮夢影圖》此畫大千作于甲戌（1944），溥氏于癸未（1912）和大千原韻：“疏影浮空欲斷魂，梅花寥落不成村，可憐劫后山河改，舊夢迷離何處溫?！保ㄒ姟稄埓笄г娢募幠辍讽撊?/p>

甲戌（1934）正月“應大千先生之囑”，溥氏題善孖先生畫像?！妒裰袕埳茖I大千兄弟畫冊》《題大千己巳年作三十自畫像》溥氏1934年題（題詩另見下文）

《題善孖大千合作沙草二羊圖》溥氏行草題云：“煙樹蒼山遠，蒹葭秋水涼，牧人何處去，云外夕陽黃。甲戌夏日見張侯畫，淡遠似元人，有天山黑水氣象，輒題小詩其左。心畬?！薄妒裰袕埳茖I大千兄弟畫冊》《題大千仕女圖》大千自題并無紀年，畫贈鳳卿，溥氏甲戌（1934）七月上澣題云：“相思青玉案，留恨碧桃花，燕燕紛飛處，春風立雨斜?！薄妒裰袕埳茖I大千兄弟畫》冊

《題大千簪花仕女圖》軸大千紀年乙亥（1935）八月，溥題小楷四行，無紀年。（圖見香港蘇富比1980年5月拍賣目錄六五號）

溥心畬 坐看楓艷圖 33cm×72.5cm 紙本設色 1939年 吉林省博物院藏款識：一路楓林一路霜，遠山如黛近山黃。何當九月重陽后，冷落詩人到草堂。夕陽西下晚山青，秋水微茫帶遠汀。欲識江南奇絕處，杖黎還上倚江亭。明人蕭散之筆，不減元賢。己卯冬夜，心畬。鈐印：舊王孫（朱） 溥儒之?。ò祝?水木清華（白） 愛畫入骨髓（朱）

《題善孖大千合作華山傳真圖》大千紀年乙亥（1935）十月，大約在同年，溥氏行草題李元故實于右方。（1987年6月紐約蘇富比拍賣目錄一五二號）

《題善孖大千合作白羊真人圖》大千無紀年，然當與前一圖時間上相近，溥氏行書白羊先生故實，紀年乙亥（1935）冬日。（1981年11月香港蘇富比拍賣目錄八二號）

《題大千華山畫影》（1935年11月，北平琉璃廠集萃山房出版大千華山攝影集扉頁）。

《題大千畫東坡先生像》大千作于甲戌（1934），溥氏草書題五號口絕句一首，紀年丁丑（1937）二月春分。（按此畫已有偽本流傳）

《題大千秋意圖》溥氏題詩云：“大風吹倒樹，樹倒根已露，尚有樹枝藤，清清猶未悟?！保〒?jù)包文云作于北平淪陷前夕，李譜則入1937年7月條）

1937年底，大千逃出日據(jù)的北平之后，直到抗戰(zhàn)勝利才能再見溥氏于北平。大千于乙酉（1945）12月19日作《東坡居士吟望圖》，裱綾四周題滿，溥氏亦有一題，紀年丙戌（1946）孟春小游。（畫藏吉林省博物院）

《題大千移居圖》卷此畫為大千贈送張目寒者，紀年1953年4月。（張目寒舊藏，題語另見下文）

《題大千仿方壺云山話舊圖》（紀年1957，題語另見下文）

《題大千墨竹》卷己亥（1959）六月朔大千為張群作，溥氏題五律、七絕各乙首于前，無紀年，似在同年。（畫見歷史博物館《張大千書畫集》第四集一○七圖）

《題大千孔明像》大千題“出則為孔明”，溥氏細書出師表全文（畫藏吉林省博物院）。

溥題張畫較為常見，而張題溥畫則罕見，目前所見僅一幅。溥氏于甲戌（1934）小雷節(jié)作仕女一幅，仍有清末余韻，婀裊纖弱，自題一聯(lián)曰：“瑤華隨步響，幽蘭逐袂生。”此畫后為益軒所得，是他拿去請大千題的。張氏見畫，想起宋人張耒的一闋《少年游》詞，于是用行草書錄了全詞：

含羞依醉不成歌，纖手掩香羅，偎花映燭，偷傳深意，酒思入橫波?？粗斐杀绦拿詠y，脈脈飲雙蛾，相見時稀隔別多，又春盡，奈愁何!

