趙彥

【摘 要】抗戰(zhàn)劇作為網(wǎng)絡(luò)時代傳播紅色經(jīng)典的一大渠道，近年來卻加入其它流行元素，并在極端民族主義、歷史虛無主義的滲透下逐漸異質(zhì)化，具體表現(xiàn)為近幾年興起的“抗戰(zhàn)神劇熱”?？箲?zhàn)神劇一方面弘揚(yáng)了民族精神，另一方面消費(fèi)歷史，消解民族情感，影響紅色經(jīng)典傳播。由此，本文從抗戰(zhàn)神劇的興起原因及其本身的特點(diǎn)出發(fā)，分析其現(xiàn)存問題，在此基礎(chǔ)上探究抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作理應(yīng)遵守的原則，并提出網(wǎng)絡(luò)時代傳播紅色經(jīng)典的新方法。

【關(guān)鍵詞】抗戰(zhàn)神劇；紅色經(jīng)典；傳播

《人民日報》指出如今的抗戰(zhàn)劇中“‘抗日逐漸簡化為一種故事背景，其內(nèi)核被悄悄替換成武俠劇、偶像劇，即使主線仍是‘抗日，武打、槍戰(zhàn)、愛情、時尚、性感等類型元素也統(tǒng)統(tǒng)裹挾進(jìn)來?！比缃竦目箲?zhàn)神劇則是打著抗戰(zhàn)劇旗號實(shí)則將與抗戰(zhàn)無關(guān)的、時代流行的元素相互融合，迎合受眾群體的口味卻沒有帶領(lǐng)大眾進(jìn)行相應(yīng)的歷史文化思考。為何抗戰(zhàn)神劇層出不窮并且愈演愈烈？

一、抗戰(zhàn)神劇興起背景及其表征

抗戰(zhàn)劇與紅色經(jīng)典密切相關(guān)，重現(xiàn)革命歷史，發(fā)揚(yáng)民族精神，是紅色資源大眾化、娛樂化、消費(fèi)化的產(chǎn)物，同時也是市場與國家雙重作用下的產(chǎn)物。紅色經(jīng)典影響下大眾形成的關(guān)于抗戰(zhàn)時代的態(tài)度看法有利于增強(qiáng)大眾的國家認(rèn)同感和民族凝聚力。對中老年人來說，他們能從紅色經(jīng)典中回想過去，從而引發(fā)懷舊情感并從中尋求情感認(rèn)同。對青少年人而言，這更是了解歷史、增強(qiáng)民族認(rèn)同感的重要手段。時下，抗戰(zhàn)神劇對于人們來講，更像是茶余飯后的談資，是生活中娛樂消遣的工具。編劇傾向于迎合大眾的審美取向，根據(jù)大眾的喜惡和文藝傳統(tǒng)創(chuàng)作文藝作品。如今的影視劇則更加突出其娛樂功能和消費(fèi)功能。

每當(dāng)建國、建黨的紀(jì)念日，抗戰(zhàn)劇便更為頻繁地出現(xiàn)，這取決于抗戰(zhàn)題材電視劇本身的文化功能和政治功能，激發(fā)大眾的愛國熱情，引起對抗戰(zhàn)歷史的深刻緬懷以及對歷史的反思，增強(qiáng)民族凝聚力，由此鼓勵大眾積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及偉大復(fù)興的中國夢建設(shè)。在這其中，某些過度娛樂化、荒誕化、帶有歷史虛無主義傾向的抗戰(zhàn)劇混雜在制作優(yōu)良的抗戰(zhàn)劇中逐步出現(xiàn)并占據(jù)了影視劇市場，以先代優(yōu)秀抗戰(zhàn)劇為基礎(chǔ)，繼承并采用當(dāng)代先進(jìn)的表現(xiàn)手法，融入時下流行的元素，誕生了各種各樣的抗戰(zhàn)神劇。

