唐忠會

以兒童和少年為受眾主體的電視動畫，承載著比其他節(jié)目類型更多也更重要的社會責任。在電視動畫中，英雄形象是重要的人物形象，是有別于真人電視節(jié)目的藝術形象。英雄形象塑造的動力機制，是英雄敘事價值發(fā)掘和現(xiàn)代性轉換的重要考量，有助于電視動畫在敘事能力和藝術面貌上向廣度和深度的掘進。電視動畫中的英雄敘事是電視文化和電視動畫本體層面的重要內(nèi)容，它有助于挖掘電視動畫中共通的文化形象、文化觀念和文化記憶，也能促進主流電視文化盡可能吸納、包容電視動畫文化達成的價值共識。

一、英雄敘事與講好中國故事的互構共變

人類社會初期的神話中，英雄是族群成員膜拜的對象，英雄主義成為各類藝術創(chuàng)作的永恒母題之一，英雄精神也成為民族和國家前進的推動力?！坝⑿邸笔鞘裁?？劉劭解釋道：“聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄?！薄坝⑿邸钡南ＥD涵義為“統(tǒng)治者”和“主人”，后來指傳說人物、自然力量化身、部落名祖、神祇與凡人結合所生的后裔、自由戰(zhàn)士和杰出統(tǒng)帥。英雄是每個社會成員都有的共同訴求，后來就成了人類的“英雄崇拜”情結。甚至可以說，聆聽一個關于英雄的故事，是民族成員確認自身對于民族共同體的歸屬感，增強民族自豪感，并將民族精神內(nèi)化為自身生存準則的重要途徑。[1]悉尼·胡克認為，英雄可以分為行動上的英雄和思想上的英雄。中國“文革”時期的電影，將英雄分為工人英雄、農(nóng)民英雄和軍人英雄?？ㄈR爾把英雄比作陽光，他認為英雄可以照亮黑暗的世界，帶給我們質(zhì)樸的真知灼見，如果我們沐浴在英雄光輝中，所有的靈魂都會感到暢快?？梢?，英雄已根植于人類生活和藝術創(chuàng)作的方方面面，甚至在敘事藝術中，英雄敘事已成重要的敘事范式。

從神話學視域看，不同的民族有著不同的神話英雄，他們形成了不同的英雄譜系，他們是不同民族的文化遺傳基因，并代代相傳，凝聚為英雄情結。這種英雄情結的文化淵源和上古神話英雄的行為與力量息息相關。甚至可以說，英雄神話流傳已久，為后人樹立了內(nèi)心渴求的英雄原型，已成為文化意象和精神所指，是英雄敘事的基因。

關于“講故事”，從國外的理論家來看，以羅伯特·麥基、包道格、天兒慧等為代表的理論家從政治學、民族學和社會學層面對講故事進行了界定和分析，目前國內(nèi)政界學界關于講中國故事的相關研究主要從宏觀層面展開，如《習近平講故事》《中國故事的文化軟實力》《講好中國故事——西方為什么誤讀中國》《向世界講好中國故事》和《如何講述新的中國故事》，此類專著對講好中國故事的意識、認同與建構進行了理論層面的多維思考。以《中國民間故事：講述、表演與討論》和《中國故事怎么講》為代表的為數(shù)不多的專著，關注于故事和藝術的主題與藝術對敘事的想象與認同。講好中國故事的主要任務，是向世人展示中國是什么樣的國家。對于如何講好中國故事，習近平指出，要做到“四個講清楚”：講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力;講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎。[2]

《鼴鼠的故事》讓世人了解了瑞典，《賣火柴的小女孩》讓世界知道了丹麥，《阿波羅神話》讓當下人穿越到古希臘，這不免讓國人想到：一個什么樣的故事可以讓世界關注中國？習近平說：“介紹中國，既要介紹特色的中國，也要介紹全面的中國;既要介紹古老的中國，也要介紹當代的中國;既要介紹中國的經(jīng)濟社會發(fā)展，也要介紹中國的人和文化?！边@里面蘊含著“蹄疾步穩(wěn)的民族復興故事、博大精深的中華文化故事、情意綿長的國際交往故事、方興未艾的和平發(fā)展故事”[3]。