畫上又有于非闇瘦金書一聯(lián)，正是他們交往甚密的一段時期。（圖見1983年11月，太古佳士得，拍賣目錄第四五四號）此外有無紀年題《人騎圖》，題跋見后。

張大千 山中幽居圖 112.3cm×46cm 紙本設色 1946年 吉林省博物院藏款識：癸未初夏，頌言仁兄相晤安西。時予有榆林窟之行，信宿即別。同年十月，予在早蘭七里河篙齡別墅，先生伉儷遠道見過，又以還蜀。仆夫己戒，行李在途，不復得寫數(shù)筆，將意頃去，窮虜催伏。先生于役山海關外，為國家多故，停轍故都。予時北來，握手為歡，漫為寫此。此榆中興龍山，先生舊所游履。王禹俱之未知明年又在何處，能無慨然耶！丙戌開歲，大千張爰并記。鈐印：大千（朱） 張爰之?。ò祝?/p>

溥張贈畫

在大千的畫友中，以黃君璧老師的收藏欲最高，他與大千相聚，每每索畫，藏之篋笥。但溥張兩人，對收藏品只以古畫為主，對時人的作品甚少收藏，因此他們兩人也很少互贈或互相收藏對方的作品。有之，亦極少數(shù)。

根據(jù)李永翹所編大千年譜，在1937年11月，大千曾將其“首次到北平同溥心畬定交之作《山水》小卷贈晏，晏愛如拱璧，不離囊秦”。晏是大千的同鄉(xiāng)晏濟元。筆者曾見晏氏畫荷，全學張大千法。

然而從文字上，無法得知這所謂《定交之作山水》小卷是一卷溥氏畫給大千的，還是一卷合作畫。不論如何，大千也將這卷僅保存了幾年的畫又送別人了。

溥氏也是不向別人求畫的，大千雖然贈畫慷慨，但是要送畫給溥氏，也不同于一般情況，筆者只見到過一幅，而那幅畫原先并不是特地為溥氏所作，是因為溥氏見到其畫，大表贊賞之后，大千才專為溥氏重畫此幅的。

這是一幅《希夷酣睡圖》，畫一高士，依著千年老藤，在泉水聲中進入黑甜鄉(xiāng)的景況，上端題云：

靜院花飛不見春，綠垂風動日鱗鱗，

千年蜩沸何由定，多事應嘲手種人。

舊嘗寫希夷酣睡圖，為好事者將去。

心畬先生劇賞之，以為得黑甜三昧，囑重寫之，張爰，壬辰十一月客阿根廷之曼多灑。題了這一段之后，又在右方加題兩行：

華山玉泉院有龍?zhí)偈?，相傳希夷先生手植，大千又記?/p>

畫中古藤纏繞如龍，高士衣紋如鐵線，灑脫高逸，實屬佳品，惜至今未見大千第一次的作品。這幅畫是在南美洲畫的，該年舉家自港遠遷阿根廷，有園居之適，畫興甚濃。此畫在第二年大千赴臺北舉行畫展時就送給溥老師了，然而到現(xiàn)在原畫不知下落。（圖見臺北中華書局《張大千畫冊》第二集圖四。）

張大千 古松棲鴉圖 126.5cm×47.5cm 紙本設色 1936年 吉林省博物院藏款識：松雅（鴉）古畫中不多見，惟新羅山人有之。予此作參合邊景昭、陳老蓮筆法寫之。丙子春日，蜀人張爰。鈐?。捍箫L堂（朱） 張爰（朱） 大千大利（白） 太華峰頭作重游（白）

溥臨張畫

讀者驟看此一標題，說溥氏竟然臨摹大千的畫，簡直令人不可置信！然而這確是事實。但是如果我們了解，溥師的許許多多畫作，都是出于古人的章法，就不會驚訝了。

溥師不是沒有創(chuàng)稿的能力，事實上他創(chuàng)稿的能力是很強的。但是他也時常從許多畫冊里的古畫中汲取營養(yǎng)，激發(fā)他的靈感與畫興。他往往只是借用古人的章法、結構和意境，用他自己的筆墨，畫他自己的畫。而我所謂的“溥臨張畫”，也只是偶然的特例，是他借用大千的章法，畫他自己的畫。