抗戰(zhàn)神劇區(qū)別于抗戰(zhàn)劇主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。首先，抗戰(zhàn)神劇的劇情設(shè)置偏離了真實(shí)的歷史，某些劇情并未進(jìn)行史料考證，更有甚者違背抗戰(zhàn)時期的歷史常識，除此之外，抗戰(zhàn)神劇缺乏相應(yīng)的歷史反思，而是以戲謔、幽默的手法消解戰(zhàn)爭的殘酷慘烈。諸如戰(zhàn)爭雙方戰(zhàn)斗力懸殊，戰(zhàn)場上出現(xiàn)一邊倒局面；同時編劇們?nèi)狈σ欢ǖ膶I(yè)知識，劇中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)制定沒有相應(yīng)的軍事理論知識的支撐故而略顯荒唐。其次，抗戰(zhàn)神劇的人物設(shè)定表現(xiàn)出臉譜化的傾向，多以人生導(dǎo)師類型的革命前輩、桀驁不馴最終成長為優(yōu)秀戰(zhàn)士的草莽英雄或是高級軍官、美艷又有革命覺悟的女戰(zhàn)士女間諜、猥瑣狡猾的反面人物為主進(jìn)行藝術(shù)塑造；以一己之力挽救頹勢左右戰(zhàn)局的這種人物設(shè)定一定程度上反映出創(chuàng)作者的英雄主義傾向。再次，其表現(xiàn)手法較為夸張，主要表現(xiàn)在中日雙方對戰(zhàn)中故意弱化日軍的軍事素質(zhì)突出我軍的戰(zhàn)略水平、裝備服裝臺詞等同時代不符、戰(zhàn)斗過程不符合邏輯等方面。最后，某些抗戰(zhàn)神劇融合并突出了武俠、愛情、偶像等各種元素，本身的歷史、軍事元素卻有所弱化，抗戰(zhàn)題材淪為背景。

二、抗戰(zhàn)神劇反映的問題及其影響

問題成因主要表現(xiàn)在創(chuàng)作者的歷史觀有失偏頗。將殘酷的戰(zhàn)爭、沉重的抗戰(zhàn)歷史消解為充滿喜感的鬧劇，當(dāng)抗戰(zhàn)神劇展現(xiàn)出的這種抗戰(zhàn)勝利是如此容易就能獲得的，后人還怎么對革命先烈懷有尊敬之心，對國家懷有敬畏之心呢？創(chuàng)作者對歷史的戲說以及社會上歷史虛無主義的滲透容易混淆大眾對歷史的認(rèn)知，從而扭曲人民的價值觀、歷史觀，更不必說抗戰(zhàn)神劇中一些低俗、暴力的場面和劇情了，無論是為了迎合部分大眾的興趣還是宣泄民族極端情緒，這都體現(xiàn)他們對那段歷史沒有正確認(rèn)識，帶有狹隘的民族主義意識，對大眾建構(gòu)自身對抗戰(zhàn)歷史的理解十分不利，甚至助長民族自大心理。

過分注重經(jīng)濟(jì)利益，忽視社會效益?？箲?zhàn)題材的電視劇屬于主旋律范疇，易于過審，收視率較高，近年來市場需求較大。部分編劇、出品方一味地追求經(jīng)濟(jì)利益罔顧歷史真實(shí)和文藝工作者的道德，不斷迎合大眾興趣，降低作品本身的審美高度，拋棄應(yīng)有的民族情感。當(dāng)制片方試圖將重點(diǎn)放在電視劇過審而不是專注于其精神內(nèi)涵以及能否引起社會反思方面，這樣的電視劇已經(jīng)成為一種嘩眾取寵、追逐經(jīng)濟(jì)利益的工具，這樣一來，何談社會效益，何談紅色精神傳播？抗戰(zhàn)歷史成為娛樂消費(fèi)的工具，社會效益為經(jīng)濟(jì)利益讓步，這樣的作品既沒有體現(xiàn)歷史真實(shí)，也沒有表達(dá)對和平與戰(zhàn)爭以及人性的思考，缺少應(yīng)有的內(nèi)涵和價值，僅僅作為一種消費(fèi)品供大眾娛樂消遣。

