張曉英

摘 要：文本是信息載體的重要形式。文本閱讀自然也就成為學(xué)習(xí)者獲取信息的基本途徑。傳統(tǒng)的師傳生受式教學(xué)模式逐漸被學(xué)生自主探究模式所取代。語文是一門語言類學(xué)科，文本閱讀在教學(xué)活動中具有舉足輕重的作用，教師如何引導(dǎo)學(xué)生在閱讀活動中走進(jìn)文本深處，解讀更多信息，從而更好地理解和把握作品所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵和時代精神是當(dāng)代語文教師義不容辭的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：高中語文;文本閱讀;語文教學(xué)

“得閱讀者得天下?！笨梢姡喿x在高考語文試卷中占有相當(dāng)大的比重。高考語文試卷閱讀材料根據(jù)其內(nèi)容不同可以分為實用類文本和文學(xué)類文本等，其中文學(xué)類文本主要包括詩歌、散文、小說以及戲劇等。相比于實用類文本而言，文學(xué)類文本的語言主要表現(xiàn)出以下幾個外部特征：其一，文學(xué)類文本的語言超越了客觀規(guī)律;其二，文學(xué)類文本的語言超越了語言規(guī)則;其三，文學(xué)類文本的語言超越了陳述功能。

一、能動性閱讀，闡述文本意義

閱讀是個體認(rèn)知的過程，是由個體主觀能動性決定的行為。高中學(xué)生在閱讀中，也是在個人內(nèi)在需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀的，學(xué)生只有具備有相當(dāng)?shù)闹饔^能動性，才能具備閱讀的動力，才能有理解文本的可能性。高中語文教材中的大部分文章，都是文學(xué)作品，這些文學(xué)作品是極具語言藝術(shù)的，同時也具有很強(qiáng)的精神性意義。正因為文學(xué)以語言為媒介，運用詞進(jìn)行思維，所以能深入到一切思想所能棲身之境。作為文學(xué)本體的形式或表現(xiàn)手段，我們可以視其為“想象藝術(shù)”，而任何想象藝術(shù)都需要接受著進(jìn)行能動的想象和聯(lián)想，唯此才能洞悉其中的內(nèi)涵。所以，高中語文教師在中，必須要從藝術(shù)作品本體論出發(fā)，把握文學(xué)的藝術(shù)特性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行能動的閱讀和分析。

其實，高中階段的學(xué)生對文學(xué)作品意義的理解，主要是集中在這個層面上，即是“需要學(xué)生在一種既是理性的，又是情感的方式中去把握整個意義”。高中語文教師的教學(xué)應(yīng)該力求傳達(dá)語言所能傳達(dá)的那種最復(fù)雜的意義，讓學(xué)生突破文本傳遞復(fù)雜意義的困難。因此，在實際的教學(xué)中教師應(yīng)該引發(fā)學(xué)生想象的能動性，在學(xué)生閱讀的過程中，介入個人思維，對文本進(jìn)行有效的閱讀。如在《最后的常春藤葉》的閱讀中，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀時，應(yīng)該注意讓學(xué)生以自身能動性為驅(qū)動力進(jìn)行閱讀，而不是結(jié)論式或者任務(wù)型的閱讀教學(xué)，是要學(xué)生對文本本身產(chǎn)生閱讀的興趣。在此，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行“想象”，即在理性思維下，進(jìn)行感性的想象，從生命意義的情感去把握文本。如教師可以讓學(xué)生描述自己想象中的故事情節(jié)，包括故事人物的表情、動作、心理等各個方面。通過學(xué)生的這種主觀能動的介入，實現(xiàn)閱讀的個體能動性。

二、聚焦文章表現(xiàn)手法，把握文章主旨

相比于實用類文本，文學(xué)類文本有形形色色的表現(xiàn)手法。如果閱讀者不能夠聚焦這些表現(xiàn)手法，那么，這些閱讀者就很難準(zhǔn)確地把握文章的主旨。文學(xué)類文本的表現(xiàn)手法形式多樣，有開門見山、托物起興、托物言志、卒章顯志、敘事抒情、借景抒情、直抒胸臆、反襯、烘托、以樂襯哀、欲揚先抑、虛實結(jié)合、點面結(jié)合以及設(shè)置懸念等。