溥氏所臨的，就是大千送給他的《希夷酣睡圖》。此畫在1976年曾在歷史博物館展出，并印入《溥心畬畫集》中（第三九圖），編者根據(jù)溥氏在畫上的題詩：

枯藤古木碧煙浮，閑枕松根夢里游，

臥久不知山色暝，醒來天地已清秋。壬寅十月，心畬。

從第二句中，摘名為《枕松夢游圖》。溥氏作畫在壬寅（1962），遠在大千作畫之后，將近有十年之久。我們將大千的酣睡圖和溥師的夢游圖，并列比較，就知我話不虛。因為大千此畫，是他的自創(chuàng)稿，并不是另有古畫作根據(jù)；而此畫又是大千畫贈溥氏，所以這是溥畫夢游圖的唯一來源，也就是說溥師夢游圖乃是臨自大千的酣睡圖。尤其是人物的衣紋，幾乎是逐筆臨摹，只將臉部造型，由方闊變尖瘦而已。畫面最大的不同，是將主藤改為松枝，所以添加松針，這是為了符合他詩中的“閑枕松根”而改畫的。但是細加審察，畢竟大千原來是在描繪他親眼所見的華山玉泉院中，陳搏老祖手植的古藤，而今硬添了松針，怎么看也覺得不自然，更不用說與他日常自畫的松樹有多么不同了。當然這是在比較之后才會看出的缺點，因為就筆墨而論，這仍然是他的佳作，但在對此二畫的客觀評價上，終究有創(chuàng)稿和借稿之異。

溥張同稿

另有一種情形，是溥、張二人不約而同地根據(jù)同一古畫，或先或后，畫出兩幅大同小異的畫。這對同一時代的畫家，尤其是興趣類似的畫家而言，是很容易發(fā)生的，溥張之間亦有類似的情形。

1935年春，溥氏作一人物軸，畫唐明皇與楊貴妃并立，貴妃吹笛，明皇亦以右手按笛，右方側立一樂人拍檀板和之。溥氏題曰：

《臨錢選并笛圖》可知此畫的出處是一幅元代的畫，溥氏并在右上方臨寫了錢氏署款舜舉的七言律詩一首。（畫見紐約蘇富比，1986年6月拍賣目錄一三九號）

這幅錢選的原畫，曾為安儀周及清宮乾隆所藏，現(xiàn)在下落不明，但有攝影圖片流傳。原畫為一短卷，共有五人，溥氏未臨者為卷中左方兩人，其一乘樂起舞，其一擊掌合拍。

在溥氏臨本后九年，大千在四川沙河郵居，畫了一幅《并蒂圖》立軸，只畫明皇和貴妃兩人，無樂人，上題《浣溪沙》詞，并跋云：“偶憶文華殿有錢玉潭此圖，漫擬之?！保ā洞蟪伞芬涣诜饷妫┛芍c溥畫同出一源。大千依此稿所作尚不止此一幅，在隔年（1945）7月，又畫了一幅，題云“并蒂圖”。去年冬，藍度將軍見過沙河郵居，壁張此畫，將軍激賞不置，以未及設色，末由持贈。頃者，將軍移防關中，破一日之功，揮汗補成奉正，亦古人折柳意也。三十四年（民國）七月蜀郡張大千爰?！保▓D見歷史博物館《張大千書畫集》第一集第一圖）此圖與前一幅并非一模一樣，然大同而小異。大千兩幅雖均晚于溥氏之作，但比較之后，就可知不是大千臨心畬，而是兩人同出一源，都是簡省錢選原作而成，正可說明了兩人對此古畫的感興相似。

溥張互譽

以上所錄互題書畫，往往針對畫意而發(fā)，并不一定能表露私人間的感情，或相互間的看法。以下是選錄若干比較切身的題跋，以見二人之間的相知相賞。

溥心畬 竹鷗圖 116cm×50.5cm 紙本墨筆 1947年 吉林省博物院藏題款識：丁亥秋日，湖上遇雨，水際鳴禽，因寫邊鸞畫意。溥儒。鈐印：舊王孫（朱） 溥儒（白） 一片江南（朱）

