王娟

中國(guó)五千年的文化，綜羅百代，廣博精微，對(duì)高三學(xué)生來說，基于此的文化常識(shí)題涉及內(nèi)容多，涉及面積廣，而學(xué)生的閱讀時(shí)間短，閱讀積累少。這些因素，使得這一類題的解答在學(xué)習(xí)的最初階段成為了學(xué)生不易把握的一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，高三階段的語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間有限，任務(wù)重。如何協(xié)調(diào)幾者關(guān)系，使學(xué)生能在不長(zhǎng)的時(shí)間里有效提升此類題的作答能力，筆者進(jìn)行了一些探索。通過實(shí)踐，達(dá)到了不錯(cuò)的效果，現(xiàn)總結(jié)如下。

一、熱愛是最好的老師

盧梭說“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣。”這種精神應(yīng)該貫穿教學(xué)的所有階段，即便是劍指高考的高三階段。如果我們把豐富性，多樣性的中華文化變成了數(shù)千條枯燥，單調(diào)的背記題目，學(xué)生日日讀，夜夜背，豈不是和我們?cè)O(shè)題的初衷背道而馳了嗎？所以在具體的教學(xué)中，我盡自己所能，力爭(zhēng)將一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)變成一個(gè)個(gè)有趣的故事，讓學(xué)生不僅記住一個(gè)點(diǎn)，還能了解一個(gè)人，走進(jìn)一段史，感受一種知識(shí)，進(jìn)而能自己主動(dòng)地捧起一本書，走進(jìn)我們的文化。

在講到“太上皇”這個(gè)點(diǎn)時(shí)，我就聯(lián)系《馬嵬》這首詩(shī)談到了歷史上那位我覺得最有名的太上皇，那位既開創(chuàng)了“開元盛世”又造成了“安史之亂”，唐朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝玄宗。講到他的政治，他的情感，他的被迫退位，順便也講到了漢高帝劉邦之父劉太公，這個(gè)歷史上唯一未曾為帝王，而被尊為太上皇的人。

講到“烏紗”時(shí)，告訴學(xué)生它原是民間常見的一種便帽，相傳中國(guó)第一頂烏紗帽就是南朝劉宋王休仁設(shè)計(jì)出的。再介紹了三位皇帝與烏紗的關(guān)系。隋文帝楊堅(jiān)喜歡著烏紗帽，推廣了烏紗;宋太祖趙匡胤登基后，為防止議事時(shí)朝臣交頭接耳，就下詔書改變了烏紗帽的樣式;明代開國(guó)皇帝朱元璋定都南京后，于洪武三年作出了規(guī)定，從此，“烏紗帽”遂成為官員的一種特有標(biāo)志。

講到“配饗”時(shí)介紹了被建筑學(xué)家梁思成稱為世界建筑史上的“孤例”的曲阜孔廟;講到“五伯”時(shí)回憶了春秋五霸的那段精彩紛呈的歷史;講到“上供綱”的“綱”字時(shí)，說起了“生辰綱”，說起了梁山好漢。

這種引導(dǎo)是隨時(shí)隨地的，是興致所致的，漸漸地，學(xué)生中翻看查找歷史文化資料的人越來越多，學(xué)習(xí)的興趣越來越大。

二、方法讓人事半功倍

盧梭還說：“在愛好學(xué)問的興趣增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法”。當(dāng)學(xué)生們有了學(xué)習(xí)的濃厚興趣時(shí)，老師必須要授之以漁，讓學(xué)生學(xué)有法，學(xué)有得。我找尋到了幾種有效的方法。

1.注意語(yǔ)文各知識(shí)點(diǎn)的關(guān)聯(lián)性，互動(dòng)性

（1）成語(yǔ)和文化常識(shí)

成語(yǔ)也是需要海量記憶的知識(shí)考察點(diǎn)，同時(shí)成語(yǔ)又是古文化保存最好的一類知識(shí)。當(dāng)我們單調(diào)孤立的進(jìn)行一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)時(shí)，為何不統(tǒng)一起來，了解成語(yǔ)時(shí)也就補(bǔ)充了文化常識(shí)，既有趣生動(dòng)又能快速記憶。

“無出其右”這個(gè)成語(yǔ)表示沒有能超過他的，與天下第一相近似。其中“右”的解釋是上，漢代以右為尊。我在這個(gè)時(shí)候就給學(xué)生講到了古代左右為尊的衍變。周、秦、漢時(shí)，我國(guó)以右為尊，故皇親貴族稱為右戚，世家大族稱右族或右姓。右尊左卑表現(xiàn)在建筑住宅上，豪門世家必居市區(qū)之右，平民百姓則居市區(qū)之左。至于在交際場(chǎng)合，其座次則以左為尊。因?yàn)楣湃俗背希瑒t左為東，右為西，故座次上以左為尊。再推而廣之講到古代把南視為至尊，而把北象征為失敗、臣服。宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是坐北朝南，當(dāng)上皇帝稱“南面稱尊”;打了敗仗、臣服他人“敗北”“北面稱臣”。