由上可知，英雄崇拜是民族基因所在，英雄敘事是敘事藝術的重要范式，故事是中國的故事，中國的故事是中國人民的故事。中國人民既是敘事中的“劇中人”，中國人民也是敘事的“劇作者”，中國人民需要英雄，英雄需要中國人民，中國人民是英雄敘事和中國故事取之不盡、用之不竭的源頭。

英雄是具有中國精神的英雄，中國精神是講好中國故事的靈魂。中國精神當下體現(xiàn)為實現(xiàn)中國夢，其中最深層、最根本、最永恒的主題是愛國主義，在愛國主義中，追求真善美是永恒價值。英雄敘事包含著中國夢基因、團結合作、自由、拯救等基本主題敘事，并形成具有中國特色的抗爭、成長、尋找和冒險等敘事模式。英雄敘事與講好中國故事之間的互構共變性，在以青少年為主要收視群體的電視動畫中，體現(xiàn)得集中且有代表性。

二、國產(chǎn)電視動畫的英雄形象打動人

形象性是敘事類藝術的典型特點，以形象為中心，能形成具有識別性的記憶。英雄形象是維系電視動畫蓬勃發(fā)展的橋梁與中介，建構以講好中國故事為前提的當下動畫文化體系，是電視動畫英雄敘事的重要內(nèi)容和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)推力，建構以社會主義核心價值觀為前提的新型英雄形象，是講好中國故事的重要內(nèi)容。追溯國產(chǎn)電視動畫發(fā)展歷程，《黑貓警長》（1984年）是值得一提的動畫片，該片講述的是勇敢機智的黑貓警長和他的警探伙伴為保衛(wèi)森林安全，與惡人斗智斗勇的系列故事。為了把黑貓警長塑造成為高大上的英雄形象，該片的鏡頭語言主要采用仰視視角，同時在英雄敘事上采用了典型的主旋律影視塑造方式，正面人物高大全，是絕對正義的化身，并總是在關鍵時刻救助平民百姓于水火之中，同時，將黑貓警長設置為一名警察，是扁平化和完美化的正義形象，這是與當時的政治氛圍吻合的，也具有一定的政治高度。

1986年，奇幻動畫片《葫蘆兄弟》播出。該片講述了由葫蘆變成的七個法力不同的少年與蛇精和蝎子精斗爭解救爺爺?shù)墓适?。相比《黑貓警長》，《葫蘆兄弟》中的英雄人物形象從原來的一個增加為七個，且各不相同，這是進步的表現(xiàn)，同時人物形象不再是完全的扁平化，他們有各自不同的性格。黑格爾在《美學》中宣稱：“性格就是理想藝術表現(xiàn)的真正中心?！盵4]在此基礎上，我國動畫中的英雄形象逐漸圓潤與豐滿，且不再是單一的高大全，開始變得有血有肉，跟現(xiàn)實中的普通人一樣會犯錯，并知錯能改，具有人性味。片中的七個小葫蘆娃用各自的法力，合力打敗了蛇精與蝎子精，在潛移默化中灌輸了英雄氣概，并滿足了青少年的英雄崇拜心理。同時，也提倡了一種團結與合作的精神。

到了20世紀90年代，根據(jù)同名小說改編的電視動畫片《西游記》（共52集）播出，主要人物是師徒四人，其中核心英雄人物形象孫悟空，有血有肉，敢愛敢恨，在英雄形象刻畫上進一步成熟。外在形象上，黃色鮮艷醒目，具有濃厚的民族文化意蘊，黃土地，黃皮膚，都是典型的華人特征;紅色代表肝膽相照，代表正義，具有熱情與革命精神的特征，這與人物性格相匹配，使孫悟空這一英雄人物形象更加生動，視覺表現(xiàn)與內(nèi)涵性格更加統(tǒng)一，并能給觀眾一種權威感。