電視劇不僅是一種文化產(chǎn)業(yè)，還是一種藝術(shù)事業(yè)，文藝工作者們有自己堅持的文藝道德與文藝精神，如何將歷史進(jìn)行再創(chuàng)造使其既符合史實(shí)又能體現(xiàn)時代潮流十分困難，諸如改編形式較為模式化、內(nèi)容較為空洞、傳播渠道和方法單一無法提高吸引力等?？箲?zhàn)神劇在商業(yè)利益的驅(qū)動下喪失了藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，將各種利潤最大化的元素結(jié)合在一起創(chuàng)作的作品不免流于同質(zhì)化，通過各種手段和噱頭吸引受眾群體導(dǎo)致其傳播的民族情感有所削弱。許多文藝工作者缺乏必備的文化素養(yǎng)和文藝道德，未能承擔(dān)起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一部好的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。追逐市場和經(jīng)濟(jì)利益，滿足大眾的口味和取向，一定程度上作品的藝術(shù)觀賞性和思辨性是有所減弱的，優(yōu)秀的作品能夠引發(fā)大眾的共同記憶，滌蕩大眾的心靈，獲得大眾的價值認(rèn)同。

大眾審美水平和文化素養(yǎng)的缺乏?？箲?zhàn)神劇塑造的英雄人物以及其中暴力、低俗的情節(jié)對青少年和廣大人民群眾的心理健康有所影響。甚至于抗戰(zhàn)神劇本身滿足大眾欣賞鬧劇的娛樂心態(tài)和暴力低俗情節(jié)的官能刺激。此外，電視劇市場沒有得到有效管控，準(zhǔn)入門檻較低，題材符合主旋律，有收視率就能上映。監(jiān)管方缺乏常態(tài)化、規(guī)范化的監(jiān)督管理，各大網(wǎng)絡(luò)平臺不能及時管控和掌握輿論導(dǎo)向同樣影響電視劇市場規(guī)范發(fā)展。

抗戰(zhàn)神劇的出現(xiàn)并流行帶來了巨大的社會影響。在受眾群體方面，大眾的歷史觀和戰(zhàn)爭觀受到影響，未能客觀真實(shí)地了解那段歷史，并且容易對各國的綜合國力有所誤解，除此之外還會消解大眾的民族情感和國家認(rèn)同感。在思想領(lǐng)域方面，它推動民族主義、歷史虛無主義、消費(fèi)主義的進(jìn)一步滲透。然而抗戰(zhàn)神劇作為抗戰(zhàn)劇的一種類型，存在諸多問題的同時其本身的積極作用同樣不可磨滅。其本身再現(xiàn)了抗戰(zhàn)歷史，展現(xiàn)了中華民族的氣概和國家力量。除此之外，它暴露當(dāng)今抗戰(zhàn)劇的缺點(diǎn)，促使多方反思問題進(jìn)而改善，最終完善創(chuàng)新紅色經(jīng)典的改編方法和傳播方式、規(guī)范電視劇市場準(zhǔn)入原則，提高大眾審美水平，推動文藝繁榮發(fā)展，增強(qiáng)國人文化自信。對受眾群體而言，它豐富了大眾的精神文化生活，引發(fā)大眾了解抗戰(zhàn)歷史、紅色經(jīng)典的興趣，某種程度上傳播了紅色經(jīng)典。