竊以為，為了能夠讓學(xué)生在閱讀文學(xué)類文本時準(zhǔn)確地把握文章主旨，高中語文在平時教學(xué)文學(xué)類閱讀文本的時候必須要將表現(xiàn)手法的講解穿插到課堂教學(xué)之中，進(jìn)而讓學(xué)生深諳各種表現(xiàn)手法。例如，在引領(lǐng)學(xué)生完成《怪人》這篇文學(xué)類文本時，可以讓學(xué)生了解抑揚法，即先抑后揚，或欲揚先抑。這種表現(xiàn)手法能夠引發(fā)讀者的好奇心，讓文本內(nèi)容變得曲折離奇。

三、走進(jìn)文本深處，把握作品的情感內(nèi)涵

情感教育是語文學(xué)科實施素質(zhì)教育的內(nèi)在要求，也是豐富學(xué)生人生體驗、開啟學(xué)生心靈之門的基本途徑。任何成功的文學(xué)作品無一例外地在充分表達(dá)著作者的情感——或豪情壯志，或苦悶彷徨，或淡淡憂傷，不一而足。因此在語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生潛心領(lǐng)會文本，走進(jìn)文本深處和文本、作者嘗試“對話”，把文章的思想情感解讀出來，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗。

例如，筆者在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《祖國山川頌》一文時，為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解祖國山川的美麗，體會作者在文中傾注的無限熱愛之情，進(jìn)一步提高散文的鑒賞能力，在教學(xué)時筆者以學(xué)生討論為主，并加強(qiáng)朗讀練習(xí)來準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。俄國詩人普希金所說：“要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國。”本文作者是黃藥眠先生，他雖然出生在風(fēng)雨飄搖的舊中國，但他卻深深地眷戀生他養(yǎng)他的熱土，熱愛自己祖國的一草一木。他親眼目睹了外國列強(qiáng)對國土鐵蹄踐踏，也切身感受到了舊政府的黑暗昏朽。為此，他親身參與了民族解放和爭取民主自由的斗爭。當(dāng)祖國歷經(jīng)波劫，重?zé)ㄇ啻汗獠?，有什么比這更讓他激動呢？正是有了這種對祖國母親深深的愛，對這片熱土深深的眷戀，作者的作品才能同行云流水，將自己的滿腔熱忱融入作品，使人讀來心靈震撼，激發(fā)情感上的強(qiáng)烈共鳴。

四、積累閱讀經(jīng)驗

積累是學(xué)習(xí)語文的一個重要方法，閱讀是積累生活體驗最直接最便利的方法。廣泛的閱讀可以獲得生活的間接體驗，又可以引導(dǎo)學(xué)生接觸生活，彌補(bǔ)生活直接體驗的不足。通過閱讀，還能學(xué)習(xí)作家觀察生活的方法，體驗寫作技巧。魯迅的《拿來主義》主要圍繞中心論點闡明了三個問題：什么叫“拿來主義”？為什么要實行“拿來主義”？怎樣實行“拿來主義”？我們就知道議論文的基本結(jié)構(gòu)是提出問題→分析問題→解決問題。這對我們學(xué)生今后的寫作有很大的幫助，以后寫作議論文就知道按照這個結(jié)構(gòu)展開論述。《拿來主義》還有一個重點的論證方法是比喻論證，通過學(xué)習(xí)后，學(xué)生寫議論文時運用一些論證方法，可以使自己的作文增色不少。這就是課堂閱讀獲取的寫作技巧，對我們的學(xué)習(xí)有莫大的幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝青松.高中語文文體教學(xué)效果研究[D].東華理工大學(xué)學(xué)報，2018.