新世紀以來，國產(chǎn)電視動畫種類更加細分，有奇幻類《豬豬俠》、科普教育類《藍貓?zhí)詺馊枴贰⒂⑿凵裨掝悺赌倪競髌妗返?，其中《天眼》很有特色。該片講述一個來自外星球的男孩，他用超人魔力幫助香凌和同學們實現(xiàn)夢想。片中的男孩來自天眼星球，可以變形成不同的角色，幫助他人完成愿望。在這個過程中，孩子們學會善良誠實的處世方式，并在較為溫和的方式中宣揚正義、和平與愛。跟以往的電視動畫相比，該片在角色形象上突破了生活現(xiàn)實環(huán)境的局限，加入了奇幻元素，并與傳統(tǒng)的中國神話人物二郎神相結合，二郎神一身銀白色的盔甲，還有一雙美麗的翅膀，英雄人物形象被賦予全新的視覺效果，符合新世紀青少年觀眾對英雄形象的審美心理。

當然，受到國際創(chuàng)作理念的影響，國產(chǎn)電視動畫的創(chuàng)作有了明顯成人化和兒童化的兩極傾向。成人化動畫片中，英雄形象更加貼近草根形象，如《秦時明月》中的主人公，具有銀魂的外形和一顆勇闖天涯的豪情，但其能力猶如生活中的普通大眾，并無過人之處，不過有著一顆冒險的心，在成長道路上不斷鍛煉自己并最終成了英雄人物，實現(xiàn)了自我價值。兒童傾向的國產(chǎn)電視動畫，如《喜羊羊與灰太狼》和《熊出沒》，對人性的表達更加完整，善惡兩面俱備，逼真地還原現(xiàn)實社會。不難看出，國產(chǎn)電視動畫英雄形象的塑造，經(jīng)歷了從高高在上的神話英雄到現(xiàn)實生活中的平民英雄，符合現(xiàn)代社會的主旋律，這些英雄具有普通人的優(yōu)缺點，是屬于中國人民的英雄，這樣的英雄敘事是根基于中國土壤的英雄敘事，并講述著中國的故事。

三、國產(chǎn)電視動畫的英雄情感感染人

情感是基于對象所產(chǎn)生的一種價值判斷，動畫藝術以情感人，就能形成良好的價值觀。動畫所針對的主要是青少年兒童，這個年齡階段正是價值觀和人格形成的時期，英雄人物形象所放射出來的情感光芒可以幫助青少年塑造具有正面價值的人格。

國產(chǎn)電視動畫以英雄敘事的建構模式，通過電視動畫與講好中國故事的內(nèi)在共因，把講好中國故事的英雄敘事作為電視動畫發(fā)展的愿景。為此，國產(chǎn)動畫聚焦引領民族精神的英雄人物，塑造英雄事跡，頌揚英雄情懷，傳承英雄精神。其中，“至善”是英雄敘事的原始動力源，英雄敘事在“個體善”與“共同善”上呈現(xiàn)出目標、動機和行為上的區(qū)別。英雄敘事的范式具有“移位置換”功能，對促進藝術作品講好中國故事具有積極的意義，通過英雄情感感染觀眾。動畫的這種英雄情感，依托現(xiàn)實并超越現(xiàn)實，源自生活又復歸生活，其最打動人心之處在于深刻的現(xiàn)實主義特征。[5]