1929年，大千自畫松下小像，遍請名流題字，甲戌（1934）春日，溥氏為題五言詩一首，以精楷書其上：

張侯何歷落，萬里蜀江來；

明月塵中出，層云筆底開；

贈君多古意，倚馬識仙才；

莫返瞿塘棹，猿聲正可哀。

甲戌春日，大千先生北游賦贈，溥儒。可見溥氏對大千的才識器宇都有很高的評價。在20世紀30年代中期，二人交往甚密?？箲?zhàn)期間，東西阻隔，勝利之后，大千到北平，將所得所謂趙孟頫的《九歌圖冊》出示溥氏，得溥氏鼓勵云：“以先生三年面壁之功，更寫九歌圖，用筆之妙，當為松雪夢想所不及。”大千便在頤和園養(yǎng)云軒中草擬《九歌》圖稿，修正五六次而后著筆，經(jīng)年告成，溥氏以恭楷為之書漁父篇《東皇太一》及《云中君》三段（姚夢谷《張大千先生九歌圖》）。此畫白描，大千直以唐人為法，并駕松雪（趙孟頫），的確不負溥氏期許。

1953年春，當大千自阿根廷再移居巴西摩詰鎮(zhèn)郊外，曾作《移居圖卷》寄予臺灣張目寒，目寒攜示溥氏，為之感慨賦詩，題其上云：

莽莽中原亂不休，道窮浮海尚遨游；

夷歌卉服非君事，何地堪容昵燕樓。

一年之后，大千為臺靜農(nóng)先生在日本作一花卉畫冊，末頁作一寫生半身女像，題云：“畫成既題署，侍兒謂尚余一頁，興已闌，手亦倦，無暇構思，即對影為此。是耶？非耶？靜農(nóng)何從而知之耶？”當溥氏知道臺氏新得大千畫冊，急于要看。臺氏就因宴會之便，帶給他欣賞。當時溥氏“正為一群人寫字，看我來了，就放下筆，欣然將冊子接去，邊看邊贊賞，翻到最后空頁，拿起筆來便題，不曾構思，便成妙文。”（臺氏《懷舊王孫》，見《大成》二三一期）。溥氏題云：“凝陰覆合，云行雨施，神龍隱見，不知為龍，抑為云也。東坡泛舟赤壁，賦水與月，不知其為水月，為東坡也。大千詩畫如其人，人如其詩與畫，是耶？非耶？誰得而知之耶？”臺氏對此題大為贊賞：“寥寥六十來字，超脫渾成，極切合大千氣度?！钡拇_，溥氏題句，不但巧妙地借用了大千的語氣，而且表現(xiàn)了他對大千相知相惜之情。

張大千 白描仕女圖 83cm×41cm紙本設色 1944年 吉林省博物院藏款識：滌芳伯母十年前海上見為丹林寫仕女，極賞其澹逸。頃還成都，命寫其意。甲申春日就，張爰。鈐?。捍笄Ь邮浚ㄖ欤?張爰之印（白）

又一年之后（1955），溥、張二人同在日本，大千新照了一張半身相片，溥氏看了，就立刻在人像兩旁題了一詩：

滔滔四海風塵日，宇宙難容一大千；

卻似少陵天寶后，吟詩空億李青蓮。

乙未十月相遇江戶奉題西山逸士溥儒。

溥氏此詩，更是將大千的氣度與才學作了最高的推賞。臺靜農(nóng)氏說：“這樣真情流露，感慨萬端，不僅看出他兩人的交情，并且透露了他兩人以不同的格調(diào)高視藝壇的氣概?！倍笄︿呤系牟潘济艚荩矘O感佩服。

丁酉（1957）閏月（8月），溥氏見到大千十余年前仿方壺《云山話舊》圖大軸，筆墨淋漓，遂在右裱綾上題行草三行云：

蜀客大千居士，天姿超邁，筆蹤奇逸，其人亦放浪形骸，不拘繩檢。畫如其人也。然其細筆則似春蠶吐絲，粗則橫掃千軍，盡后繪之能事矣。此幅雄厚奇逸，蓋興到之作也。仆識其人久，知之為多，今觀此畫，想見其掀髯雄辨、，為之惘然耳!