三、抗戰(zhàn)神劇的應(yīng)對措施及紅色經(jīng)典的傳播途徑

過度娛樂化抗戰(zhàn)劇的出現(xiàn)主要會對學(xué)歷較低的中老年受眾以及三觀尚未形成的學(xué)生形成不良影響。中老年大眾沉浸于過去主旋律和紅色經(jīng)典的意識形態(tài)中，三觀尚未形成的學(xué)生易被社會中的另類消費(fèi)心理和作品價值觀所影響。這就要求國家加強(qiáng)正確價值觀的引導(dǎo)，嚴(yán)格控制抗戰(zhàn)劇的準(zhǔn)入門檻；學(xué)校進(jìn)行思想道德教育，由此來引領(lǐng)大眾的審美取向，最終大眾能夠具有一定的分辨能力，自覺抵制抗戰(zhàn)神劇。思想上的教育，現(xiàn)實(shí)中的引導(dǎo)，各方力量結(jié)合起來才能規(guī)范抗戰(zhàn)神劇的出現(xiàn)，由此大眾才能有選擇的接受影視劇的價值觀，才有可能在今天將紅色文化正確地傳承給后代?？箲?zhàn)劇必須有其歷史依據(jù)，進(jìn)入大眾視野則必須得以大眾喜聞樂見的形式來闡發(fā)紅色精神及紅色文化。我國源遠(yuǎn)流長的歷史、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、波瀾壯闊的近代史和現(xiàn)今豐富的紅色資源為抗戰(zhàn)劇的創(chuàng)作提供大量創(chuàng)作來源。抗戰(zhàn)劇要以唯物史觀為指導(dǎo)；以史實(shí)為根據(jù)，對抗戰(zhàn)歷史以及兩國關(guān)系和國力有清晰的認(rèn)識并有所反思；警惕歷史虛無主義和極端民族主義思潮；以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。

如今傳播紅色經(jīng)典主要以影視和網(wǎng)絡(luò)為手段，其傳播的效果明顯優(yōu)于過去利用紅色經(jīng)典書籍報刊的方法。這樣的社會背景決定我們應(yīng)該依靠現(xiàn)代科技手段，以現(xiàn)代的觀念來改編紅色經(jīng)典，更好地弘揚(yáng)紅色精神，闡明紅色文化的內(nèi)核。針對大眾不同需求，以豐富的紅色資源為基礎(chǔ)，通過各種形式進(jìn)行紅色文化教育，由此使大眾通過親身感知，進(jìn)一步增強(qiáng)人文素養(yǎng)和民族自豪感。藝術(shù)作品如何做到藝術(shù)性和歷史真實(shí)并存，經(jīng)濟(jì)利益和社會效益統(tǒng)一，文藝作品如何做到人文精神和流行元素結(jié)合，文藝工作者如何才能創(chuàng)作更多體現(xiàn)時代精神、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價值觀又為大眾所喜聞樂見的作品仍是一大問題。在消費(fèi)型社會，文藝作品不能被市場所導(dǎo)向所吞沒，紅色經(jīng)典改編仍需慎之又慎。步入網(wǎng)絡(luò)時代，搭建紅色文化的虛擬平臺，利用各種公眾號等網(wǎng)絡(luò)平臺來傳播并及時接受受眾群體的反饋，并加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺的監(jiān)督管制，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)平臺上的輿論導(dǎo)向，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)平臺的紅色文化傳播力度和方式。

四、結(jié)語

抗戰(zhàn)神劇作為抗戰(zhàn)劇的一種類型，暴露創(chuàng)作者價值觀有失偏頗、過分注重經(jīng)濟(jì)利益、大眾文化素養(yǎng)缺乏以及電視劇市場管控不良等問題的同時對社會造成不利影響，不可否認(rèn)的是其受眾群體較廣，對傳播紅色經(jīng)典具有積極作用。因此，應(yīng)聯(lián)合多方力量，創(chuàng)造優(yōu)秀抗戰(zhàn)劇并使之成為傳播紅色經(jīng)典的有力手段。如今通過紅色文化教育、紅色經(jīng)典改編、搭建網(wǎng)絡(luò)紅色文化平臺等途徑傳播紅色經(jīng)典正是為了實(shí)現(xiàn)紅色經(jīng)典的當(dāng)代價值，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。

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