近幾年，央視和地方動畫相關部門推出了一系列感動人心的電視動畫作品。2014年，推出了“愛國動畫三部曲”《戚繼光》《翻開這一頁》英雄馮子材;2015年，推出“抗戰(zhàn)動畫三部曲”《雞毛信》《地道戰(zhàn)》《淵子崖保衛(wèi)戰(zhàn)》;2016年，推出“紀念建黨95周年和長征勝利80周年動畫三部曲”《最可愛的人》《犟驢小紅軍》《翻開這一頁（二）》;2017年，推出“迎十九大”動畫片《夢娃》《星星夢之夢想篇》《新大頭兒子和小頭爸爸》《加油吧！三二班》和《棉花糖和云朵媽媽》等展現(xiàn)美好向往和理想抱負的動畫片。其中，《星星夢之夢想篇》講述了50個要敢于夢想、堅持夢想和為實現(xiàn)夢想不懈努力奮斗的故事?！缎麓箢^兒子和小頭爸爸》講述了當下少年兒童的歡樂生活和多彩夢想。此外，動畫片《梅花三弄》，則以中國水墨畫風展現(xiàn)人和自然的和諧共生，通過傳統(tǒng)文化的強大感染力和吸引力，感召青少年增加民族情感?！队薰粕健泛汀洞笥碇嗡愤@兩部動畫片也非常出色，弘揚了中國人民吃苦耐勞、勤勉奉公、勇于斗爭、堅韌不拔的精神，這樣的精神正是講好中國故事的精神。

在電視動畫的英雄敘事中，紅色題材動畫片很具特色。根據(jù)小學課文《誰是最可愛的人》改編的動畫片《最可愛的人》，是以抗美援朝為敘事題材的動畫片。該片用小題材和大歷史的視角，展現(xiàn)了殘酷戰(zhàn)爭中普通戰(zhàn)士的故事，片中的“中國人民志愿軍”，他們都是英雄。眾所周知，在寫實風格動畫中，人物造型、場景設計、道具安排以及劇情發(fā)展都要尊重史實，不能憑空想象，更不可虛化，在此基礎上，才可以采用二維動畫和三維動畫形式?；诖?，《最可愛的人》中的飛機和坦克等是采用三維動畫建模的，人物造型是采用二維動畫制作的;對坦克和飛機發(fā)動時的煙火特效、爆炸火花等，通過粒子特效等技術高度還原了戰(zhàn)爭波瀾壯闊的場景，既降低了血腥場面，又能表現(xiàn)戰(zhàn)爭的慘烈，并重塑了時代“偶像”，使英雄故事代代相傳，弘揚了革命英雄主義氣概，增強了愛國主義情懷。

在動畫的情感感染觀眾層面，社會主義核心價值觀如何在動畫中展示是值得一提的。由廣電總局扶持的重點動畫項目《夢娃》，在形象創(chuàng)造和藝術表達上達到了近年來動畫創(chuàng)作的一個高峰，為觀眾生動地呈現(xiàn)了“夢娃”陪伴小主人公共同面對生活的一個個小故事，在這些小故事中，讓中國夢和社會主義核心價值觀在觀眾心中生根發(fā)芽。以反映愛國主義和敬業(yè)奉獻的動畫片《回家過年》中，爸爸是一位為了保家衛(wèi)國而不遺余力的海軍，哥哥是對科技農(nóng)業(yè)發(fā)展進行積極探索的農(nóng)學家，他們在中國最看重的傳統(tǒng)春節(jié)回家團聚，品味幸福，感恩自然并傳遞希望。該片最后，把金種子放入五色土壤里，種子發(fā)芽成長與母親的蜀繡《春回大地圖》融合，既體現(xiàn)了“小家”的和諧幸福，也寓意著“大家”的富強繁榮。

結語

國產(chǎn)電視動畫在英雄形象塑造和英雄情感演繹上在電視動畫發(fā)展與講好中國故事建構中的基因上，通過英雄敘事，從觀念層面、形象與符碼層面、情感與記憶層面把握住了其互變共構性，也是對中華民族的文化觀念、文化記憶和社會核心價值觀的提煉。

參考文獻：

[1]蓋琪.中國當代影視藝術對英雄形象的建構及其價值癥候[J].文學與文化，2013（01）.

[2]丁曉強.趙靜.習近平文化思想探析[J].馬克思主義文化研究，201（06）.

[3]黃良奇.習近平“講好中國故事”思想探析[J].中國井岡山干部學院學報，2018（03）.

[4][德]黑格爾.美學第一卷[M].朱光潛，譯.北京：商務印書館，1996：300.

[5]朱逸倫.論紀錄動畫及其美學特征[J].當代電視， 2019（05）：49.