這是溥氏對大千的其人其藝，最為具體的描述，并且由衷地加以贊賞。畢竟，在溥氏一生交往的眾多藝術家之中，像大千這樣的人才，是絕無僅有的呀!

再來看看大千是怎么樣的評賞溥氏呢？材料雖然不多，也可略窺二一。

曾見大千約在20世紀30年代初題時人一畫，順便表達了他對溥氏的推賞：“學北宗畫，生動有致，近人所少見。溥心畬致力于此道，功最深，用筆設色，高步元人，嘆為絕詣！今觀眉生道兄溪山策杖，澹而韻，勁而蒼，正與心畬相似，他日正未可量也。大千居士題?！保üP者錄自照片）這一題跋，將溥氏畫之所以特出儕輩，使他嘆服的道理說了出來。

30年代中期，大千與徐悲鴻交相推服，不知道何時、在什么情形下，徐氏推崇大千為“五百年來第一人”（逼覓徐氏文字，未見此語，只見大千多次引用）之后，大千當時就謙稱：“我山水畫不過溥心畬、吳湖帆、鄭午昌、黃君璧。”

到了1972年，大千自序舊金山四十年回顧展時，再次說過類似的話：“柔而能健，峭而能厚，吾仰溥心畬?！保ㄋ氖仡櫿鼓夸洠摪耍?/p>

除此之外，他對當時全國畫家中，最為欽佩的是上海的吳湖帆和北平的溥心畬。1948年冬在北平時還對琉璃廠的周殿侯說：“中國當代畫家只有兩個半，一個是溥心畬，一個是吳湖帆，半個是謝稚柳。”（包立民文）大約在1937年，大千題溥氏《人騎圖》推崇溥氏畫馬的成就，譽他為元代大家趙孟頫的后身：“絕無頓掣之態(tài)，自然雄駿，五百年來見子昂后身也?！保?992年9月香港太古佳士得拍賣目錄二一七號）

張大千 秋林覓句圖 92cm×31.3cm紙本設色 1940年 吉林省博物院藏款識：秋林覓句，仿盛子昭筆。漢池先生法正，庚辰春仲，蜀人張爰大千父。鈐?。菏窨停ㄖ欤?張大千（白）

張大千 白頭郎圖 89cm×41.5cm紙本設色 1941年 吉林省博物院藏款識：偶憶青城有此鳥，山中人呼為白頭郎者。用宋人法寫之。辛巳之七月既望，大千居士爰。鈐印：大千（朱） 張爰之?。ò祝?/p>

又大千為標準的四川人，喜擺“龍門陣”以為笑譫。作家易君左在1939年前后，與大千同住青城山，山居多暇，大千曾談畫家趣事，以下是透過易氏文筆，記大千談溥氏故事。

大千曾幽默而又帶些嚴肅感地說到這位“舊王孫”的大畫家：“這位大畫家可了不起，他有著全套做和尚的本領，雖然他不是一個和尚。心畬當年往來寄寓北平戒壇寺，凡遇寺中做齋打醮念經(jīng)拜佛，只要缺和尚的時候，他隨時去補充，克盡厥職，受著老和尚的嘉獎?！贝笄в终f到溥心畬另一件有趣的故事：“溥心畬是旗人，旗人的男子也撲粉的，和女人一樣。心畬執(zhí)教南京中大藝術系時，三點鐘連堂的課，只教了一點鐘。這是什么道理呢？原來這位大畫家積習難除，當堂洗臉敷粉。頭一點鐘的課，面盆放在講堂上，他慢吞吞地盥洗撲粉；到第二點鐘開始，然后正式授課；進了第三點鐘，又再開始盥洗，再慢吞吞地敷粉，敷完了，點點頭，下課。學生上了一小時的課，看了兩小時的化妝術，落得兩便。大千還說了一個笑話：從前他和溥心畬合照了一張相，他是黑面大胡，溥則白臉光嘴，不知道的人以為溥心畬是他的太太呢?！保ㄒ拙蟆稄埓笄Э谥械漠嫾夜适隆?，刊《藝文志》第二十三期三十八頁）這只是一時笑談，難免夸張，既無不敬之意，且知二人交往密切。