“紫綬金章”講到歷代官服文化，“綠衣黃里”講到顏色的尊卑，“素車白馬”講到喪葬文化，“鳳冠霞帔”講到古代婚禮習(xí)俗。這樣的成語(yǔ)很多，學(xué)生也在這樣的學(xué)習(xí)中獲得進(jìn)步。

（2）詩(shī)歌和文化常識(shí)

詩(shī)歌的內(nèi)容會(huì)涉及到較多的傳統(tǒng)節(jié)日，民俗和生活常識(shí)，反過來，文化常識(shí)又能幫助到詩(shī)歌的解讀。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)不妨讓他們多留意，做到兩者的融合。

很多詩(shī)歌標(biāo)題出現(xiàn)了節(jié)日“元日田家”“除夜”“九日齊山登高”等等，通過對(duì)節(jié)日的了解，就能把握詩(shī)歌作者的感情;詩(shī)歌中出現(xiàn)了“漏聲”，就能根據(jù)古時(shí)計(jì)時(shí)工具想到詩(shī)人輾轉(zhuǎn)難眠的情緒;出現(xiàn)“參商”等星宿，就能體會(huì)詩(shī)歌中的分離之苦。

2.從一到十，完成體系建構(gòu)

文化常識(shí)內(nèi)容多，顯得繁蕪叢雜。引導(dǎo)學(xué)生縱向聯(lián)系，由一個(gè)點(diǎn)到一個(gè)面，再到一張網(wǎng)，形成知識(shí)體系。官職的變化是比較復(fù)雜的，那就讓學(xué)生不依賴參考書，自己動(dòng)手，進(jìn)行類的梳理。授官，罷官，升官，調(diào)動(dòng)，兼任，代理，辭官。稱謂也是復(fù)雜，同樣一條線的縱向梳理。基本稱呼，特殊稱呼，個(gè)性稱呼，群體稱呼。這樣的例子太多，自己動(dòng)手的過程中，把散沙凝聚，把體系建構(gòu)，學(xué)習(xí)會(huì)成為很有成就感的事情。

三、跳出來，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的根本目的

學(xué)習(xí)知識(shí)本身不難，難得是怎樣使?jié)M腹詩(shī)書能為己所用。我覺得學(xué)習(xí)的根本目的是學(xué)以致用，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，使我們能漂亮的生活。因此，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，都應(yīng)該爭(zhēng)取達(dá)到這樣的目的。

1.學(xué)習(xí)文化常識(shí)，促進(jìn)人格的優(yōu)化

了解了“會(huì)試”延伸開來的的科舉制度，明白了層層選拔的應(yīng)試艱辛，就能調(diào)整面對(duì)高考的態(tài)度，更能體會(huì)努力務(wù)真踏實(shí)探索是實(shí)現(xiàn)高考成功的法門。了解了“丁憂”延伸開來的孝文化，反思當(dāng)下的生活，小到自我對(duì)親人的態(tài)度轉(zhuǎn)變，大到對(duì)人之老人之幼的關(guān)注體貼。了解了“稽首”延伸開來的古代禮節(jié)，就能規(guī)范自己的言行舉止，體現(xiàn)禮儀之邦的風(fēng)采。了解了“謚號(hào)”“立生祠”等延伸開來的古人對(duì)身前身后名的重視，才會(huì)更加珍惜自己的聲譽(yù)，不隨便行事，不茍且生活。這也是小語(yǔ)文和大語(yǔ)文的真切體現(xiàn)吧。

2.學(xué)習(xí)文化常識(shí)，尋找學(xué)習(xí)和生活的平衡

越是走近了，越能發(fā)現(xiàn)真實(shí)。當(dāng)老師學(xué)生暫時(shí)拋開分?jǐn)?shù)對(duì)教學(xué)的羈絆，投入到文化本身中去，就可能會(huì)有多彩的認(rèn)知，從而達(dá)到學(xué)習(xí)和生活的平衡。看到“閑章”“采蓮”“濁酒”等，發(fā)現(xiàn)古人眾多的生活小樂趣，明白了除了學(xué)習(xí)知識(shí)，我們還可以做一些看似無用的功課，人生豐富了，也就收獲了。

任何一個(gè)切口，都可以有深入的探尋，也可能會(huì)產(chǎn)生豐厚的回報(bào)。語(yǔ)文常識(shí)題，小題目，大世界，值得我們繼續(xù)研究。

★作者通聯(lián)：四川綿陽(yáng)中學(xué)。