當大千在海外，1956年初訪巴黎，住在四川人郭有守家里，經(jīng)常畫小品。有一次在一部冊頁中（后來自署為《大千狂涂》冊）以寫意的筆法，畫了一幅雪林圖，即在對幅自題，既以譽溥，兼亦譽己：并世畫雪景，當以溥王孫為第一，予每避不敢作。此幅若令王孫見之，定笑我又于無佛處稱尊矣。子杰以為可存否？爰。(《張大千書畫集》第六集圖三八—1）

所見大千評贊溥氏的話僅止于上述數(shù)則。1964年6月18日，大千攜家人自巴西飛臺北，曾特地到去年過世的溥氏墓園吊祭獻花，致祭之后，抑住悲懷，對其子女說：“這位已故的溥伯伯是有名的大畫家，人家說他與我在國畫上有貢獻，他的造詣很深……”（謝家孝，張大千的世界，頁三九八），可惜并沒有進一步加以說明。

溥心畬 排云殿圖 77.5cm×29cm 紙本設色 吉林省博物院藏款識：偶寫昆明湖之排云殿。心畬戲作。鈐?。号f王孫（朱） 溥儒（白）

結語

南張北溥，各擅勝場。溥氏以天潢貴胄，遭遇不時，雖不至于效八大山人之佯狂遜世，但也借筆墨遺興，兼以維生。由于他學養(yǎng)功深而又天真有赤子之心，當其運思舔筆，山水人物小品多天趣，尤富書卷之氣。

大千則挾湖海之氣，出峽東渡日本，返國后馳騁南北，繼而周游世界，天才學力兼至，以藝術作為人世之資，順應潮流，活用人事。在繪畫上，“細筆則似春蠶吐絲，粗則橫掃千軍”（溥氏語），水墨重彩，皆臻極詣，盡雅俗共賞之能事。

當溥氏卒于1963年時，張氏正致力于突破自己和傳統(tǒng)，始畫潑墨潑彩，溥氏實未見大千成熟的新風格。如果溥氏活到70年代并能夠見到大千大成的作品，不知將作何等評語？能否茍同贊賞？即使要在那些布局滿幅的作品上題字，也不知何處著筆？只有題在裱綾上？但是他會題些什么呢？這將成為一個永遠的謎。

在上述的溥張合作畫中，大多是即興式的作品，由于不能經(jīng)營，不作細筆，更無皇皇巨制，有興會淋漓之趣，亦有草草速就之弊。這些作品，主要是記述了彼此萍蹤相聚，探討詩書畫的興會。如果不是兩人都有捷才，學養(yǎng)相當、相互欽佩，也不可能產(chǎn)生那些作品。假若溥氏和大千一樣長壽，因為大千在晚年潑墨潑彩階段也并不完全放棄傳統(tǒng)的筆墨，加之必有好事者繼續(xù)從中撮合，兩人的合作畫，必將繼續(xù)產(chǎn)生。

而令人發(fā)生興趣的是，如果溥氏能再活20年，與大千一樣活到1983年，不知溥氏在畫風上將會有什么樣的變化？

1964年，當大千立于溥氏的墓前，對他子女說出那番簡短而言不盡意的那番話時，在大千的內(nèi)心深處，我們似乎可以意會得到有一種“心畬（北溥）往矣，何人與并”的感慨，以及今不見“心畬”，“后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的傷感。這種陳子昂式的英雄寂寞感，充滿于其胸中吧!而今，南張北溥俱往矣！這又何嘗不是代表了一個世代的結束？

張大千 望坡巖圖 66cm×32.5cm 紙本設色 1941年 吉林省博物院藏款識：巖下碧溶溶，山頭綠幾重。白云望不極，遮卻故人蹤。青城望坡巖寫似晴川仁兄方家正之。甲申七月，大千張爰。鈐印：張爰（朱） 張大千（白）